Devi Hint Mitolojisi

Devi Hint Mitolojisi

Devi , Hinduizm’in Shakta geleneğindeki en üstün varlıktır ; akıllı geleneğinde , saygı duyulan Brahman’ın beş ana biçiminden biridir . 

Devī ( ; Sanskritçe : देवी) Sanskritçe ‘gitmek ‘ anlamına gelen kelimedir ; eril form deva’dır . Devi ve deva , ‘göksel , ilahi, mükemmel olan her şey’ anlamına gelir ve ayrıca Hinduizm‘de bir tenli için cinsiyete özgü terimlerdir .

Tanrıça kavramı ve saygısı , MÖ 2. binyıl civarında bestelenen Vedalarda görülür.Ancak, o dönemde hayati bir rol oynamazlar. Durga , Kali , Lakşmi , Parvati , radha , Sarasvati ve Sita gibi tanrıçalara modern çağda saygı gösterilmeye devam edildi. 

Orta Çağ Puranaları,Devi Mahatmya gibi metinlerle Devi ile ilişkili mitoloji ve edebiyatta büyük bir genişlemeye tanık olur ve burada Devi, nihai gerçek ve yüce güç olarak tezahür eder. 

Dahası, Devi ve onun birincil formu Parvati, Hindu Şaktizm ve Şivizm geleneklerinde merkezi olarak görülüyor .

Etimoloji

Devi ve deva, MÖ 3. binyıl civarında Vedik literatürde bulunan Sanskritçe terimlerdir. Deva erildir ve ilgili dişil eşdeğeri devi’dir . Monier-Williams bunu ‘göksel, ilahi, dünyevi, yüksek mükemmelliğe sahip, yüceltilmiş, parıldayan şeyler’ olarak tercüme eder. 

Etimolojik olarak devi’nin soydaşları Latince dea ve Yunanca thea’dır . Devi maata büyük harfle yazıldığında Hinduizm’deki ana gönderiyi ifade eder . 

Tarihi

Vedalar, Devi (güç),Prithvi (toprak), aditi (kozmik ahlaki düzen), Vac (ses), Nirṛti (yıkım), Ratri (gece) ve Aranyani (orman) gibi çok sayıda kozmik tanrıçayı adlandırır ; Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati ve Mahi gibi lütuf sesleri, Rigveda’da bahsedilen diğerlerinin yanı sıra . 

Ancak yuvalar,tanrılar ( devalar ) kadar sık ​​tartışılmaz . Devi, Budist öncesi tarihlenen geç Vedik metinlerde görünür, ancak ona adanmış ayetler, özelliklerinin Vedik çağda tam olarak geliştiğini göstermez. 

Tüm tanrılar ve tanrıçalar Vedik zamanlarda ayırt edilir, ancak Vedik sonrası metinlerde, özellikle erken ortaçağ dönemi edebiyatında, nihayetinde bir Devi’nin, yani Devi’nin görünümleri veya tezahürleri olarak görülürler.

Devi , Hinduizm’in Shakta geleneğindeki en üstün varlıktır ; akıllı geleneğinde , saygı duyulan Brahman’ın beş ana biçiminden biridir . 

Diğer Hindu geleneklerinde Devi, Deva’nın aktif enerjisini ve gücünü somutlaştırır ve her zaman birbirlerini tamamlar şekilde birlikte görünürler. 

Devi’den ilham alan felsefe , Shakti’nin esasen Brahman (nihai metafizik Gerçeklik) olduğunu ve ondan prakṛti (madde) ve purusha’nın (bilinç) ortaya çıktığını ve onun mutluluk ve mutluluk olmadığını öğreten Devi Upanişad gibi birçok Hindu metninde öne sürülür. mutluluk, Vedalar ve ondan farklı olanlar, doğmuşlar ve doğmamışlar ve tüm evren. 

