Berberi dini, Berberilerin bağlı olduğu eski ve yerel inanç ve tanrılardır . Pek çok eski Berberi inancı yerel olarak çevresel, diğerleri ise ise eski Mısır dini gibi başkalarıyla temas yoluyla etkilendi veya antik çağda Akşam yemeği , Yahudilikten , İber mitolojisinden ve Helenistik dinden ödünç alındı .
Eski Berberi inançlarından bazıları bugün hala Berberi popüler kültürü ve geleneği içinde incelikli bir şekilde varlığını sürdürüyor. Geleneksel Berberi dininin senkretik etkilerine diğer bazı inançlarda da rastlamak mümkündür.
Cenaze törenleri
Mağrip’teki tarih öncesi mezarlar üzerinde yapılan arkeolojik araştırmalar, ölülerin bedenlerinin aşı boyasıyla boyandığını gösteriyor . Bu uygulama İberomauruslular tarafından biliniyor olsa da , bu kültürün öncelikle bir Capsian endüstrisi olduğu görülüyor .
Ölüler bazen devekuşu yumurtası kabukları, mücevherler ve silahlarla birlikte gömülürdü . Cesetler genellikle cenin pozisyonunda gömülüyordu .
Anakaradaki Berberilerin çoğunluğunun aksine, Guançeler ölüleri mumyalıyordu. Ek olarak, 1958’de Roma Üniversitesi Profesörü Fabrizio Mori (1925-2010), yaklaşık 5.500 yaşında, yani bilinen herhangi bir Eski Mısır mumyasından yaklaşık bin yıl daha eski bir Libya mumyasını keşfetti.
Ölülerin tarikatı
Herodot, The Histories’de ölü kültünün antik çağda Libya’nın ayırt edici özelliklerinden biri olduğunu belirtmiştir. Pomponius Mela, Augilae’lerin ( Libya’daki Modern evliya ) atalarının ruhlarını tanrı olarak gördüklerini bildirdi.
Onlar üzerine yemin ettiler ve onlarla istişarede bulundular. İsteklerde bulunduktan sonra rüyalarındaki cevapları beklemek için mezarlarında uyurlar ve rüyalarında cevaplar ortaya çıktığında bunu kabul ederler.
Herodot (MÖ 484 – MÖ 425),Siwa ve Awjila çevresindeki çöllerde yaşayan Nasamoneler arasında da aynı uygulamanın olduğunu belirtti . O yazdı:
Kendi aralarında en meşru ve en cesur olduğu söylenenlere, yani onların mezarlarına el koyarak yemin ediyorlar; ve atalarının mezar tepelerini ziyaret ederek ve dua ettikten sonra uyumak için üzerlerine uzanarak kehanetlerde bulunurlar; Kişi rüyasında ne görürse onu kabul eder.
Berberiler de yöneticilerine tapıyorlardı. Numidya hükümdarlarının mezarları Klasik Berberilerden kalan en dikkat çekici anıtlar arasındadır.
Modern Berberiler arasında Maraboutizm biçiminde var olan -kuzeybatı Afrika’da yaygın olan- azizlere hürmet (tapınma değil), ölülerle ilgili eski inanç veya geleneklerin izlerini içerebilir veya içermeyebilir.
Berberi
İlk insanların ve onların atalarının mezarları , Berberilerin ve onların atalarının (Numidyalılar ve Moritanyalılar ) öbür dünyaya inandıklarını gösterir .
Kuzeybatı Afrika’nın tarih öncesi insanları cesetleri küçük deliklere gömüyordu. Güvenli olmayan çukurlara gömülen cesetlerin vahşi hayvanlar tarafından kazıldığını anlayınca onları daha derinlere gömmeye başladılar. Daha sonra ölüleri mağaralara, tümülüslere, kaya mezarlarına, höyüklere ve diğer mezar türlerine gömdüler.
Bu mezarlar, ilkel yapılardan, Kuzey Afrika’ya yayılan piramidal mezarlar gibi çok daha ayrıntılı yapılara doğru evrimleşti . Böyle bir mezara gömülme onuru, toplumları için en önemli kişilere ayrılmış gibi görünüyor.
