Kali Hint Mitolojisi
Kali Hint mitolojisinde önemli bir yer tutan bir tanrıçadır. Kali, savaşın ve yok etmenin tanrıçası olarak bilinir ve sıklıkla ölüm ve yıkım sembolü olarak tasvir edilir.
Genellikle karanlık, korkutucu bir görünüme sahip olan Kali, bazen insanlar tarafından yanlış anlaşılsa da, Hindu inançlarına göre hayatın döngüsünde bir rol oynar ve bazı Hindu mezheplerinde büyük bir saygı ve hayranlıkla karşılanır. Kali, aynı zamanda annelik, koruma ve şifa gibi diğer alanlarda da önemli bir rol oynar ve Hint mitolojisinin en önemli tanrıçalarından biridir.
Mahakali , Bhadrakali ve Kalika ( Sanskritçe : कालिका ) olarak da anılan Kali ( ; : काली , IAST : Kālī ), nihai gücün tanrıçası olarak kabul edilen bir Hindu tanrıçasıdır . Şaktizmde zaman, yıkım ve değişim .
Bu gelenekte, tanrıça Adi Shakti’nin vahşi bir formu olarak kabul edilir. , tüm güçlerin en iyisi veya nihai gerçeklik. Hindu tantrik geleneğindeki on Mahavidya’dan ilkidir .
Kali’nin ilk bakışı, Durga‘dan çıktığı zamandır . İlkel kozmik enerji olan Shakti’nin nihai tezahürü ve tüm canlı varlıkların annesi olarak kabul edilir . Tanrıçanın masumları korumak için kötülüğü yok ettiği belirtilir. Zamanla Kali’ye adanmışlık hareketleri ve Tàntrik mezhepler tarafından çeşitli şekillerde İlahi Anne, Evrenin Anası, Ana enerji Adi Şakti olarak tapıldı .
Shakta Hindu ve Tantrik mezhepler ayrıca ona nihai gerçeklik veya Brahman olarak taparlar . moksha bahşeden kişi olarak görülüyor .veya kurtuluş. Özellikle Doğu Hindistan’daki birçok Kali tapınağında hayvan kurban edilir.
Etimoloji
Kālī, Kāla’nın dişil formudur (Shiva’nın bir sıfatı ) ve dolayısıyla Shiva’nın eşidir. Eşsesli kāla (belirlenmiş zaman), kāla’dan (siyah) farklıdır , ancak bunlar popüler etimoloji yoluyla ilişkilendirilmiştir . O, Kali Mata (“karanlık anne”) olarak adlandırılır ve ayrıca burada özel bir ad olarak veya “karanlık veya siyah olan” tanımı olarak okunabilen kālī olarak adlandırılır.
Kökenler
Kālī kelimesi Atharva Veda kadar eski bir tarihte ortaya çıksa da , özel isim olarak ilk kullanımı Kathaka Grhya Sutra’dadır (19.7).
David Kinsley’e göre Kāli’den Hindu geleneğinde ilk kez MS 600 civarında ayrı bir tanrıça olarak bahsedilir ve bu metinler onu “genellikle onu Hindu toplumunun çevresine veya savaş alanına yerleştirir.” : Genellikle Shiva’nın Shakti’si olarak kabul edilir ve çeşitli Puranalarda onunla yakından ilişkilidir .
Muhtemel Yakın Doğu etkileri
Kali, Mısır tanrıçası Sekhmet gibi kan içmek ve Levanten tanrıçası Anat gibi başlardan oluşan bir kolye ve kopmuş ellerden bir kemer takmak gibi bazı eski Yakın Doğu tanrıçalarıyla bazı özellikleri paylaşır ve Kālī’nin kendisi de Anat ve Sekhmet’ten etkilenmiş olabilir.
Levanten Anat
Levanten şehri Ugarit’in Tunç Çağı destan döngüleri, savaşçı tanrıça Anat’ın savaşçılara saldırmaya başladığı bir efsaneyi içerir; efsanenin metni, tanrıçayı zevkle ve kalbini neşeyle doldururken karaciğerini kahkahalarla doldururken tasvir eder. erkek kardeşi ve eşi tanrı Baʿlu tarafından gönderilen bir barış mesajıyla sakinleşene kadar savaşçıların başları sırtına ve ellerini beline bağladı .
Hindu tanrıçası Kālī benzer şekilde kopmuş kafalardan oluşan bir kolye ve kopmuş ellerden oluşan bir kuşak takmıştı ve eşi Śiva tarafından ayaklarının altına atılarak sakinleştirildi. Kālī tarafından kullanılan orak Kılıç, erken hanedan Mezopotamya’da kullanılan benzer orak kılıçlarla da bağlantılı olabilir .
Mısır Sekhmet
İnsanlığın Yıkımdan Kurtulmasıadlı bir Eski Mısır efsanesine göre , eski Mısır yüce tanrısı Güneş tanrısı Ra , insanlığın kendisine karşı komplo kurduğundan şüpheleniyordu ve bu nedenle, şiddet yanlısının enkarnasyonu olan tanrıça Hathor’u gönderdi. dişil yönü, Ra’nın Gözü , düşmanlarını yok etmek için.
Hathor, aslan-tanrıça Sekhmet olarak göründü ve Ra’nın emirlerini, Ra’nın kendisinin üzülmesine ve cinayetin bir son bulmasını dilemesine rağmen kana susamışlığı tarafından o kadar esir alınana kadar yerine getirdi. Bu nedenle Ra, bir ovanın kırmızıya boyanmış birayla dolup taştığı, Sekhmet’in kan zannettiği ve öldürmeye devam edemeyecek kadar sarhoş olana kadar içtiği ve böylece insanlığı yıkımdan kurtardığı bir hile uydurdu.