Shakti , Shiva’nın karısı Parvati’dir . Tripura Upanishad , Bahvricha Upanishad ve Guhyakali Upanishad’da Shiva’nın yaratıcı olarak da bahsedilir .

Devi, Devi Upanishad’da tanrılara, dünyayı yönettiğini, adanmışları zenginlikle kutsadığını, tüm ibadetlerin sunulacağı yüce tanrı olduğunu ve her ruha Ātman aşıladığını belirten yanıtında kendisini Brahman olarakkesin . , yeryüzünün ve cennetin yaratıcısı olduğunu ve orada yaşadığını iddia ediyor. 

Baba olarak gökyüzünü ve anne olarak denizleri yaratması, ‘Yüce İçsel Benlik’ olarak yansıtılır. Yarattıkları herhangi bir yüksek varlık tarafından yönlendirilmez ve tüm yaratımlarında ikamet eder. O, dünyayı ve cenneti yutan ebedi ve sonsuz bilinç olan Devi’dir ve ‘mutluluk ve mutluluksuzluğun, bilgi ve cehaletin tüm biçimleridir’ der.

Brahman ve Brahman Olmayan’. June McDaniel, Devi Upanishad’daki tantrik yönün yantrası , bindü , bija , mantra , Şakti ve çakra terimlerinin kullanılması olduğunu söylüyor .

Başlıca dünya dinleri arasında, ilahi dişil olarak Hinduizm’deki Tanrıça kavramı, antik çağlardan beri en güçlü varlığa sahip olmuştur.

Parvati, Hindu aşk, güzellik, saflık, doğurganlık ve bağlılık tanrıçasıdır. Hinduizm’de ana tanrıçadır ve birçok özelliği ve yönü vardır. Her yönü farklı bir adla ifade edilir ve ona Hindistan’ın bölgesel Hindu mitolojilerinde popüler Gauri adı da dahil olmak üzere 1008’den fazla ad verilir . Lakşmi (zenginlik ve refah tanrıçası) ve Sarasvati (bilgi ve öğrenme tanrıçası) ile birlikte Hindu hücrelerinin üçlülerini oluşturur .

Parvati , evrenin ve tüm yaşamın yok edicisi, geri dönüştürücüsü ve yenileyicisi olan Shiva’nın karısıdır . Hindu tanrıları Ganesha ve Kartikeya’nın annesidir .

Rita Gross, Parvati’nin yalnızca ideal eş ve anne olarak görülmesinin, Hindistan mitolojisindeki dişil gücünün eksik sembolizmi olduğunu belirtir. Parvati, diğer tanrıçalarla birlikte, kültürel açıdan değerli çok çeşitli hedef ve faaliyetlerle ilgilenir. 

Annelik ve kadın cinselliği ile olan bağlantısı, kadınlığı sınırlamaz veya Hindu edebiyatındaki önemini ve faaliyetlerini tüketmez. Sudan dağlara, sanattan ilham veren savaşçılara, tarımdan dansa kadar her aktivitede kendini gösterir. Gross, Parvati’nin sayısız yönünün, dişinin evrensel faaliyetler yelpazesine sahip olduğuna ve cinsiyetinin sınırlayıcı bir koşul olmadığına dair Hindu inancını yansıttığını belirtiyor.

Hindu inancında Parvati, Shiva‘nın yaratıcı enerjisi ve gücüdür ve tüm varlıkları birbirine bağlayan bir bağın nedeni ve onların ruhsal salıverilmesinin bir aracıdır.

Devi, Hint efsanelerinde ideal eş, anne ve ev sahibi olarak tasvir edilir. Hint sanatında, bu ideal çift vizyonu, Ardhanarişvara olarak temsil edilen diğerinin yarısı olan Shiva ve Parvati’den türetilmiştir . Parvati, eski Hint edebiyatında yaygın olarak bulunur ve heykelleri ve ikonografisi, tüm Güney Asya ve Asya Güneydoğu’daki antik ve orta çağ Hindu tapınaklarını süsler .