Bu piramit mezarlar , modern zamanlara kadar ayakta kalan birçok mezarın tarihini tartışan bir kitap yazan Muhammed Şefik gibi bazı bilim adamlarının dikkatini çekmiştir . Etimolojik ve tarihsel verilere dayanarak piramidal Berberi mezarlarını büyük Mısır piramitleriyle ilişkilendirmeye çalıştı . En iyi bilinen Berberi piramitleri, Medracen’in 19 metrelik Roma öncesi Numidya piramidi ve 30 metrelik antik Moritanya piramididir.
Tipaza’daki Numidya piramidi aynı zamanda Kbour-er-Roumia veya Juba ve Sypax Mezarı olarak da bilinir ve Fransız sömürgeciler tarafından Hıristiyan Kadının Mezarı olarak yanlış tercüme edilir . Mezarda Moritanya’nın hükümdarları Kral II. Juba ve KraliçeKleopatra Selene II’nin mezarları bulunmaktadır
Megalitik kültür
Hippo’lu Augustine, çok tanrılıAfrikalıların kayalara taptıklarından bahsetmişti . Apuleius da ikinci yüzyılda kayalara tapınıldığını belirtmiştir. Megalitik kültür, ölü kültünün veya yıldızlara tapınmanın parçası olabilir .
Msuura anıtı, kuzeybatı Afrika’daki en bilinen megalitik anıttır. Bir tümülüsün etrafını saran bir megalit çemberinden oluşur . En yüksek megalit 5 metrenin üzerindedir. Efsaneye göre Yunan-Romen devi Antaeus’un mezarıdır . 1926 yılında Kazablanka’nın güneyinde bir başka megalitik anıt daha keşfedildi . Anıt, Tifinagh olarak bilinen Berberi yazısıyla yazılmış mezar yazıtlarıyla kazınmıştı .
Herodot, eski Berberilerin evet ve güneşe taptıklarından ve onlara kurban sunduklarından bahsetmiştir. Şunu bildirdi:
Hayvanın kulaklarından başlayıp kesip evlerinin üzerine atarlar; bunu yaptıktan sonra hayvanın boynunu bükerek öldürürler. Onu Güneş’e ve Ay’a kurban ediyorlar ama başka tanrılara kurban etmiyorlar. Bu ibadet tüm Libyalılarda ortaktır.
Tullius Çiçero (MÖ 105-43) da aynı tarikatı Cumhuriyet Üzerine (Scipio’nun Rüyası) adlı eserinde aktarmıştır :
Ben ( Scipio ) onunla tanıştırıldığımda, yaşlı adam ( Masyle kralı Massinissa ) beni kucakladı, gözyaşları döktü ve sonra başını gökyüzüne kaldırıp şöyle haykırdı: Sana teşekkür ederim, ey yüce Güneş ve sen de, seni diğer göksel varlıklar Bu hayattan ayrılmadan önce krallığımda ve sarayımda Publius Cornelius Scipio’yu görüyorum.
Kuzeybatı Afrika’da güneş tanrısına adanmış bazı Latince yazıtlar bulunmuştur. Bunun bir örneği Souk Ahras’ta (Augustine’in doğum yeri; Cezayir’deki Thagaste ) bulunan ve ” Solo Deo Invicto ” yazan yazıttır . Günah Çıkaran Samuel, güneşe tapan Berberilerin onu güneşe tapmaya zorlaması konusunda başarısız bir girişimde bulunmuş gibi görünüyor.
Berberi panteonunda ayrıca Romalılar tarafından Dii Mauri (siyah tenli tanrılar) olarak bilinen, kabartmalarda temsil edilen ve aynı zamanda adakların konusu olan çok sayıda tanrı da vardı.
Roma döneminde Satürn ve Operasyonlar , Pön kökenli iki tanrı olan Baal Hammonu ve Tanit’i de kapsayan önemli bir kültün odak noktasıydı .