Benzer şekilde Kālī, iblisleri öldürürken savaş ve katliam sevinciyle kendinden geçmiş ve durmayı reddetmiş, böylece Devalar onun dünyayı yok edeceğinden korkmuş ve eşi Śiva kendini ayaklarının altına atınca hile ile durdurulmuştur.
Efsaneler
En iyi görünen görünüm, altıncı yüzyılda Devi Mahatmyam’daki savaş alanında . Devi Mahatmyam’ın ilk bölümünün tanrısı, Brahma’yı ve Dünyayı iki asuradan ] Madhu-Kaitabha’dan korumak için onu uyandırmak için uyuyan Vishnu’nun bedeninden tanrıça Yoga Nidra görünen Mahakali’dir . Vishnu uyandığında iki asuraya karşı bir savaş başlattı. Lord Vishnu ile uzun bir savaşın ardından, iki iblis yenilmezken Mahakali, iki asurayı büyülemek için Mahamaya şeklini aldı. Madhu ve Kaitabha, Mahakali tarafından büyülendiğinde Vishnu onları öldürdü.
İlerleyen bölümlerde Kali tarafından yok edilen iki asuranın hikayesine rastlamak mümkün. Chanda ve Munda tanrıça Durga’ya saldırır . Durga öyle bir öfkeyle karşılık verir ki yüzünün kararmasına ve Kali’nin alnından görünmesine neden olur. Kali’nin görünüşü koyu mavi, çökük gözleri olan sıska ve kaplan derisi bir sari ve insan kafalarından oluşan bir çelenk giyiyor . Hemen iki asurayı yener. Daha sonra aynı savaşta asura Raktabijayere düşen kanının her damlasından kendini yeniden üretme yeteneği nedeniyle yenilmez. Savaş alanında sayısız Raktabija klonu belirir. Kali sonunda kanını yere ulaşmadan emerek ve çok sayıda klonu yiyerek onu yener. Kinsley, Kali’nin “Durga’nın kişileştirilmiş gazabını, somutlaşmış öfkesini” temsil ettiğini yazıyor.
Diğer köken hikayeleri Parvati ve Shiva’yı içerir. Parvati tipik olarak iyi huylu ve arkadaş canlısı bir tanrıça olarak tasvir edilir. Linga Purana , Shiva’nın Parvati’den yalnızca bir dişinin onu öldürmesine izin verecek bir nimet alan asura Daruka’yı yenmesini istediğini anlatır . Parvati, Shiva’nın bedeniyle birleşerek Daruka ve ordularını yenmek için Kali olarak yeniden ortaya çıkar. Kana susamışlığı kontrolden çıkar ve ancak Shiva müdahale ettiğinde sakinleşir. Vamana purana, Kali’nin Parvati ile ilişkisinin farklı bir versiyonuna sahiptir. Shiva, Parvati’ye “koyu mavi olan” Kali olarak hitap ettiğinde çok gücenir. Parvati, koyu tenini kaybetmek için kemer sıkma eylemleri gerçekleştirir ve altın olan Gauri olur. Karanlık kılıfı , öfkeliyken Kali’yi yaratan Kausiki olur.
Kāli, Mahabharata’nın (10.8.64) ayetinde görünür . O Kālarātri (kelimenin tam anlamıyla “koyu mavi gece”) olarak adlandırılır ve Pandava askerlerine rüyalarında görünür, ta ki sonundaDrona’nın oğlu Ashwatthama’nın saldırısı sırasında çatışmanın ortasında görünene kadar .
Raktabīja Avcısı
Kāli’nin en ünlü efsanesinde Durga ve yardımcıları Matrikas , iblis raktabīja’yı çeşitli şekillerde ve çeşitli silahlarla onu yok etmek için yaraladılar. Kısa süre sonra durumu daha da kötüleştirdiklerini anlarlar çünkü Raktabīja’dan damlayan her damla kanla kendisinin bir kopyasını üretir. Savaş alanı, kopyalarıyla giderek daha fazla doluyor. Durga, Kāli’yi iblislerle savaşması için çağırır. Devi Mahatmyam anlatıyor:
(Durga’nın) alnının yüzeyinden, kaşlarını çatmaktan şiddetli bir şekilde, bir kılıç ve ilmikle silahlanmış, korkunç bir çehrede Kali çıktı. Kafataslarından oluşan bir çelenkle süslenmiş, kaplan derisine bürünmüş, bir deri bir kemik kalmış eti nedeniyle çok korkunç, açık ağzı, dışarı sarkan diliyle korkulu, derin kırmızımsı gözleri Kükremeleriyle göğün bölgeleri, aceleyle üzerine düşerek ve o ordudaki büyük asuraları katlederek, devaların düşman ordularını yuttu ve yere düşmeden Raktabīja’nın kanını yakalayarak onun daha fazla kopya oluşturmasını engelledi. .
Kali, Raktabīja ve kopyalarını tüketir ve öldürülenlerin cesetleri üzerinde dans eder. Devi Mahatmya versiyonunda Kali ayrıca bir Matrika ve bir Shaktiveya Devi’nin gücü olarak tanımlanır . Ona Cāṃuṇḍā ( Çamunda ) lakabı verilir , yani Chanda ve Munda iblislerinin katili . Chamunda genellikle Kali ile özdeşleştirilir ve görünüş ve alışkanlık olarak ona çok benzer. Tantrik Kali Kula Şaktizminde Kali yüce tanrıçadır ve Tüm Tanrıçaların kaynağıdır. İçindeYoginī Tantra, KālīKolasura ve Ghorasura’yı öldürür .
