Hint Mitolojisi Hakkında; Hint dini ve mitolojisi yakından iç içe geçmiştir ve gerçekten ayrılamaz. Dahası, her ikisi de o kadar geniş ve karışıktır ki, herhangi bir genelleme muhtemelen aşırı basitleştirir.
En eski Hint metinleri , güneş, fırtına, ateş, soma ve benzeri gibi doğal güçleri kişileştiren Aryan tanrılarının onuruna bir dizi kutsal ilahi olan Vedalardır . Vedik din, ayin ve fedakarlık yoluyla güç, refah, sağlık ve diğer nimetleri elde etmeye adanmış materyalist bir dindi.
MÖ 500 dolaylarında Buda’nın zamanına gelindiğinde, eski Vedik din, Brahmin rahipler tarafından, rahiplerin kendileri için tanrısal güçler talep etmesiyle, fantastik bir hodgepodge’a dönüştürülmüştü.
Buddha, insanın ıstırabı sorununa yöneldi ve disiplinli yaşam ve kişinin arzularından vazgeçmesi yoluyla onu ortadan kaldırmanın bir yolunu keşfetti. O kadar çok takipçi kazandı ki, Brahminler onun fikirlerini öğretilerine dahil etmek zorunda kaldılar.
Sonuç, üç büyük tanrıyla değiştirilmiş bir çok tanrıcılık olan Hinduizm oldu:
Brahma, Vishnu ve Siva.
Başlıca Vedik ve Hindu tanrılarına bakacağız ve uygun iki miti ilişkilendireceğiz. Ardından, ilki Ramayana’dan gelen ve ikincisi Buda’nın hayatını konu alan iki efsaneyi inceleyeceğiz .
Ana Vedik Tanrılar
İndra, Vedaların ana tanrısı , güneş arabasını gökyüzünde gezdiren ve şimşek kullanan, çok içki içen, havalı bir savaşçıdır. Bir fırtına tanrısı olarak, Hindistan’ın kavrulmuş toprağını bereketlendirmek için yağmuru getirir.
Mitrave Varunakozmik düzeni koruyor. Güneş Mitra, sözleşmelere ve dostluğa başkanlık ederken, ay Varuna yeminlere nezaret eder. Indra gibi, bu tanrılar da savaşçı kastın değerlerini yansıtır.
Agni , rahibin ateş tanrısıdır . Sunağa ve ocağa başkanlık eder, şimşek gibi var olur ve güneşin kalbinde parlar.
Brihaspati, büyü ve ritüel tanrısı, rahip büyüsünün kişileşmesidir.
Somahem bir narkotik bitki hem de ilham veren, insanı özgürleştiren, yaşam ilkesini temsil eden bir tanrıdır.
Savitarhareket tanrısıdır ve hareket eden veya hareket eden her şey altın gözleri, elleri ve dilleri olan bu tanrıya bağlıdır.
Ushas , tüm canlılar için bir zevk kaynağı olan şafağın güzel, büyüleyici tanrıçasıdır .
Puchanher şeyi ilişkiye sokar, evliliği kutsar, yiyecek sağlar, yolculara rehberlik eder ve ölüleri uğurlar.
Siva , korkunç bir yıkım tanrısıdır, o kadar korkunç bir tanrıdır ki, insanlar felaketi önlemek için ona pohpohlamak zorundadır .
Kali , ölüm amblemleriyle süslenmiş kana susamış doğurganlık tanrıçası Siva’nın karısıdır .
Prajapati, yaratılan varlıkların efendisi , tanrıların ve iblislerin babası ve doğuranların koruyucusudur.
Devalar ve Asuralar sırasıyla tanrılar ve iblislerdir ve birbirleriyle büyülü güçlerle savaşırlar .
Rakshalar ,kara büyü uygulayan ve erkekleri talihsizlikle etkileyen şeytani yarı ilahi yaratıklardır.
Hindu Tanrıları ve Kavramları
Brahma,tüm fenomenlerin altında yatan manevi gerçekliğe atıfta bulunur ve bazen bir tanrı olarak kişileştirilir. Brahma, kaos sularının yarattığı altın yumurtadan çıkmış ve her evreni kurmuştur.
Maya yanılsama perdesidir , insanları materyalizme doğru yanıltan duyumsal görünüşlerdir.
Ruhların Göçü, ruhların kendilerini mineralden insanüstüne kadar çeşitli maddi formlarda enkarne etme eğilimini ifade eder. Ruh maddesi yok edilemez olduğundan, her ruh sayısız hayat yaşar.