Libya-Mısır inançları
Eski mısırlılar , Berberilerin komşusuydu, Berberilerin eski Mısır tanrılarına tapınmasına dair izler bulundu ve her iki kültürün de bu tanrılardan bazılarını paylaştığı söylendi:
Berberilerin IŞİD ve Ayarlamak kültü Herodot tarafından şöyle bildirilir:
Ancak bu Libyalı kabilelerin hiçbiri sığır etinin tadına bakmıyor, Mısırlılarla aynı sebepten dolayı ondan uzak duruyor ve domuz da yetiştirmiyor. Cyrene’de bile kadınlar ve erkekler, hem oruç hem de bayramlarda tapındıkları Mısır tanrıçası İsis’i onurlandırarak sığır etini yemenin yanlış olduğunu düşünüyorlar. Ayrıca Barcaean kadınları ve erkekleri domuz etinden de kaçınırlar.
Bu Libyalılar Set’le ilişkilendirildiği için domuz etini yemiyorlardı ; İsis’le ilişkilendirildiği için sığır etini yemiyorlardı. Ayrıca Osiris ve Nephthys’e tapıyorlar .
Berberilerin ve Mısırlıların en dikkat çekici ortak tanrısı Amun ve Amunet’ti . Bu tanrıları tek bir panteona atfetmek zordur . Modern kaynakların çoğu, Berberi mitolojisinde Amun ve Amunet’in varlığını görmezden gelse de, o ve o, en büyük antik Berberi tanrılarından ikisiydi.
O ve O, Sirenayka’da Antik Yunanlılar tarafından onurlandırılmış ve Libya etkisi nedeniyle Fenike tanrısı Baal ve tanrıça Anat ile birleştirilmiştir . Koç ve koyunların ilk tasvirleriKuzey Afrika’daki (muhtemelen bu tanrılara ait kültün erken bir biçimiyle ilgili) MÖ 9600 ile MÖ 7500 arasına tarihleniyor .
Antik Libya’daki en ünlü Amun ve Amunet tapınağı , hâlâ Berberilerin yaşadığı bir vaha olan Mısır’daki Siwa Vahası’ndaki
ayin tapınağıydı .
Berberi kültlerinden Mısır ve Yunan-Roma tanrılarına
Mısırlılar, Mısırlılar tarafından Nil Deltası’ndaki Sais’te tapınağını kurmak için Libya’dan göç ettiği düşünülen Neith gibi bazı Mısır tanrılarının Libya kökenli olduğunu düşünüyorlardı.İnsanlar, Mısırlıların belirli tanrıları tasvir etme biçimleri ile Libya halkını tasvir etme biçimleri arasında bağlantıların var olduğunu söylüyor; Amunet ve Amun’da da durum aynı .
Osiris ve IŞİD aynı zamanda Libya’da saygı duyulan Mısır tanrıları arasındaydı ve Dr. EA Wallis Bütçesi (diğer birkaç bilim adamına ek olarak) Osiris ve İsis’in aslen bir Libya tanrısı ve tanrıçası olduğuna inanıyordu ve kendisi ve kendisi hakkında şöyle diyordu: kendisi ve kendisi hakkında kaydedilen tüm dönemlere ait metinler, kendisinin ve onun Kuzey Afrika’nın (günümüz Libya’sı) iki yerli tanrısı olduğunu ve kendisinin ve onun evinin ve kökeninin muhtemelen Libyalı olduğunu gösteriyor.”
Hatta bazı efsaneler, Athena’nınTritonis Gölü’nde (modern Libya’da ), Yunan-Roma tanrıları Brontes ve Metis tanrılarından doğduğunu söylüyor .
–
Fenikeliler aslen modern Lübnan’ın , daha sonra da Tunus’unkıyılarında yaşayan bir Sami kavmiydi . Lübnanlı Fenikeliler denizciydi ve MÖ 814’te Kartaca’yı kurdular . Daha sonra kökleri Berberi ve Fenike kültürlerine dayanan Pön kültürünü doğurdular . Bazıları bilim adamları Fenikeliler ve Berberiler arasındaki ilişkileri iki aşamada birbirinden ayırıyorlar:
Himera Savaşı’ndan önce (MÖ 480)
Fenikeliler Kuzeybatı Afrika’ya yerleştiklerinde Berberilerle savaşlardan kaçınmak için kıyı bölgelerinde kaldılar. Anavatanlarından getirdikleri tanrılarını muhafaza ettiler. Bu nedenle, ilk Kartacalıların iki önemli Fenike tanrısı vardı: Baal ve Anat .