İkonografi ve formlar
Tanrıçanın iki tasviri vardır: popüler dört kollu form ve on kollu Mahakali avatarı. Popüler Hint sanatında genellikle mavi olarak görülmesine rağmen, her ikisinde de siyah renkli olarak tanımlanıyor. Gözleri sarhoşluk ve öfke ile kırmızı olarak tanımlanıyor . Saçları darmadağınık, bazen ağzından küçük dişler çıkıyor ve dili sarkıyor. Bazen insan kollarından yapılmış bir etek ve insan kafalarından bir çelenk giyer . Diğer zamanlarda kaplan derisi giydiği görülüyor.
Ayrıca, daha popüler dakṣiṇācāra’yı sembolize etmek için genellikle sağ ayağı öne doğru olan sakin ve secde eden Shiva’nın üzerinde dururken ona yılanlar ve bir çakal banyo yapıyor.(“sağdan yol”), daha rezil ve aşırıya kaçan vamachara’nın (“sol yol”) aksine . Bu yılanlar ve çakalların , tanrıça elinde taşırken damlayan raktabīja kafasının kanını içtikleri ve yere düşmesini engelledikleri gösterilmiştir .
Mahakali’nin on kollu formunda mavi bir taş gibi parlayarak tasvir edilmiştir. On yüzü, on ayağı ve her başı için üç gözü var. Tüm uzuvlarında süslenmiş süsler var. Shiva ile hiçbir ilişkisi yoktur.
Kalika Purana , Kali’yi yatıştırıcı koyu tenli, mükemmel derecede güzel, bir aslana binen, dört kollu, kılıç ve mavi nilüfer tutan, sağ elleri varabhaya duruşunda, saçları gevşek, vücudu sağlam ve genç olarak tanımlar.
Sri Ramakrishna bir keresinde bir adanana birinin neden Anneye ibadet etmeyi tercih edeceğini sorduğunda, bu adanan retorik bir şekilde cevap verdi, “Maharaj, başları belaya girdiğinde adananların sana koşarak gelir. Ama, başın belaya girdiğinde nereye kaçarsın?”
Popüler biçim
Kali’nin klasik tasvirleri, aşağıdaki gibi birkaç özelliği paylaşır:
Kali’nin en yaygın dört silahlı ikonografik görüntüsü, her bir elin çeşitli şekillerde bir Khadga (hilal şeklinde kılıç veya dev bir orak), bir trişul (üç dişli mızrak), kopmuş bir kafa ve bir kase veya kafa tası ( kapala ) taşıdığını gösterir. kopmuş kafa Bu, Bhima Kali’nin formudur.
Bu ellerden ikisi (genellikle soldaki) bir kılıç ve kesik bir kafa tutmaktadır. Kılıç, ilahi yazar ve insan hakkında, moksha’ya ulaşmak için ilahi bilgi tarafından katledilmesi gereken insan egosunu ifade eder . Diğer iki el (genellikle sağda) abhaya (korkusuzluk) ve varada (kutsama) mudralarındadır ; bu, onun inisiye adanmışlarının (veya ona gerçek bir yürekle tapan herkesin) burada ve dünyada onlara rehberlik edeceği için kurtarılacağı anlamına gelir. bundan sonra Bu, Dakshina Kali’nin formudur.
İnsan kafalarından oluşan bir çelenk takıyor , çeşitli şekillerde 108 (Hinduizm’de uğurlu bir sayı vemantraların tekrarı için bir japa mala veya tespih üzerindeki sayılabilir boncukların sayısı ) veya Varnamala’yı veya Sanskrit alfabesinin harflerinin Garland’ını temsil eden 51 ile sıralanıyor. , Devanagari . Hindular, Sanskritçe’nin bir dinamizm dili olduğuna inanır ve bu harflerin her biri bir enerji biçimini veya bir Kali biçimini temsil eder.
Bu nedenle, genellikle dilin ve tüm mantraların anası olarak görülür.
Saf ( nirguna ) varlık-bilinç-mutluluk olduğu ve Prakriti’nin çok üzerinde olduğu için, genellikle Maya’nın örtüsünün ötesinde olduğunu simgeleyen çıplak tasvir edilir . Brahman olduğu kadar en yüce tezahür etmemiş halinde de çok karanlık olarak gösterilir. Kalıcı nitelikleri yok – evren sona erdiğinde bile var olmaya devam edecek. Bu nedenle renk, ışık, iyi ve kötü kavramlarının onun için geçerli olmadığına inanılmaktadır.
Mahakali
Kelimenin tam anlamıyla “Büyük Kali” olarak tercüme edilen Mahakali ( Sanskritçe : Mahākālī, Devanagari : महाकाली, Bengalce : মহাকালী), bazen Kali’nin daha büyük bir biçimi olarak kabul edilir veBrahman’ın Nihai gerçekliğiyle özdeşleştirilir . “Mahā-” ön eki ile onun büyüklüğünü ifade eden bir saygı ifadesi olarak da kullanılabilir . Sanskritçe Mahakali, etimolojik olarak Hinduizm’de Tanrı Şiva’nın bir sıfatı olan Mahakala’nın veya Büyük Zaman’ın ( Ölüm olarak da yorumlanır ) dişileştirilmiş çeşididir . Mahakali, Devi Mahatmya’nın ilk bölümünün baş tanrıçasıdır.. Burada, Shakti olarak evrensel formunda Devi olarak tasvir edilmiştir . Burada Devi, kozmik düzenin yeniden kurulmasına izin veren ajan olarak hizmet eder.