Karma,geçmişte üstlenilen günah borcunu ifade eder ve bu şimdiki yaşamda, ruhun mükemmelliğe ulaşmasından önce ödenmesi gereken bir borçtur.
Vishnu , en yüksek Hindu tanrısıdır . Yaratılışlar veya evrenler arasındaki kozmik sulara dayanır; ve her yaratılışta balık, yaban domuzu, kaplumbağa, aslan, cüce, insan gibi bir avatar veya maddi bir biçim alır. İbadeti, şefkatli dindarlık ve bağlılıkla işaretlenir.
Sivason derece önemli bir Hindu tanrısıdır, yaratma ve yok etmenin dans eden tanrısıdır. Dört kolu var ve alnında yok ettiği üçüncü bir gözü var. Onun ibadeti, çilecilik ile işaretlenmiştir.
Parvati, Siva’nın karısıdır , gücünün simgesi olan bir tanrıçadır ve çeşitli adları ve yönleri altında iblislere karşı verdiği savaşlarda acımasızdır.
Ganesa , dört kollu ve bir fil başlı Siva ve Parvati’nin oğlu olan popüler refah tanrısıdır .
Hint Mitolojisi Indra ve Ejderha
Bir zamanlar güçlü rahip Tvashtri, tanrı Indra’dan hoşlanmadığı için, Indra’nın tahtını devralması için üç başlı bir oğul yarattı. Bu oğul, üç başıyla evrene hükmediyor gibi görünen dindar bir münzeviydi, bu da Indra’yı tedirgin ediyordu. Tvashtri’nin oğlunu dans eden kızlarla nafile bir şekilde ayarttıktan sonra, Indra ışıltılı genç adamı bir yıldırımla öldürdü ve üç kafasının kesilmesini emretti.
Öfkelenen Tvashtri, Indra’yı yok etmek için Vritra adında devasa bir ejderha yaptı. Bu yılan göğe uzandı ve İndra’yı yuttu. Ama Indra boğazını gıdıkladı ve savaşa devam etmek için dışarı fırladı. Ejderha çok güçlü çıktı ve Indra kaçmak zorunda kaldı. Sonunda, ejderhayla uzlaşmasını tavsiye eden tanrı Vishnu’ya gitti. Yılan, İndra’nın ona katı veya sıvıyla saldırmaması veya gece gündüz saldırmaması şartıyla barışı kabul etti. Ancak Indra, kızgınlığını besledi ve bu anlaşmayı aşmaya çalıştı.
Bir akşam alacakaranlıkta Indra, tanrı Vishnu’yu içeren devasa bir köpük sütunu gördü ve bunu ejderhaya fırlattı, o da öldü. Tanrılar ve insanlar yılanın ölümüne sevindiler, ancak Indra bir rahibin oğlunu öldürdüğü için büyük bir günah işledi.
Hint Mitolojisi Bhrigu ve Üç Tanrı
Bir zamanlar Hindistan’ın bilge adamları, rahiplerin tapınmasına en çok hangi tanrının layık olduğunu bulması için Bilge Bhrigu’yu gönderdi: Brahma, Vishnu veya Siva. Bhrigu, Brahma’ya yaklaştı ve tanrı nedeniyle uygun biçimlerden birini atladı, bu yüzden Brahma onu kınadı, Bhrigu’nun özürlerini kabul etti ve onu affetti. Sonra Bhrigu, Siva’ya gitti ve yine gereken saygıyı göstermeyi ihmal etti, bunun üzerine Siva onu üçüncü gözüyle neredeyse yakıyordu. Bhrigu’yu yıkımdan yalnızca en bol özürler kurtardı. Sonra Bhrigu, Vishnu’nun yerde uyuduğu Vishnu’nun evine gitti. Ve Bhrigu, Vishnu’nun göğsüne tekme attı, bunun üzerine Vishnu uyandı, ona ayağını incitip incitmediğini sordu ve ardından Bhrigu’nun ayağına masaj yapmaya başladı. Bhrigu daha sonra Vishnu’yu cömertlik ve nezaketle fethettiği için en büyük tanrı ilan etti.
Erken Vedik tanrılarda, doğaya tapınmanın büyük bir unsuru ve doğaya hakim olma girişimi görülür. Ancak burada bile felsefi soyutlama eğilimi var. İndra ve ejderha mitinde kişi kudretin ve kurnazlığın hakim olduğu ve rahiplerin gücünün en kudretli tanrı İndra’yı tehdit etmeye yettiği bir dünyadadır. Bir gök tanrısının korkunç bir yılanı alt ettiğine dair mitler yaygındır, ancak burada güçlü bir rahip küstahlığı karışımı açıkça görülmektedir.