Lakshmi

Sri olarak da adlandırılan Lakshmi , Hindu zenginlik, servet ve refah (hem maddi hem de manevi) tanrıçasıdır. O, Vishnu‘nun eşi ve aktif enerjisidir . Dört eli, Hindu yaşam tarzı için önemli kabul edilen insan yaşamının dört amacını temsil eder – dharma , kama , artha ve mokşa . Hinduizm’de ana tanrıçadır. Ayrıca Lakshmi, Parvati (güç, doğurganlık, aşk, güzellik tanrıçası) ve Saraswati’den (müzik, bilgelik ve öğrenme tanrıçası) oluşan Tridevi’nin bir parçasıdır .

Hindistan’ın eski yazıtlarında, tüm kadınların Lakshmi’nin vücut bulmuş hali olduğu ilan edilir. Monaghan, Lakshmi ile Vishnu arasındaki karı koca olarak evlilik ve ilişkinin ” Hindu düğünlerinde gelin ve damat için ritüeller ve törenler için paradigma ” olduğunu belirtir.

Arkeolojik keşifler ve eski madeni paralar, tanrıça Lakshmi’nin MÖ 1. binyılda Scytho-Parth krallığında ve Hindistan genelinde tanındığını ve saygı duyulduğunu gösteriyor. Tibet’te olduğu gibi Asya’nın Hindu olmayan diğer kültürlerinde de saygı görüyor. Lakshmi’nin ikonografisi ve heykelleri Güneydoğu Asya’daki Hindu tapınaklarında da bulundu ve MS 1. binyılın ikinci yarısından kalma olduğu tahmin ediliyor Modern zamanlarda, Lakshmi’ye zenginlik tanrıçası olarak tapılır. Bayramlar ve Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) festivalleri onun onuruna kutlanır.

Sarasvati

Saraswati, Hindu bilgi, müzik, sanat, bilgelik ve öğrenme tanrıçasıdır. Ey Brahma’nın eşidir .

Saraswati’nin bir tanrıça olarak bilinen en eski sözü Rigveda’dadır . Hindu geleneklerinin modern zamanları boyunca Vedik çağdan bir tanrıça olarak önemini korumuştur. ​​Bazı Hindular onun onuruna Vasant Panchami (baharın beşinci günü) bayramını kutlarlar ve o gün küçük çocukların alfabe yazmayı öğrenmelerine yardım ederek günü kutlarlar. Saraswati, Parvati (güç, bereket, aşk, güzellik tanrıçası) ve Lakshmi’den (maddi zenginlik, refah ve servet tanrıçası) oluşan Tridevi’nin bir parçasıdır .

Saraswati genellikle saf beyaz giyinmiş, genellikle beyaz bir nilüfer üzerinde oturmuş olarak tasvir edilir . O sadece bilgiyi değil, aynı zamanda en yüksek gerçekliğin deneyimini de somutlaştırır. İkonografisi tipik olarak elbiseden çiçeğe ve kuğuya kadar beyaz temalardan oluşuyor – renk Sattwa Guna’yı veya saflığı, gerçek bilgi için ayrımcılığı, içgörüyü ve bilgeliği simgeliyor.

Genelde dört kolu olduğu, ancak bazen sadece iki olduğu gösterilir. Dört el, sembolik anlamı olan nesneleri tutar – bir pustaka (kitap veya yazı), bir mala (tesbih, çelenk), bir su kabı ve bir müzik aleti (ud veya vina). Elinde tuttuğu kitap, , ilahi, ebedi ve gerçek bilginin yanı sıra her türlü öğrenmeyi temsil eden Vedaları sembolize ediyor.

