Amun Mısır Tanrısı; Amun , Hermopolis’in Ogdoad’ını oluşturan sekiz eski Mısır tanrısından biriydi . O havanın tanrısıydı ve eşi Ament’ti (Amaunet).
Bununla birlikte, Onikinci hanedan ( Orta Krallık ) sırasında Amun, eşi Mut ile birlikte Thebes’te tanrıların Kralı olarak kabul edildi . Amun ve Mut’un bir çocuğu oldu, ay tanrısı Khonsu .
Yeni Krallık’ın ilk firavunu I. Ahmose tarafından ulusal tanrıya terfi ettirildi çünkü kral, Hiksosları Mısır’dan kovmasına Amun’un yardım ettiğine inanıyordu.
Amun-Ra olmak için antik güneş tanrısı ( Ra ) ile birleştiğinde Heliopolis’in Ennead’ına da evlat edinildi .
Bir zamanlar aynı ada sahip iki ayrı tanrı olması mümkündür, ancak Heliopolis’li Amun’un daha sonraki dönemde nome’un ana tanrısı olarak onun yerine geçtiğinde Theban tanrısı Montu’nun (Montju) yalnızca niteliklerini alması da aynı derecede olasıdır. .
Adı genellikle “gizli olan” ya da “gizli olan” olarak tercüme edilir ve dünyadan uzak ve ayrı kalarak kendini ve sonra geri kalan her şeyi yarattığı düşünülürdü. Bu anlamda, anlaşılmaz ve bölünmez orijinal yaratıcıydı. Ra ile birleştiğinde hem görünür hem de görünmez bir tanrı oldu. Bu ikilik (gizli tanrı ve görünür güneş), Amun-Ra ve Maat arasında bir ilişkiye yol açan Mısır denge ve ikilik kavramına hitap ediyordu .
Amun ayrıca (hemen hemen özümsediği) Montu ve melez tanrılar Amun – Ra – Atum , Amun-Ra- Montu , Amun-Re- Horakhty ve Amun- Min ile özdeşleştirildi .
Amun, şeklini bazen yazıtlarda aldığı bir dizi hayvanla ilişkilendirildi. Başlangıçta, bir kaz olarak tasvir edildi ve ona “Büyük Kıkırdayan” ( Geb gibi) lakabı verildi . Ayrıca bir yılana dönüşerek ve derisini değiştirerek kendini yenileyebileceği düşünülüyordu.
Bununla birlikte, çoğunlukla doğurganlığın sembolü olan Koç olarak tasvir edilmiştir. Ayrıca koç başlı bir adam, kurbağa, Uraeus (kraliyet kobrası), timsah veya maymun olarak tasvir edilmiştir.
Son olarak, çift tüylü tacı giyen tahtında oturan bir kral olarak tasvir edilmiştir ( Min ile de ilişkilendirilir ). Ptolemaios döneminde , Amun’un resimleri, dört kollu sakallı bir adam, bir böcek gövdesi, bir atmacanın kanatları, bir adamın bacakları ve bir aslanın pençeleri ve pençeleri olarak tasvir edildiği bronzdan döküldü. .
Amun, onu ilkel bir tanrı ve yaratıcı gücün bir sembolü olarak tasvir eden Piramit Metinlerinde ilksel yaratıcı olarak tanımlanır .
Bununla birlikte, Onbirinci hanedan döneminde şehrin ana tanrısı olarak Theban savaş tanrısı Montu’nun yerini aldığında öne çıktı. O andan itibaren, Tanrı’nın talihi Thebes‘in kendisinin önemi ile yakından bağlantılıydı.
Theban Ahmose I, Hyksos’u Mısır’dan başarılı bir şekilde kovduğunda, Amun’a şükranlarını göstermekte gecikmedi ve Orta Krallık boyunca Kraliyet ailesi Amun için tapınaklar kurdu, en önemlisi Luksor Tapınağı ve Karnak’taki Büyük Tapınak. Yeni Krallık sırasında o kadar güç kazandı ki, Mısır neredeyse tek tanrılı bir devlet olarak görülebilirdi.
Amun-Ra, firavunun babası ve koruyucusu olarak görülüyordu ve Amun rahipleri, Mısır topraklarının ve kaynaklarının etkileyici bir bölümünü kontrol ediyordu. Theban kraliyet kadınları da büyük bir güç ve nüfuza sahipti ve Amun kültüyle yakından ilgiliydi.
Kraliçe Ahmose Nefertari’ye (Firavun I. Ahmose’un Büyük Karısı), Amun’un dünyayı mastürbasyon yoluyla yarattığı efsanesine atıfta bulunarak “Tanrı’nın Amun’un Karısı” unvanı verildi. Bu unvan daha sonra her Firavunun Büyük Karısına, Amun devlet dinindeki rolünün tanınması için verildi. Dişi Firavun Hatshepsutbir aşama daha ileri gitti ve özellikle Amun’un annesini hamile bıraktığını (babası Firavun II. Thuthmoses kılığında) belirtti. Böylece, onun kızı olduğu temelinde yönetme hakkını tesis etti.
Ancak tanrı, rahiplerin kontrolünde olan ve kendilerine Firavun’un gücüne rakip olacak kadar çok toprak verilmiş kahinler aracılığıyla da iradesini ortaya koyabiliyordu. Amenhotep III, Theban din adamlarının çok güçlü hale geldiğinden endişe duyduğunda bazı reformlar başlattı, ancak oğlu ( Akhenaten ) daha da ileri giderek Amun’u Aten ile değiştirdi ve Akhetaten adında yeni bir başkent inşa etti. Ancak deney kısa sürdü ve hem Amen hem de Thebes, Tutankhamun’un yönetimi altında eski haline getirildi.
Amun’a tapınma, komşu ülkelere, özellikle Nubia’ya bile yayıldı. Yirmi beşinci hanedan tarafından . Amen-Ra, Gebel Barkal’dan (kuzey Sudan) geldiğine inanan Napata Krallığı’nın (Nubia) baş tanrısıydı ve Yunanlılar onu Zeus’un eşdeğeri olarak görüyorlardı.
Ana kutlaması, Amun’un Mut (veya Taweret ) ile evliliğini kutlamak için Amun heykelinin Karnak tapınağından Luksor tapınağına Nil boyunca seyahat ettiği Opet festivaliydi. Bu festivalde “Ka-mut-ef” (“anasının boğası”) başlığında özetlenen bir üreme işlevi vardı.