Kali, Mahakali formunda on başlı, on kollu ve on bacaklı olarak tasvir edilmiştir. On elindeki her biri, farklı anlatımlara göre çeşitli bileşenleri taşıyan, ancak bunların her biri Devalardan veya Hindu Tanrılarından birinin gücünü temsil ediyor ve genellikle belirli bir Deva’nın tanımlayıcı silahı veya ritüel öğesi.
Bunun anlamı, Mahakali’nin bu tanrıların sahip olduğu güçleri kapsadığı ve onlardan sorumlu olduğudur ve bu, Mahakali’nin Brahman ile özdeş olduğu yorumuyla uyumludur. On baş gösterilmezken, bir “ekamukhi” veya tek başlı bir görüntü, aynı kavramı ifade eden on kollu olarak görüntülenebilir: çeşitli Tanrıların güçleri yalnızca onun lütfuyla gelir .
Kali “siyah” anlamına gelecek şekilde çevrildiğinde Mahakali adı Japonca’ya Daikoku (大黒) olarak çevrilir .
Dakshinakali
Dakshinakali, Bengal’de Kali’nin en popüler şeklidir. Kullarını ve evlâtlarını musibet ve musibetlerden koruyan ihsan sahibi annedir. Dakshinakali isminin kökeni için çeşitli versiyonlar var . dakşina, bir ritüeli gerçekleştirmeden önce bir rahibe veya kişinin gurusuna verilen hediyeyi ifade eder. Bu tür hediyeler geleneksel olarak sağ elle verilir. Dakshinakali’nin iki sağ eli genellikle kutsama ve nimet verme hareketlerinde tasvir edilir.
Adının kökeninin bir versiyonu , güneyde ( dakshina ) yaşayan ölümün efendisi Yama’nın hikayesinden geliyor . Yama, Kali’nin adını duyduğunda dehşet içinde kaçtı ve bu nedenle Kali’ye tapanların ölümün üstesinden gelebildikleri söyleniyor.
Dakshinakali tipik olarak sağ ayağı Shiva’nın göğsünde gösterilirken, Kali’nin sol ayağı Shiva’nın göğsünde olduğunu gösteren tasvirler daha da korkunç Vamakali’yi tasvir ediyor. Vamakali’ye genellikle ev sahibi olmayanlar tapar.
Poz, Kali’nin birçok iblisi yok ettikten sonra kontrolden çıktığı bir bölümün sonunu gösteriyor. Kali’nin erkek kardeşi Lord Vishnu, onu soğutmak için Kali ile yüzleşti. Öfkesinin sınırsız gücünün ötesini göremiyordu ve Lord Vishnu yolundan çekilmek zorunda kaldı. Bunu gören devalar daha da korktu, Kali’nin tüm evreni yok edene kadar durmayacağından korktu.
Shiva, Kali’nin sonsuz yıkımını önlemek için tek bir çözüm gördü. Lord Shiva, Tanrıça Mahakali’nin üzerine basması gereksin diye savaş alanına uzandı. Eşini ayağının altında görünce Kali çok ileri gittiğini anladı. Verdiği zararın kederiyle dolan kan kırmızısı dili ağzından sarkarak onu sakinleştirdi. Hikayenin bazı yorumlarında,
Dakshinakali’nin tuttuğu pozun, Ramprasad Şen gibi 18. ve 19. yüzyıl bhakti şair-adanmışlarınınkiler de dahil olmak üzere birçok farklı yorumu var . Bazıları savaş görüntüleri ve tantrik metafizik ile ilgilidir. En popüler olanı adanmış bir görüştür.
Rachel Fell McDermott’a göre şairler Shiva’yı “adanmışlıkla, egosuna teslim olarak veya dokunuşuyla moksha kazanma umuduyla [Kali’nin] ayaklarına düşen adanmış” olarak tasvir ettiler . Aslında, Shiva’nın Kali tarafından o kadar büyülendiği söylenir ki, onu kazanmak için kemer sıkma eylemleri yaptı ve ayaklarının hazinesini aldıktan sonra, onları saygıyla kalbine tuttu.
Daha iyi huylu bir Kali formu olan Dakshinakali’ye ibadetin artan popülaritesi, genellikle Krishnananda Agamavagisha’ya atfedilir . 17. yüzyılın ünlü bir Bengal lideri ve Tantrasara adlı bir Tantra ansiklopedisinin yazarıydı . Kali’nin ona bir rüyada göründüğü ve onu ertesi gün kendisine görünecek belirli bir biçimde popülerleştirmesini söylediği bildirildi. Ertesi sabah inek gübresi köftesi yapan genç bir kadın gördü. Bir duvara köfteyi yerleştirirken, sağ ayağını öne atarak alidha pozunda durdu. Krishnananda’nın kendisini izlediğini görünce utandı ve dilini dişlerinin arasına aldı.
Krishnananda, Kali’ye olan önceki ibadetini ölü yakma alanından çıkarıp daha evcil bir ortama taşıdı. Krishnananda Agamavagisha aynı zamanda Kali adanmışı ve şair Ramprasad Sen’in gurusuydu.
Samhara Kali
Vama Kali olarak da adlandırılan Samhara Kali, yok etme gücünün vücut bulmuş halidir. Tantrik metinlerin baş tanrıçası Samhara Kali, Kali’nin en tehlikeli ve güçlü halidir. Samhara Kali, Kali sol ayağını sağ elinde kılıcını tutarak dışarı çıktığında şekil alır. O ölümün, yıkımın Kali’sidir ve tantrikler ona tapar. Samhara Kali olarak ölüm ve kurtuluş verir.