Meditasyonun gücünü temsil eden bir kristal mālā , bir su kabı doğruyu yanlıştan arındırma güçlerini temsil eder.​Tipik olarak bir veena olan müzik aleti , tüm yaratıcı sanatları ve bilimleri temsil eder, tutması ise uyum yaratan bilgiyi ifade etmeyi sembolize eder. Yajurveda’nın Saraswatirahasya Upanishad’ı, Sarasvati’yi öven ” dasa sloki ” adlı on ayet içerir . Bu Upanishad’da şu şekilde övülür:

Siz yaratıcı enerji havuzunun üzerinde süzülen kuğusunuz, formunuzdan yayılan yaratıcı güçlerin dalgaları ve dalgalarısınız! Beyazlar içinde parıldayan Işıltılı Tanrıça, sonsuza dek kalbimin Keşmir’inde yaşa.

Saraswati, Japonya, Vietnam, Bali (Endonezya) ve Myanmar gibi Hindistan dışında da bulunur.

Durga ve Kali

Kali

Vedik literatürde Durga kavramına uyan belirli bir tanrıça yoktur. Efsaneleri, ana doğum Parvati’nin kızgın, vahşi çıkışlarınavatarı Durga veya Kali olarak almasıyla orta çağda ortaya çıkıyor . Silahları ve iblislerin kafataslarını tutan sekiz veya on kollu bir tanrıça olarak tezahür eder ve bir kaplan veya aslanın üzerinde ata biner. 

Skanda Purana’da Devi Bhagvata Puran ve diğer puranlar Parvati , bir savaşçı-tanrıça şeklini alır ve bir bufalo şeklini alan Durg adlı bir iblisi yener. Bu yönüyle Durga adıyla tanınır. Jansen, daha sonraki Hindu edebiyatında, kendisine “Kişisel Olmayan Mutlak’ın enerjisi, gücü (shakti)” rolü atfedildiğini belirtir.

Hinduizmin Şaktizmi geleneklerinde , özellikle Hindistan’ın doğu eyaletlerinde bulunan Durga, Parvati’nin popüler bir tanrıça biçimdir . Puranalar gibi metinler oluşturan ortaçağda, kötü asuraların yükselişte olduğu kriz bağlamında öne çıkan bir tanrıça olarak ortaya çıkıyor. Erkek tanrılar, kötülüğün güçlerini kontrol altına alıp boyun eğdiremediler. Savaşçı tanrıça Parvati , asurayı öldürür ve bundan sonra yenilmezdir ve ” kötülüğün yok edicisi, Dharma‘nın koruyucusu” olarak saygı görürsünüz.

Durga’nın ortaya çıkışı ve mitolojisi Puranalarda , özellikle Devi Mahatmya’da anlatılır . Metin, Kali’nin aşırı derecede sinirlendiğinde Parvati’den çıkmasını anlatıyor. Parvati’nin yüzü zifiri karanlık olur ve Kali aniden Parvati’nin alnından fırlar. O siyah, insan kafalarından bir çelenk takıyor , kaplan derisi giymiş, kaplana biniyor ve tepesinde insan kafatası olan bir asa kullanıyor. Asuraları yok eder. Tanrıça Kali üzerine literatür, çoğunlukla onun ürkütücü ama koruyucu yönleriyle, bu tür birkaç görünüşü anlatır. Kali, bağımsız bir tanrı olarak veya Shiva’nın karısı olarak görülen Durga gibi görünür . 

Bu yönüyle, her şeye gücü yeten Shakti’yi temsil eder.Shiva’nın. Zamanın hem yaratıcı hem de yıkıcı gücünü elinde tutuyor. Yoga Vasistha’da Prakṛti veya “doğanın tamamı” olarak adlandırılır . Metinde, Shimkhanda ve Herman’ı “kozmosun tek büyük gövdesi” olarak tanımlıyor ve Devis “Durga, Jaya ve Siddha, Virya, Gayatri, Saraswati, Uma, Savitri” ile aynı. Yoga Vasistha , tüm denizleri, adaları, ormanları, çölleri ve dağlarıyla dünyayı destekleyen güçtür, der . 