Hindu tanrıları ve kavramları ile felsefi gerilim baskın hale gelir ve ahlak daha çok bir rol oynar. Bhrigu ve üç tanrı mitinde, kişi cömertlik ve nezaketin azarlamalardan veya misilleme kuvvetlerinden daha önemli olduğu bir dünyadadır.
Hint Mitolojisi Rama ve Sita ve Buddha
Kimse güç, yakışıklılık, bilgelik veya dindarlık açısından Prens Rama’yı geçemezdi. Diğerlerinin kaldıramadığı muazzam bir yayı gererek prenses Sita’yı kazandı. Rama’nın üvey annesi, babasının krallığının başına geçmesinden bir gün önce, kıskançlık ve korkudan Rama’yı kendi oğlunun tahta geçmesi için sürgüne göndermeyi başardı. Rama en vahşi ormanlara girecek ve orada on dört yıl kalacaktı. Rama, güzel ve kibar Sita’yı evde kalması için ikna etmeye çalıştığında, Sita kocasının sıkıntılarının kendisinin olduğu ve onun sürgününü paylaşacağı konusunda ısrar etti. Dahası, Rama’nın kardeşlerinden biri olan Lakshman, kardeşine hizmet etmesi için Rama’ya ormanlara kadar eşlik etti.
Üç sürgün, yolculuklarında kendileri hakkında Ramayana adlı şanlı bir destan yazacağına söz veren şair Valmiki ile karşılaştı. Ayrıca Rama’ya tanrılar tarafından yaratılmış muhteşem bir yay ve ok veren kutsal bir keşişle karşılaştılar. Sonunda Rama, Sita ve Lakshman, Rakshas denen vahşi büyücülerin yaşadığı Hindistan’ın barbar güney ormanlarına geldiler. Rama, Lakshman’ın yardımıyla açık bir çayırda bir ev inşa etti.
Bir gün kaba bir Raksha bakiresi Rama’ya aşık oldu ve Sita’yı öldürmek istedi, ancak Rama şakacı bir şekilde onun ilerlemelerini reddetti. Raksha kızı öfkeyle onu öldürmek için Sita’nın üzerine atıldı ve yalnızca Rama’nın ve Lakshman’ın çabukluğu onu engelledi. Lakshman burnunu kesti ve onu Rakshas’ın kralı olan erkek kardeşi Ravan’a uluyarak gönderdi. Sonra Rama ve Lakshman, Raksha prensesine katılan iki iblis savaşçıyla savaşmak ve onları yenmek zorunda kaldı.
Biçimi bozulmuş kız, Ravan’a Sita’nın güzelliğini anlattı ve onu intikam almaya çağırdı. Ravan, sevimli, mücevherlerle süslenmiş bir geyiğe dönüştürülmüş bir Raksha’ya sahipti. Sita bu geyiği görünce, Lakshman ve Rama’nın uyarılarına rağmen ona sahip olmaya kararlıydı. Sonunda Rama geyiği avlamaya gitti ve onu vurdu. Ölürken, Rama’nın sesini mükemmel bir şekilde taklit ederek yardım için haykırdı. Lakshman işin içinde bir numara olduğunu biliyordu ama perişan haldeki Sita onu Rama’nın peşine gönderdi. Ve o yalnızken, kötü Ravan bir münzevi kılığına girerek Sita’yı uçan arabasıyla kaçırdı.
Bir akbaba onlara Ravan’ın onu kaçırdığını söyleyene kadar Rama ve erkek kardeşinin kaybolan Sita’ya ne olduğu hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Daha sonra iki kardeş, her ikisi de maymun kralın canavar kardeşi tarafından sürgüne gönderilen maymun kral ve danışmanıyla karşılaştı. Bu kardeşi yenmek için Rama’nın yardımına karşılık maymun-kral, Sita’yı bulup kurtarması için Rama’ya yardım sözü verdi. Böylece Rama, maymun kralı tahtına yeniden oturttu ve Sita’yı bulmak için Hindistan’ın her yerine maymunlar gönderildi. En cesur maymun onu Seylan adasında, Ravan sarayında yalnız bir mahkum olarak buldu.