Himera Savaşı’ndan sonra
Kartacalıların Yunanlılar tarafından mağlup edildiği Himera Savaşı’ndan sonra Kartaca, Berberi kabileleriyle ittifak kurmaya başladı . Kartacalılar siyasi değişikliklerin yanı sıra bazı Berberi tanrılarını da ithal ettiler.
Baal ve Anat, Kartaca’da tapınılan başlıca tanrılardı. Bu tanrıların tasvirleri Kuzey Afrika’nın çeşitli yerlerinde bulunur. olduğu düşünülen tanrıça Tanit ve tanrı Baal Hammon’a tapınılıyordu .
Baal Hammon ve Tanit isimlerinin kendisi Berberi dil yapısına sahiptir. Berberi dillerinde pek çok Dişil ve Eril isim “t” ve “n” ile biter . Bazı bilim adamları Mısır tanrıçası Neith ve Mısır tanrısı Khnum’un Libya tanrıçası Tanit ve Libya tanrısı Baal Hammon’a benzediğine inanıyor. Ayrıca görünüşe göre tanrı Baal’den köken alan Massyle ve Fenike isimleri de var.
Yapışkan ve Hannibal ve isimler de Anat’tan türetilmiştir.
Yunan-Libya inançları
Antik Yunanlılar Sirenayka’da koloniler kurmuşlardı . Yunanlılar doğu Libya panteonunu etkilediler ama aynı zamanda Libya kültürü ve inançlarından da etkilendiler. Genel olarak Libya – Yunanistan ilişkilerini iki farklı döneme ayırmak mümkündür. İlk dönemde Yunanlıların Libyalılarla barışçıl ilişkileri vardı. Daha sonra aralarında savaşlar çıktı. Bu sosyal ilişkiler inançlarına da yansıdı.
Irassa Savaşı’ndan önce (MÖ 570)
Sirenayka-Yunan inançları üzerinde Libya etkisinin ilk dikkate değer görünümü, Sirenayka adının kendisidir. Bu isim aslında Cyrene olarak bilinen , Yunanistan’da Tesalya’yı ve daha sonra Libya’da Cyrene’yi yöneten efsanevi Selanikli kadın savaşçı ve kraliçenin adıydı . Efsaneye göre Cyrene, aslanları ve diğer tüm hayvanları avlayan ve yiyen cesur bir avcı kadın ve kraliçeydi.Libya’daki Kirene şehrine adını verdi . Göç eden Yunanlılar, Yunan tanrıları Apollon’un yanı sıra onu da koruyucuları yaptılar .
Sirenayka Rumları da bazı Berberi geleneklerini benimsemişlerdir. Herodot (Kitap IV 120), Libyalıların Yunanlılara dört atı bir arabaya nasıl bağlayacaklarını öğrettiklerini bildirdi (Romalılar bu Libya arabalarını daha sonra Yunanlılar tarafından öğretildikten sonra kullandılar). Sirenaykalı Yunanlılar, orijinal tanrıları Zeus ve Hera yerine, Libya tanrıları Amun ve muska için tapınaklar inşa ettiler .
Daha sonra fırtına tanrıları ve tanrıçaları Zeus ve Hera’yı Libyalı Amun ve Amunet ile özdeşleştirdiler . Bazıları Amun ve Amunet’e ibadet etmeye devam etti. Amun ve Amunet kültü Yunanlılar arasında o kadar yaygındı ki, Makedonya Kralı III.İskender bile Libyalı Amun ve Amunet rahipleri tarafından Siwan’daki Amun ve Amunet tapınağında Amun ve Amunet’in oğlu olarak ilan edilmeye karar verdi ve ilan edildi.
Antik tarihçiler bazı Yunan tanrılarının Libya kökenli olduğundan bahsetmişlerdir. Brontes ve Metis’in kızı Athena , Herodot gibi bazı antik tarihçiler tarafından Libya kökenli olarak kabul ediliyordu. Antik tarihçiler, Libya efsanelerine göre onun, Libyalılar tarafından, Tritonis Gölü’nde , tanrı Brontes ve tanrıça Metis’ten doğduğu yerde onurlandırıldığını belirtmektedirler. Herodot, Aegis’in ve Athena’nın kıyafetlerinin Libyalı kadınlara özgü olduğunu yazdı .