Kali Yuga ile karıştırılmamalıdır., benzer şekilde yazıldığından, ancak farklı bir anlama sahiptir. Kali Yuga, Hindistan’ın “çocuklarına süt veren bir inek” tasvirine kıyasla, on dokuzuncu yüzyıldan kalma çağı “acımasız et yiyen bir iblis” olarak tasvir eden resimlerle Hindistan Ana için bir tehdit olarak sunuluyor.

Tanrıçayla ilişkilendirilen en büyük yıllık festival, Parvati’nin ( Navadurga ) dokuz tezahürüne ( Navadurga ) her biri dokuz gün boyunca tapınılan Ashvin (Eylül-Ekim) ayında kutlanan Durga Puja’dır . Bunlar: Shailaputri , Brahmacharini , Chandraghanta , Kushmanda , Skandamata , Katyayani , Kaalratri , Mahagauri ve Siddhidaatri .

Tridevi

Hinduizm’in feminist Shaktidharma mezhebinde, yüce tanrıMahadevi, yaratmak için tanrıça Mahasarasvati , korumak için tanrıça Mahalaxmi ve yok etmek için tanrıça mahakali ( Parvati) olarak tezahür eder.Yüce tanrıça Mahadevi’nin bu üç formül toplucaTridevi olarak adlandırılır . 

Bu Tridevi’lerin tüm Tanrıların Shakti’si veya Deva olduğu söylenir . Mahasarasvati gibi Brahma’nın Shakti’sidir; Lakşmi , Vishnu’nun Shakti’sidir; ve Mahakali, Shiva’nın Shakti’sidir.

Sita

Lakshmi’nin enkarnasyonu olan Sita, Vishnu’nun bir avatarı olan Rama’nın karısıdır . Ram Raksha Stotram’da anlatıldığı gibi, Rama’nın shakti veya prakriti’sidir . Bir shakta Upanishad olan Sita Upanishad’da Sita, yüce tanrıça olarak yüceltilir. Upanişad, Sita’yı “irade” ichha , etkinlik ( kriya ) ve bilgiden ( jnana ) oluşan Prakrti (doğa) ile tanımlar . Upanishad ayrıca Sita’nın sabanın kenarında yol açarken ortaya çıktığını belirtir . Panchakanya’dan biri olarak övülürerdemli nitelikleri için; isimlerini almak bütün günahları yok eder.

Hayat hikayesi ve kocası Rama ve kayınbiraderi Lakshmana ile yaptığı yolculuklar , Hindu ruhani ve etik öğretileriyle alegorik bir hikaye olan Hindu destanı Ramayana’nın bir parçasıdır . Bununla birlikte, Ramayana’nın ve Hindu mitolojisinde bir tanrıça olarak hikayesinin birçok versiyonu vardır. Efsaneleri, Tayland’ın Ramakien’indeSida (veya Nang Sida ) olarak yazıldığı gibi, Ramayana destanının güneydoğu Asya versiyonlarında da farklılık gösteriyor .

Valmiki Ramayana’da Sita, tarımda, gıdada ve zenginlikte bolluğu kutsayan Lakshmi’nin tezahürü olarak defalarca ifade edilir. Altın tanrıça olarak anılır, burada Rama (Vishnu) ondan ayrıldıktan sonra tekrar evlenmeyi reddeder, onunla yalnızca ve sonsuza kadar evli olduğu konusunda ısrar eder ve performansında yerine Sita’nın altın bir görüntüsünü kullanır. bir kral olarak görevler. Sita, birçok Hindu mitolojisinde, insanlığın devamı için tarım, doğurganlık, yiyecek ve zenginlik ile ilişkilendirilen Devi’dir .

Radha

Radha, “refah, başarı ve şimşek” anlamına gelir. O, Krishna’nın kadın muadili ve eşidir . 