Rama, Ravan’ı yok etme sözü verdi ve o, Seylan’a geçiş elde etmeye kararlı olarak Okyanusa gitti. Okyanus, Rama’nın oklarıyla korkunç fırtınalara dönüştükten sonra Rama’ya, maymunları Seylan’a kayalar ve ağaçlardan oluşan altın bir köprü inşa etmeleri için yönlendiren bir mimar olan tanrı Nala’dan yardım istemesini söyledi. Beş günde köprü inşa edildi; ve Rama, Lakshman ve maymun ordusu, savaşta Ravan ve büyücüleriyle buluşmak için onu geçti.
Çatışma günlerce sürdü, Rama’nın tarafı birçok kayıp verdi, ancak yavaş yavaş Rama, Lakshman ve maymunlar bazı korkunç düşmanları öldürmeyi başardılar. Korkunç savaş, Rama’nın kutsal okuyla Ravan’ı öldürmesiyle sona erdi. Bunun üzerine tanrılar Rama’ya övgüler düzdüler çünkü Rama, dünyayı Rakshas krallığından kurtarmak için gönderilen Vishnu’nun enkarnasyonuydu.
Sita, Rama’ya kalabalığın önünde yaklaştığında, Rama azat edilmiş karısını görmezden geldi. Rama’nın reddedilmesi karşısında tam bir çaresizlik içinde olan Sita, cenaze ateşinin yakılmasını emretti ve yüreği buruk bir halde alevlerin arasına girdi. Bununla birlikte, alevler onu yakmadı bile, bu, Sita’nın Ravan yönetimindeki tutukluluğu sırasındaki saflığının mucizevi bir kanıtıydı. Bu şekilde karısının sadakati konusunda herkesi memnun eden Rama, Sita’yı kucakladı ve karı koca yeniden bir araya geldi. Sonra Rama gök gürültüsü tanrısı Indra’dan öldürülen maymunları hayata döndürmesini istedi, Indra bunu yaptı. Ve sonunda Rama, Sita’yı babasının krallığına geri götürdü ve onu akıllıca yönetti.
Kraliçe Maya, gelecekteki Buda’nın anlayışında bir tanrının rahmine küçük beyaz bir fil olarak girdiği ve göklerin neşe için şarkı söylediği bir rüya gördü. Bilge adamlar rüyayı, oğlunun ya evrensel bir kral ya da yüce bir aziz olacağı şeklinde yorumladılar. Buda doğduğunda annesinin yanından acısız bir şekilde çıktı ve dünyaya hakim olduğu bir ritüel gerçekleştirdi. Yedi gün sonra Kraliçe Maya sevinçten öldü ve cennete götürüldü. Bebeğe Siddhartha adı verildi; soyadı Gautama’ydı.
Siddhartha on iki yaşındayken babası rajah, evrensel bir kral olacaksa, çocuğun insanların acı çekmesini veya ölmesini asla görmemesi gerektiğine karar verilen bir konsey topladı. Daha sonra babası, onu şehvetli bir hoşgörü yaşamına bağlamak için bir eş edinmesini istedi. Siddhartha, babasının bakanlarından birinin kızı olan güzel Yasodhara’yı aradı; ve binicilik, eskrim ve güreşteki inanılmaz hüneriyle onu kazandı. Bir süre Siddhartha, Yasodhara ile dünyanın kaygılarından yalıtılmış, zevkli bir hayat yaşadı. Sonra bir gün, yaşlanmanın herkesin başına geldiğini açıklayan yaşlı bir adama rastladı. Bunun sefaletini düşündü ve kısa süre sonra hastalık ve ölümü öğrendi. Sonunda dilenci bir münzevi, gönül rahatlığıyla alçakgönüllü bir kutsal adamla tanıştı ve o da bir keşiş olmaya karar verdi. Eşinden ayrılmak,
Manastır hayatında kendisine Sakyamuni adı verildi ve bir süre için inziva yerinden inziva yerine sürüklenen Yogilerin bir öğrencisi oldu. Yogadan memnun olmadığı için, neredeyse kendini açlıktan öldürdüğü ve zekasını mahvettiği ciddi bir öz disipline girdi. Bundan altı yıl sonra, bedeni mahvettiği ve zihni zayıflattığı için çileciliğin anlamsız olduğuna karar verdi. Beş öğrencisi, katı öz disiplinden vazgeçmesinden büyük ölçüde rahatsız oldu, ancak Sakyamuni gerçeği aramada ısrarcıydı. Vücudundan kuşları ve hayvanları çeken harikulade bir ışık yayarak ormanın içinden geçti. Kutsal bilgelik ağacını arıyordu ve bu Bodhi ağacını bulduğunda, insanın ıstırabı sorununu çözene kadar ayağa kalkmamaya kararlı olarak ağacın altına oturdu. İblis Mara, Ayartıcı, Sakyamuni’yi baştan çıkarmak için üç şehvetli kızı gönderdi. Başarısız olduklarında, Mara ona saldırması için bir iblis ordusu gönderdi, ancak onlar da etkisiz kaldı. Sonunda Mara, korkunç diskini Sakyamuni’ye onu öldürmek için fırlattı ama disk, başının üzerinde asılı duran çiçeklerden bir çelenke dönüştü.