Mahakala Samhita’ya göre Samhara Kali iki silahlı ve siyah tenlidir. Bir cesedin üzerinde duruyor ve taze kesilmiş bir kafa ve damlayan kanı toplamak için bir tabak tutuyor. Tantra’nın takipçileri olan savaşçılar, tantrikler ona tapar .
Diğer formlar
Bengal’de yaygın olarak tapılan diğer Kali biçimleri arasında Raksha Kali (salgın hastalıklara ve kuraklığa karşı korunmak için tapınılan Kali biçimi), Bhadra Kali ve Guhya Kali yer alır. Kali’nin farklı geleneklere göre 8, 12 veya 21 farklı forma sahip olduğu söylenir. Popüler formlar Adya kali, Chintamani Kali, Sparshamani Kali, Santati Kali, Siddhi Kali , Dakşina Kali, Rakta Kali, Bhadra Kali, Smashana Kali, Adharvana Bhadra Kali, Kamakala Kali, Guhya Kali, Hamsa Kali, Shyama Kali ve Kalasankarshini Kali’dir. .
Sembolizm
Kali’nin görünüşünün sembolik anlamlarının yorumları, Tantrik veya adanmışlık yaklaşımına ve kişinin onun imajına sembolik, alegorik veya mistik bir tarzda bakılıp bakılmadığına bağlı olarak değişir.
Fiziksel
Kali’nin farklı biçimlerinin birçok farklı tasviri vardır. En yaygın biçim, onu hem yaratılış hem de yıkımın yönlerini gösteren dört kol ve el ile gösterir. İki sağ el genellikle kutsama içinde tutulur, biri bir mudrada “korkma” ( abhayamudra ) derken, diğeri nimetler verir. Sol elleri kopmuş bir kafa ve kanla kaplı bir kılıç tutuyor. Kılıç, kesik başın temsil ettiği cehaletin ve egonun esaretini kırar. Kali’nin dilinin bir yorumu, kırmızı dilin, dişlerin beyaz ( satvikliği simgeleyen) doğası tarafından fethedilen rajasik doğayı sembolize ettiğidir.Siyahlığı, onun nirguna olduğunu , doğanın tüm niteliklerinin ötesinde ve aşkın olduğunu temsil eder.
Kali’nin uzun dilinin en yaygın yorumu, kocasının göğsüne bastığının aniden farkına varmasından duyduğu utancı içerir. Kali’nin bu eylem karşısında ani “alçakgönüllülüğü ve utancı”, Odia Hinduları arasında yaygın olan yorumdur . Dilin ısırılması , Kali tarafından ifade edilen duygu olarak yaygın olarak kabul edilen bir ifade olan lajja veya tevazu duygusunu taşır. Bengal’de de Kali’nin çıkıntılı dili “geniş çapta kabul görüyor… suskunluğun bir utancının işareti: Bengalliler arasında çok yaygın bir jest.”
Kali’nin ikiz küpeleri küçük embriyolardır. Bunun nedeni, Kali’nin çocuksu niteliklere sahip adanmışları sevmesidir. alnının dolunay kadar parlak olduğu ve sonsuza dek ambrosia yaydığı görülüyor.
Kali genellikle sağ ayağı Shiva’nın göğsünde dururken gösterilir. Bu, Kali’nin savaş alanında kontrolden çıktığı, öyle ki tüm evreni yok etmek üzere olduğu bir bölümü temsil ediyor. Shiva, onu sakinleştirmek ve sakinleştirmek için ayağının altına uzanarak onu sakinleştirdi. Shiva bazen yüzünde keyifli bir gülümsemeyle gösterilir. Tipik olarak, genellikle elli numara olan, kopmuş kafalardan oluşan bir çelenkle gösterilir. Bu, Sanskrit alfabesinin harflerini sembolize edebilir ve dolayısıyla tüm yaradılışın geldiği Aum’un ilkel sesi olabilir.Eteğini oluşturan kopmuş kollar, adananının üstlendiği karmasını temsil ediyor.
Tabiat
Kali adı, Kala veya zamanın gücü anlamına gelir. Yaratılış yokken, güneş, ay, gezegenler ve dünya yokken sadece karanlık vardı ve her şey karanlıktan yaratıldı. Kali’nin Karanlık görünümü, her şeyin doğduğu karanlığı temsil eder. Ten rengi siyahtır. Aynı zamanda Koruma tanrıçası olduğu için Kali’ye doğanın koruyucusu olarak tapılır . Shiva’nın üzerinde sakin duruyor , görünüşü doğa ananın korunmasını temsil ediyor. Serbest, uzun ve siyah saçları, doğanın medeniyetten bağımsızlığını temsil gidiyor . güneş, ay ve ateşin işaretleri görülebilir.
Kali her zaman Karanlık Tanrıça olarak düşünülmez. Kali’nin savaştaki kökenlerine rağmen, yaratıcı, besleyici ve yiyip bitirici yönleriyle Doğa Ana’nın tam teşekküllü bir sembolüne dönüştü. Hindu tantrik geleneğinde ondan büyük ve sevgi dolu bir ilkel Ana Tanrıça olarak bahsedilir. Bu yönüyle Ana Tanrıça olarak Kali Ma, yani Kali Ana olarak anılır ve milyonlarca Hindu ona bu şekilde tapar.
Shiva’nın sırtüstü şekli üzerinde duran Kali’nin yaygın olarak temsil edilen görüntüsünün ardındaki sembolizmin birkaç yorumu vardır. Yaygın bir yorum, Shiva’nın gerçekliğin evrensel değişmeyen yönü veya saf bilinç olan puruşa’yı sembolize ettiği yönündedir . Kali, bazen kadınsı bir kaliteye sahip olarak görülen Prakriti’yi , doğayı veya maddeyi temsil eder. Bu iki niteliğin birleşmesi nihai gerçekliği temsil eder.