Ayrıca Krishna’nın içsel gücü olarak kabul edilir. Brahma Vaivarta Purana gibi Puranik edebiyatta aşk tanrıçası olarak bilinir ve ayrıca tanrıça Lakshmi, Parvati, Saraswati ve Gayatri ile birlikte ” Prakriti ” olarak tanımlanır. 

Vidyapati’nin (1352-1448) şiirlerinde kozmik bir kraliçe olarak belirgin bir şekilde yer aldı ve daha sonra birçok sanat, edebiyat, müzik ve dans biçiminin ilham kaynağı oldu. Ayrıca Lakshmi’nin enkarnasyonu olarak görülüyor . Bazı gelenekler Radha’ya Krishna’nın sevgili eşi olarak taparken, diğer birçok gelenek Radha’ya Lord Krishna’nın evli eşi olarak tapar.

Radha , Jayadeva’nın 12. yüzyılda yazdığı Gitagovinda şiiriyle ünlendi . Krişna ve Radha’nın aşkını anlatan lirik bir dram, “mistik bir erotik şiir”dir . Radha’dan bahseden diğer bazı metinler şunlardır: Brahma Vaivarta Purana , Padma Purana , Skanda Purana , Devi Bhagvata Purana , Matsya Purana , Narada Pancharatra , Brahma Samhita , Shiva Purana ve Garga Samhita.

Radha, Barsana’da doğdu ve her yıl doğum günü ” Radhashtami ” olarak kutlanıyor . Kutsal yazılar tarafından gopilerin şefi olarak tanımlanır . 

Ayrıca Barsana , Vrindavan ve onun ruhani meskeni Goloka’nın kraliçesi olarak saygı görüyor . Vraja ve çevresindeki ormanlarda geçiyordu . ” Krishna dünyayı büyülüyor ama Radha, özverili sevgisi ve ona olan tam bağlılığı nedeniyle Krishna’yı bile büyüleyebilir ” denir .

Radha her zaman “Krişna’ya çekilen insan ruhunun özlemini” simgeleyen bhakti hareketinin bir parçası olmuştur . Güney Hindistan’da Bhumidevi olarak kabul edilir .

Tanrıça Radha’nın binden fazla adı olmasına rağmen, adanmışlar tarafından kullanılan ortak isimlerinden bazıları şunlardır: Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji, Swamini ji (Pushtimarg’da ) , Raseshwari, Vrindavaneshwari ve Laadli ji.

Mahadevi

Devi Mahatmya’nın uygulamaya geçtiği altıncı yüzyılda Devi (tanrıça) veya Mahadevi (Yüce Tanrıça) adı, Parvati ve benzeri gibi ayrı tanrıçaları kapsayacak şekilde bir dişi tanrıçayı temsil etmek için öne çıktı. Hindu mitolojisinde, Devi ve Deva genellikle eşlenir, tamamlanır ve birlikte hareket eder, tipik olarak eşit olarak gösterilir, ancak bazen Devi daha küçük veya ikincil rolde gösterilir. Bununla birlikte, bazı tanrıçalar Hindu panteonunda bağımsız bir rol oynarlar ve herhangi bir erkek tanrı(lar) olmadan veya ikincil konumda erkeklerle Yüce olarak saygı görürler. Ana tanrıça olarak Mahadevi, tüm tanrıçaları kapsadığı, nihai tanrıça haline geldiği ve bazen sadece Devi olarak anıldığı sonraki dönemlerin bir örneğidir.

Teolojik metinler, Mahadevi’yi “güçlü, yaratıcı, aktif, aşkın bir kadın varlık” olarak evrendeki nihai gerçeklik olarak yansıtıyordu. Hindistan’ın Puranas ve Tantra edebiyatı bu fikri, özellikle 12. ve 16. yüzyıllar arasında kutlar ve bu tür metinlerin en iyi örneği, içinde gömülü Devi Gita bulunan Devi Bhagavata Purana’nın çeşitli el yazması versiyonlarıdır .