Gece düştüğünde, görüş üstüne görüş Sakyamuni’ye geldi. Tüm geçmiş yaşamlarını gördü, her canlı varlığı birbirine bağlayan nedensellik zincirini gördü, sonsuz doğum, ıstırap ve ölüm döngüsünün nedenini gördü ve kurtuluşa ya da Nirvana’ya giden yolu gördü. Şafak vakti mükemmel bir aydınlanmaya ulaşmıştı ama bir hafta meditasyonda ve beş hafta daha yalnız kaldı. Derhal Nirvana’ya girmek ya da öğrendiklerini yeryüzünde birkaç yıl daha öğretmek arasında bir seçim yapabileceğini fark etti. Kendi gönülsüzlüğüne rağmen, bilgisinin kelimelerle pek ifade edilemeyecek olmasına ve çok az kişinin onun bilgisini gerçekten kavrayabilmesine rağmen öğretmeye karar verdi.
Kısaca keşfi şuydu: Sayısız yaşam boyunca doğum, acı, çürüme ve ölüm, maddi dünyaya bağlılığın sonucudur. Çoğu ruh kendilerini maddede enkarne etmek ve sahip olunacak zevklerin tadını çıkarmak ister. Bu bencil arzu, bir dizi yaşam ve ıstırap yaratır. Kendini acıdan kurtarmak için bir insan, tüm yaratıkları kuşatan bir sevgiye ulaşmak için özlemlerinden vazgeçerek bağlanmamayı uygulamalıdır. Ruh ancak bu şekilde gerçek ebedi neşe mertebesine ulaşabilir.
Şimdi bir Buda ya da Aydınlanmış Kişi olarak, hayal kırıklığına uğramış beş öğrencisine geri döndü ve onların ona olan nefretini sevgiyle yendi. Buddha kırk dört yıl dolaştıktan sonra Benares’teki Geyik Parkı’nda ilk vaazını verdi. Şehvetli zevklerle dolu bir hayatın veya kendi kendini yaralamanın aksine, ılımlılığın, zihinsel berraklığın ve evrensel şefkatin değerini öğretti. Kibarlığı, berraklığı ve güçlü karakteriyle binlerce kişiyi yeni öğretilerine ikna etti. Hikmeti mucizeler gerçekleştirmesini sağladı.
Seksen yaşında, ölümün eşiğinde, ağlayan müritlerine, öğretilerinin kendilerini rahatlatacaklarını, ancak her zaman izleyip dua etmeleri gerektiğini söyledi. Son sözleri, “Kendi kurtuluşunuzu özenle çalışın” oldu. Sonra meditasyona girdi, vecd ile şekli değişti ve sonunda Nirvana’ya geçti.
Analiz
Valmiki tarafından MÖ 6. yüzyılda yazılan Rama ve Sita efsanesinde kahraman, tiplerin bir karışımıdır. Rama, herkesi düşünerek sürgüne gitmekte aziz gibi görünüyor. Ancak Sita kaçırıldığında, düşmanı yok etmeye kararlı büyük bir vahşi savaşçıya dönüşür. Başlangıçta sevgi dolu bir koca, erdemini kanıtlamak için Sita’ya kötü davranır. Sonunda kral olarak hüküm sürmek için eve döner. Kutsal adam, savaşçı, küçümseyen koca, kral ve bir tanrının vücut bulmuş halinin bu birleşiminde, Hint toplumunun çeşitli özlemlerinin makul bir kahramana dönüştüğü görülür.
Buda’nın hikayesi sadece kısmen efsanevidir, ancak gerçeğin kararlı arayışı onu insanlık tarihindeki en etkili vahiylerden birine götüren bir adamı ortaya koymaktadır. Gerçek bir kişilik üzerindeki nispeten hafif bir efsanevi kaplamayı göstermek için buraya ekledik; hayatı büyük ölçüde efsanevi olan gerçek bir Sümer kralı olan Gılgamış’ın aksine; ve uzak bir figürün tamamen efsanevi hale geldiği Osiris’in aksine.