Tantrik bir yorum, Shiva’yı bilinç ve Kali’yi güç veya enerji olarak görür. Shiva yaratma, koruma ve yok etmedeki rolünü yerine getirmek için Shakti’ye veya enerjiye bağlı olduğundan, bilinç ve enerji birbirine bağımlıdır. Bu görüşe göre, Shakti olmadan Shiva bir cesettir – hareket edemez.
İbadet
Mantralar
Kali, Durga gibi genel bir kavram olarak kabul edilebilir ve öncelikle Kali Kula ibadet mezhebinde ibadet edilir. Doğrudan tapınmanın en yakın yolu Maha Kali veya Bhadrakali’dir (Sanskritçe’de Bhadra ‘nazik’ anlamına gelir). Kali’ye Adi Parashakti’nin 10 Mahavidya formundan biri olarak tapılır . Kali’ye ibadet için bir mantra:
| Daha Fazla Bilgi Daha Fazla Bilgi ॐ जयंती मंगला काली भद्रकाली कपालिनी । Daha Fazla Bilgi तुते ॥ | Sarvamagalamāgalyē śivē sarvārthasādhikē. Śaraṇyē tryambakē Gauri nārāyaṇi namō’stu tē. Oṃ jayantī mangala kālī bhadrakālī kapālinī . Durgā kṣamā śivā dhātrī svāhā svadhā namō’stutē. |
Aslında, Mahishasura Mardhini’nin zikredilmesi, tüm Hindu Bengali evlerinde, özellikle de Navratri / Durga Pujo olarak adlandırılan günlerde günlük bir ritüeldir.
Durga Saptashati’nin ilk bölümünün ilahisi, Sri Mahakali için çok önemli bir ilahi olarak kabul edilir çünkü Devi Mahatmyam / Durga Saptashati, Hint edebiyatının Upanişadik Dönemine kadar uzanır.
Tantra
Tanrıçalar, Tantra Yoga’nın çalışılmasında ve uygulanmasında önemli bir rol oynarlar ve gerçekliğin doğasını ayırt etmede erkek tanrılar kadar merkezi oldukları onaylanır. Parvati’nin genellikleShiva’nınTantralar biçimindeki bilgeliğinin alıcısı ve öğrencisi olduğu söylense de , Tantrik ikonografi, metinler ve ritüellerin çoğuna hakim görünen Kali’dir. Birçok kaynakta Kāli, en yüksek gerçeklik veya tüm tanrıların en büyüğü olarak övülür.
Nirvana -tantra, tanrıların brahma , Vishnu olduğunu söylüyorve Shiva’nın tümü, denizdeki kabarcıklar gibi ondan doğar, orijinal kaynaklarını değiştirmeden durmaksızın yükselir ve geçer. Niruttara -tantra ve Picchila-tantra, Kāli’nin tüm mantralarının en büyük olduğunu ve Yogini -tantra , Kamakhya-tantra ve Niruttara-tantra’nın tümü Kāli vidyas’ı ( Mahadevi’nin tezahürleri veya “ilahiliğin kendisi”) ilan eder. Mahadevi’nin kendi formunun ( svarupa ) özü olduğunu beyan ederler .
Mahanirvana-tantra’da Kāli , ilkel ṥakti’nin lakaplarından biridir ve bir pasajda Shiva onu övmektedir:
Her şey yok olduğunda, her şeyi yutacak Kāla [Zaman]’dır ve bu nedenle O’na Mahākāla [Lord Shiva’nın bir sıfatı] denir ve Mahākāla’nın Kendisini yuttuğuna göre, Yüce Ezel Kālika Sensin . Kāla’yı yuttuğun için, her şeyin orijinal formu olan Kāli’sin ve her şeyin Kökeni olduğun ve her şeyi yiyip bitirdiğin için Sana Adya [Ezelî Olan] deniliyor. Çözündükten sonra yeniden var olan Kendi biçimin, karanlık ve biçimsiz, Tek başına Sen kalırsın, tarif edilemez ve akıl almaz. Bir biçimin olmasına rağmen, yine de biçimsizsin; Başlangıçsız, Maya’nın gücüyle çok biçimli olsan da, Sen her şeyin Başlangıcısın, Yaratıcısın, Koruyucusun ve Yıkıcısın.
Kāli figürü ölümü, yıkımı ve gerçekliğin tüketen yönlerini aktarır. Bu nedenle, o aynı zamanda “yasak bir şeydir”, hatta ölümün ta kendisidir. Pancatattva ritüelinde sadhaka , Kali ile cesurca yüzleşmeye çalışır ve böylece onu asimile eder ve bir kurtuluş aracına dönüştürür. Bu, Karpuradi-stotra’nın çalışmasında açıktır , Kāli’nin kendisine ölü yakma alanında gerçekleştirilen Pancatattva ritüelini anlatan kısa övgüsü . ( Samahana-sadhana );
O, ey Mahākāli ölü yakma alanında, kafatası çelengi ve kemik eteği giyen ve saçları darmadağın olan, dikkatle Senin üzerine meditasyon yapan ve Senin mantranı okuyan ve her okuyuşla Sana tohumlu bin Akanda çiçeği sunan Mahākāli, zahmetsizce yeryüzünün Rabbi. Oh Kāli, Salı günü gece yarısı Senin mantranı söyleyen kişi, yakılma yerinde Shakti’sinin [enerjisi/kadın arkadaşı] bir saçını Sana bağlılıkla ancak bir kez sunarsa, büyük bir şair, bir Tanrı olur. dünya ve her zaman bir filin üzerine biner.