Devi Bhagavata Purana, Mahadevi’ye üç dünyayı kapsayan her şeyin annesi olarak birincil konum verir ve ona tüm evren – maddi ve manevi – olma konumunu verir. Upanişadik metin Devi Upanishad’da , bir Sakta Upanishad ve muhtemelen dokuzuncu ve on dördüncü yüzyıllar arasında oluşturulmuş önemli bir Tantrik metinde, Tanrıça en genel ve evrensel terimlerle Mahadevi olarak ele alınır ve tüm tanrıçaları farklı tezahürler olarak temsil eder. onun Lalita Sahasranama (Lalita’nın ( Parvati ) binlerce ismi ), Mahadevi’nin Jagatikanda (dünyayı çapalar) gibi farklı eşanlamlılarla bilindiğini belirtir .Vishvadhika (evreni aşan), Nirupama (eşsiz olan), Parameshwari (egemen yönetici), Vyapini (her şeyi kapsar), Aprameya (ölçülemez), Anekakotibrahmadajanani (birçok evrenin yaratıcısı), Vishvagarbha ( Garbaşı veya rahmi olan kadın ) evreni kapsar), Sarvadhara (herkese yardım eder), Sarvaga (aynı anda her yerde olmak, Sarvalokesi (tüm dünyaları yönetir) ve tüm evren için işlev gören Vishavdaharini ).

Mahadevi tanrıçasının kişiliğinin birçok yönü vardır. Hedeflerine uyan tarafına odaklanır, ancak erkek Hindu tanrılarının aksine, güçleri ve bilgisi çok işlevli bir şekilde uyum içinde çalışır. 

Mahavidyas (veya bilgisinin büyük biçimleri) olarak da adlandırılan on yönü Parvati’nin biçimleridir bunlar : Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhairavi , Bhuvanesvari , Chhinnamasta , Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi ve Kamala .

Tantra ve Devis

Adi Shankaracharya’ya bir shakta veya tantrik şiir atfedilen “Güzellik Tufanı” anlamına gelen Soundarya Lahari gibi tantrik edebiyat , tarikatın Yüce Tanrısı Parvati’ye adanmıştır ve Shiva’dan çok daha üstün kabul edilir. Parvati’yi ve onun kadınsı kişiliğini kutluyor. Parvati aracılığıyla tantraya bir yaklaşımdır.

Shakti Tantra geleneklerinde Deviler yantra ile görselleştirilir ve tantrik usta için ruhsal yolculuk için bir araçtır. ritüel olarak görselleştirme, hareket ve mantranın uygun kullanımıyla üçgen yantralar inşa ederler. Ustalar, John Stratton Hawley ve Donna Marie Wulff’a göre, “böyle bir yantra kurmanın makrokozmosu kendi içine yerleştirmek olduğuna” ve bunu yapmanın geçici faydalar, ruhsal güçler veya aydınlanma sağlayabileceğine inanıyorlar.

“Vigyan Bhairav ​​Tantra” başlıklı bir tantrik metin, “bilinç” anlamına gelen “Vigyan”, Shiva ile Parvati arasında 112 dizede geçen bir konuşmadır ve “saf bilincin bilgeliği ve içgörüsü” üzerinde durur.

Devi puja, Devi Yantra’nın dört biçimi aracılığıyla gözlemlenen Parvati’ye tapınmadır; ilki , manevi kalbi temsil eden dördüncü çakranın aleminde var olan Tara’dır ; Saraswati birinci çakrada yayılır; Lakshmi ikinci çakrayı oluşturur; ve Parvati üçüncü çakranın kalbinde yer alır ve çakrayı tamamlar. 

Bu Yantra aracılığıyla ibadet, kişinin kendi içindeki “kozmik enerjinin” farkına varmasına yol açar.