Herodot ayrıca Poseidon’un (önemli bir Yunan su tanrısı ) Libyalılardan Yunanlılar tarafından benimsendiğini de belirtmiştir. Poseidon’a ilk çağlardan beri kültünü yayan Libyalılar dışında hiçbir halkın tapmadığını vurguladı:
Sanırım Poseidon dışındakilerin isimlerini Pelasgyalılardan almışlar; ama Helenler bu tanrıyı Libyalılardan öğrenmişlerdir, çünkü Libyalılar dışında hiçbir halk ilk günden beri Poseidon adını taşımamış ve bu tanrıya her zaman saygı göstermemiştir.
Diğer bazı Yunan tanrıları Libya ile akrabaydı . Tanrıça Lamia’nın daMedusa ve Gorgonlar gibi Libya’dan geldiğine inanılıyordu . Yunanlılar da Libya’da tanrı Triton’la tanışmış görünüyor . Günümüzün Berberileri, Hesperides’in modern Fas’ta bulunduğuna inanmış olabilir. Hesperides’in, Herodot’un Atlas Dağları ile ilişkilendirdiği tanrı Atlas’ın kızları olduğuna inanılıyordu . Atlas Dağı Berberiler tarafından tapınılırken, Kanarya Adaları Atlas’ın kızlarını temsil ediyordu.
Irassa Savaşı’ndan sonra
Yunanlılar ve Libyalılar, Cyrene’li II. Battus döneminde uyumlarını bozmaya başladılar . Battus II gizlice diğer Yunan gruplarını Libya, Tunus ve Doğu Cezayir’e davet etmeye başladı. Libyalılar ve Massyle bunu durdurulması gereken bir tehlike olarak görüyorlardı. Berberiler, bazen Mısırlılarla bazen de Kartacalılarla ittifak halinde Yunanlılara karşı savaşmaya başladılar.
Ancak galip gelenler Yunanlardı.Anteus,Herakles’in aksine uzun saçlı ve sakallı olarak tasvir edilmiştir .
Bazı tarihçiler Antaeus ve Herakles mitinin Libyalılar ile Yunanlılar arasındaki savaşların bir yansıması olduğuna inanıyor.
Roma-Berberi inançları
Romalılar Kartaca’ya karşı ilk olarak Massyle ile ittifak kurdular. MÖ 146’da Kartaca’yı yendiler. Ancak daha sonra Massyle’ı da Roma İmparatorluğu’na kattılar .
İmparatorluk Dönemi
Yaşlı Plinius’a göre Libyalılar, kendisine tapanların koruyucusu olarak kabul edilen (ve Kuzey Afrika’da etkili bir tanrıça gibi görünen) savaş tanrıçası İfri’yi onurlandırdılar ve onu Berberi sikkelerinde tasvir ettiler. Bu tanrıça, M.Ö. 1. yüzyıldan kalma Numidya sikkelerinde çeşitli şekillerde temsil edilmiştir. Romalılar Kuzey Afrika’yı fethettiğinde heykellerde ve Kuzey Afrika’daki Roma devletlerinin madeni paralarında yer aldı.
Her ne kadar yukarıda bahsedildiği gibi Satürn ve Ops kültü belki de en önemlileri olsa da Roma panteonu genel olarak benimsenmiş gibi görünüyor.
Daha sonraki metinlerde, Libya’nın Roma sınırları dışındaki Austuriani gibi kabilelerle özdeşleştirilen yeni bir tanrı ortaya çıkıyor. Gürzil , Amun ve Amunet’in oğluyla özdeşleşen bir savaş tanrısıydı. Berberiler tarafından Bizanslılara karşı savaşlarına götürüldü. Corippus, Laguata reislerinin tanrıları Gurzil’i Bizanslılara ve Araplara karşı savaşa götürdüklerinden bahsetti .
Gürzil mabedinin Libya’daki Ghirza’da olması muhtemeldir; burada dikkat çekici kabartmalar, asil bir Libyalının kürule sandalyesinde otururken haraç aldığını gösteriyor.