Yaklaşık olarak MS 10. yüzyıla tarihlenen Karpuradi -stotra , Kāli’nin Durga veya Shiva’ya hizmet eden korkunç, gaddar bir iblis avcısından daha fazlası olduğunu açıkça belirtir . Burada, beş elementle ilişkilendirilen evrenin yüce annesi olarak tanımlanır. Lord Shiva ile birlikte dünyaları yaratır ve yok eder. Görünüşü de, dünyanın hükümdarı ve meditasyon nesnesi rolüne uygun olarak farklı bir hal alıyor. Korkunç yönlerinin aksine, daha iyi huylu bir boyutun ipuçlarını alıyor.
Genç ve güzel olarak tanımlanıyor, nazik bir gülümsemesi var ve iki sağ eliyle korkuyu gidermek ve nimetler sunmak için jestler yapıyor. Ortaya çıkan daha olumlu özellikler, ilahi gazabın, sadhaka’yı korkudan kurtaran bir kurtuluş tanrıçasına damıtılmasını sunar . Burada Kali, ölüme karşı zaferin bir sembolü olarak karşımıza çıkıyor.
Bengal geleneğinde
Kali, Kamalakanta Bhattacharya (1769–1821), Ramprasad Sen (1718–1775) gibi önemli adanmış şairlerle geç ortaçağ Bengal adanmışlık edebiyatında merkezi bir figürdür .
Parvati ile Shiva’nın eşi olarak ilişkilendirilmesi dışında Kāli, on sekizinci yüzyılın başlarında başlayan Bengal ibadetlerine kadar Hindu efsanelerinde ve ikonografisinde nadiren bir anne figürü olarak resmedilir. Bengal geleneğinde bile görünüşü ve alışkanlıkları çok az değişir, hatta hiç değişmez.
Kāli’ye Tantrik yaklaşım, korkunç görünümüne rağmen gecenin köründe ölü yakma alanında onunla yüzleşerek cesaret göstermektir. Buna karşılık, Bengalli adanan bir çocuğun tavrını benimser ve onu kayıtsız şartsız sevmeye başlar. Her iki durumda da, adananın amacı ölümle barışmak ve her şeyin olduğu gibi kabullenmeyi öğrenmektir.
Bu temalar Rāmprasād’ın çalışmasında ele alınmaktadır. Rāmprasād, diğer birçok şarkısında Kāli’nin kendi iyiliğine kayıtsız kaldığını, ona acı çektirdiğini, dünyevi arzularını boşa çıkardığını ve dünyevi mallarını mahvettiğini söyler. Ayrıca bir anne gibi davranmadığını ve yalvarışlarını görmezden geldiğini belirtiyor:
Taştan doğan kadının kalbinde merhamet bulunabilir mi? [Himalaya’nın kızı olarak Kali’ye atıf]Acımasız olmasaydı, efendisinin göğsünü tekmeler miydi?İnsanlar sana merhametli diyor ama sende merhametten eser yok anne.Başkalarının çocuklarının kafalarını kestiniz ve bunları boynunuza çelenk olarak takıyorsunuz.Sana ne kadar “Anne, Anne” dediğim önemli değil. Beni duyuyorsun ama dinlemeyeceksin.
Rāmprasād’a göre Kāli’nin çocuğu olmak, dünyevi zevk ve zevklerden mahrum olmaktır. Kāli’nin bekleneni vermekten kaçındığı söylenir. Adanan için, adanmışlarının kendilerinin ve maddi dünyanın ötesine geçen gerçekliğin boyutları üzerinde düşünmelerini sağlayan şey, belki de onun bunu yapmayı reddetmesidir.
Bengalce ilahiyat müziğinin önemli bir parçası, ana teması olarak Kāli’yi öne çıkarır ve Shyama Sangeet (“Gecenin Müziği”) olarak bilinir . Çoğunlukla erkek vokalistler tarafından söylenen bu müzik türü, günümüzde kadınlar tarafından benimsenmiştir.
Kāli, özellikle doğu Hindistan’daki Kali Puja festivalinde saygı görür – Ashwin açılışları yeni ay günüBayramlar festivaliyle çakıştığında kutlanır . Hayvan kurban etme pratiği Bengal, Orissa ve Assam’da Kali Puja sırasında hala uygulanmaktadır, ancak bu alanların dışında nadirdir. Bunun gerçekleştiği Hindu tapınakları, keçilerin , tavukların ve bazen erkek mandaların ritüel olarak öldürülmesini içerir. Hindistan genelinde, uygulama daha az yaygın hale geliyor.
Hayvanların öldürüldüğü doğu Hindistan tapınaklarındaki ayinler genellikle Brahman rahipleri tarafından yönetilir. Bir dizi Tantrik Puranalar, hayvanın nasıl öldürülmesi gerektiğine dair ritüeli belirtir. Bir Brahmin rahip, hayvanı yaşam ve ölüm döngüsünden kurtarmak için kurban edilecek hayvanın kulağına bir mantra okur. People for Animals gibi gruplar, bazı yerlerde uygulamayı yasaklayan mahkeme kararlarına dayanarak hayvan kurban etmeyi protesto etmeye devam ediyor.
Tantrik Budizm’de
Kaula ve Krama gibi Tantrik Kali kültleri, Vajrayogini ve Krodikali gibi vahşi görünümlü yoginiler ve dakinilerde görülebileceği gibi, Tantrik Budizm üzerinde güçlü bir etkiye sahipti .
Tibet’te Krodikali (alt. Krodhakali, Kālikā, Krodheśvarī, Krishna Krodhini) Tröma Nagmo ( Klasik Tibetçe : ཁྲོ་མ་ནག་མོ་ , Wylie : khro ma nag mo , İngilizce: “Kara Öfkeli Kadın”) olarak bilinir. . Machig Labdron tarafından kurulan Çöd uygulama geleneğinde önemli bir tanrı olarak yer alır ve Vajrayogini’nin vahşi bir biçimi olarak görülür . Diğer benzer şiddetli tanrılar arasında lacivert Ugra Tara ve aslan yüzlü Simhamukha yer alır .
Kuramsallaştırılmış erken ibadet
Bir tür Kali ibadeti, zaten Orta Çağ’da gezgin Romanlar tarafından batıya taşınmış olabilir . Birkaç yazar, Kali ibadeti ile Saintes-Maries- ‘de düzenlenen Sara-la-Kali (“Kara Sara”, Romanca : Sara e Kali ) olarak da bilinen aziz sarah onuruna yapılan yıllık hac törenleri arasında paralellikler kurmuştur. de-la-Mer , güney Fransa’daki Camargue’de Romanlar için bir hac yeri . Ronald Lee (2001) şöyle diyor:
Fransa’da Sainte Sara tapınağında ( Roman dilinde Sara e Kali olarak anılır) yapılan törenlerle karşılaştırırsak, Kali/ Durga /Sara tapınmasının bir Hıristiyan figürüne aktarıldığını fark ederiz… Fransa’da, Hindistan’daki bazı gruplar arasında aslında Kali/Durga/Sara tapınmasının bir parçası olan Sara adlı var olmayan bir “aziz”e .
Modern zamanlarda
Günümüzün batılı Kali meraklıları üzerine yapılan akademik bir çalışma, “tüm kültürler arası dini nakillerin tarihlerinde gösterildiği gibi, Batı’daki Kali adanmışlığının yeni ortamına uyum sağlamak istiyorsa kendi yerli biçimlerini alması gerektiğini” belirtti. Columbia Üniversitesi’nde Asya ve Orta Doğu Kültürleri Profesörü ve Kali hakkında birkaç kitabın yazarı olan Rachel Fell McDermott, Batı’da Kali ve ona tapınma konusunda gelişen görüşlere dikkat çekti. 1998’de McDermott şunları yazdı:
Çeşitli yazarlar ve düşünürler Kali’yi derinlemesine düşünme ve keşfetme için heyecan verici bir figür olarak bulmuşlardır, özellikle feministler ve tanrıça tapınmasına ilgi duyan Yeni Çağ maneviyatına katılanlar.[Onlar için] Kali, özellikle bastırılmış kadın gücü ve cinsellik ile ilişkilendirilen bir bütünlük ve şifa sembolüdür. [Bununla birlikte, bu tür yorumlar genellikle], Hindu dini geleneğinin bilginleri tarafından yazılan materyallerden [nadiren] yararlanan bu yazarlar arasında Hindu tarihi bilgi eksikliğinden kaynaklanan kafa karışıklığı ve yanlış beyan sergiler … başka bir kültürden bir tanrıçaya tapınma: yerel kültürde gömülü derin sembolik anlamlar mevcut olmadığında, dini çağrışımlar ve çağrışımlar öğrenilmeli, hayal edilmeli veya sezilmelidir.
2003 yılına kadar önceki görüşünü değiştirdi.
… kültürler arası ödünç alma uygundur ve dini küreselleşmenin doğal bir yan ürünüdür – ancak bu tür bir ödünç alma sorumlu ve bilinçli bir şekilde yapılmalıdır. Bu nedenle, bazı Kali tutkunları, bir güç ve seks tanrıçasından zevk alarak ileri atılırken, diğerleri, özellikle 1990’ların başından beri, teolojik yörüngelerini yeniden gözden geçirmeye karar verdiler. Bu [takipçiler], Güney Asya kökenli olsunlar ya da olmasınlar, onun karakterine ilişkin Hintli bir görüşten haberdar olmayı, ondan etkilenmeyi seçerek, Tanrıça’nın feminist ve New Age yorumlarının aşırılıkları olarak algıladıkları şeyleri dizginlemeye çalışıyorlar.
Réunion’da
Fransa’nın Hint Okyanusu’ndaki bir parçası olan Reunion’da , Saint Expeditus’a ( Fransızca : Saint Expédit ) saygı çok popülerdir. Malbarların Tamil soyları var ama en azından sözde Katolikler .Aziz, Kali ile özdeşleştirilir.
Popüler kültürde
1971’de kurulan The Rolling Stones grubunun dil ve dudak logosu , Kali’nin çıkıntılı dilinden esinlenmiştir.
Kali’nin bir versiyonu, 1972’de yayınlanan feminist dergi Ms.’nin ilk sayısının kapağında yer alıyor . Burada Kali’nin birçok kolu, çağdaş Amerikan kadınının birçok görevini simgeliyor.
Kali’ye tapan bir haydut kültü, 1935’te geçen bir aksiyon-macera filmi olan Indiana Jones and the Temple of Doom’da (1984) kötü adamlardır
Beatles’ın 1965 yapımı Yardım!, yarı Thuggee tarikatına tapan bir “Kaili” yine kötü adamlardır. Ringo’ya bir hayran mektubunda rehin olarak gönderilen kurbanlık bir yüzük parmağına takılınca, Fab Four, tarikat ve çılgın bir bilim adamı tarafından Londra, İsviçre ve Bahamalar’da kovalanır.
Mahakali – Anth Merhaba Aarambh Hai (2017) , Shiva’nın eşiParvati’nin (Mahakali) kötülüğü yok etmek ve masumları korumak için çeşitli biçimler aldığı bir Hint televizyon dizisidir.
