Gılgamış ve Huwawa

Gılgamış ve Huwawa

Gılgamış ve Huwawa, Gılgamış ve Enkidu’nun Sedir Ormanı’na yaptığı seferi ve canavar-iblis Huwawa’nın öldürülmesini anlatan bir Sümer şiiridir. Çalışma,canavarın ölümünün Enkidu’nun kendi eylemlerine yol açtığı ve eylemleri tanrılar tarafından kınandığı Gılgamış Destanı’ndan önce gelir ve onu bilgilendirir.

En iyi korunmuş kopya, c. MÖ 1900-1600, ancak şiirin çok daha eski olduğu ve çoğu Mezopotamya edebiyatında olduğu gibi yazılı olarak korunana kadar sözlü gelenek tarafından aktarıldığı anlaşılmaktadır. Eser, Sümer yazı okulları olan edubba’nın müfredatının bir parçasıydı ve öğrencilerin mezuniyet için gereken daha da zor metinlere geçmeden önce Decad’da (on çalışmalık gruplar) ustalaşmaları gereken son kompozisyondu.

Eser, 1888-1900 yılları arasında Irak’ın Nippur kentinin harabelerinde keşfedildi ve kendi başına akademisyenler tarafından sık sık ele alınsa da, daha çok Gılgamış Destanı üzerindeki etkisi nedeniyle inceleniyor . Bu şiirde canavarı öldüren Enkidu’dur, Gılgamış Destanı’nda ise Gılgamış’ı orada Humbaba olarak bilinen canavar-iblisi öldürmeye teşvik eder; Destanda Humbaba’nın ölümü ve Enkidu’nun daha sonra tanrıça İştar’a hakaret etmesi onun ölümüyle sonuçlanır. 

Bu önceki çalışmada tanrılar, Huwawa’nın güçlü auralarını/terörlerini çeşitli yerlere dağıtarak öldürmeyi kınar ve insanlığı cezalandırır.

Özet

GILGAMIŞ VE ENKİDU MASALIN KAHRAMANLARI GİBİ GÖRÜNSELER DE HUWAWA’YA SALDIRARAK UTU’NUN GÜVENİNE İHANET EDERLER.

Şiir, Gılgamış’ın Enkidu’ya büyük işler yapmak ve öldükten sonra da yaşayacak bir isim yapmak için dağlara nasıl yola çıkacağını duyurmasıyla başlar. Enkidu , dağlardaki Sedir Ormanı onun alanı olduğu için güneş tanrısı Utu’dan izin istemesini önerir . Utu izin verir ve Gılgamış kendisine yardım etmesi için 50 bekar adamdan oluşan bir birlik toplar (satır 1-60). Utu’nun onlara Huwawa’yı hiçbir şekilde taciz etmemeleri veya zarar vermemeleri için yalnızca ormana gitmeleri için izin verdiğine dikkat edilmelidir. Masalın kahramanları gibi görünseler de tanrıların atadığı Sedir Ormanı’nın koruyucusu Huwawa’ya saldırarak Utu’nun güvenine ihanet ederler.

61-67. satırlarda, grup Sedir Ormanı’na altı sıradağ boyunca seyahat eder ve ağaç toplamaya başlar, ancak Huwawa onlara karşı “dehşetini kaybeder” ve Enkidu dışında hepsi derin bir uykuya dalar. 68-95. dizeler Enkidu’nun efendisini uyandırma girişimlerini anlatır (bu şiirde o, destandaki gibi en yakın arkadaşı değil, Gılgamış’ın hizmetkarıdır) ve Gılgamış kendine geldiğinde uyku büyüsüne öfkelenir ve ” insan veya tanrı” sorumludur. 

Enkidu onu bundan vazgeçirmeye çalışır, ancak o dinlemez (satır 96-120) ve onlar gidip Gılgamış direnirken onlara yine büyü yapan ve onlarla alay eden Huwawa ile yüzleşirler (satır 121-144).

Gılgamış, canavara dostluk hediyeleri vaat ettirerek, canavarı birbiri ardına aura/dehşet çekerek büyüler, yavaşça yaklaşır ve menzile girdiğinde canavara yumruk atar ve onu bağlar (satır 145-152) . Huwawa merhamet için yalvarır ve Gılgamış onun gitmesine izin vermeye hazırdır, ancak Enkidu efendisini canavarı öldürmesi için cesaretlendirir ve Huwawa onu zalimlik ve nefret dolu sözler için azarladıktan sonra canavar-iblisi kendisi öldürür (satır 153-180).

Enkidu ve Gılgamış, Huwawa’nın başını bir ödül bekler gibi görünen tanrıların kralı Enlil’e getirir, ancak bunun yerine öldürmekten mahkum edilirler ve Enlil, Huwawa’nın auralarını/dehşetlerini Gılgamış’tan alır ve onları aslanlara ve nehirler gibi farklı yerlere verir . , ormanlar, sazlıklar – hatta saray – tehlikelerin artık insanlığı rahatsız etmek için pusuda beklediği yerler . Şiir , canavarı öldürdüğü (ve böylece insanların ormandaki ağaçları kesmesine izin verdiği) için Gılgamış ve Enkidu’ya ve geleneksel olarak herhangi bir yazılı çalışmanın sonunda adı geçen yazı tanrıçası Nisaba’ya övgü ile sona erer.

Metin

Aşağıdaki alıntı Jeremy Black ve diğerleri tarafından çevrilmiş olan The Literature of Ancient Sumer’den alınmıştır ve aynı çeviri olan çevrimiçi Electronic Text Corpus of Sumerian Literature ile desteklenmiştir. Elipsler, eksik kelimeleri veya satırları ve soru işaretlerini bir kelimenin alternatif çevirilerini gösterir. Yer kaygısı nedeniyle, Gılgamış Huwawa’nın büyüsüyle uyutulduğunda aşağıdakiler 68. satırda başlar.

68-75: Gılgamış … uykunun üstesinden geldi ve bu Enkidu’yu etkiledi … güçlü bir özlem olarak. Onunla birlikte gelen yurttaşları, köpek yavruları gibi ayaklarının dibinde sallandılar. Enkidu uykusundan titreyerek rüyasından uyandı. Gözlerini ovuşturdu; her yerde ürkütücü bir sessizlik vardı. Gılgamış’a dokundu ama onu uyandıramadı. Onunla konuştu ama cevap vermedi.

76-84: “Ey uyuyanlar, ey uyuyanlar! Kulaba’nın genç efendisi Gılgamış, ne kadar uyuyacaksınız? Gölgeler üzerlerine düştükçe dağlar belirsizleşiyor; akşam alacakaranlığı çöküyor. Gururlu Utu çoktan yola koyulmuştur anası Ningal’in bağrına.Gılgamış, ne kadar uyuyacaksın?Seninle gelen şehrinin oğulları, tepelerin eteğinde beklemesinler.Kendi anaları. Şehrinizin meydanına ip sicim dolamak zorunda kalmamalısınız.”

85-89: Bunu sağ kulağına soktu; saldırgan sözleriyle onu bir bezle örter gibi örttü. Eline, üzerinde otuz şekel yağ olan bir bez aldı ve Gılgamış’ın göğsüne bastırdı. Sonra Gılgamış koca yeryüzü üzerinde bir boğa gibi ayağa kalktı. Boynunu aşağı doğru bükerek ona bağırdı:

90-91: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı adına! Yeniden annem Ninsun’un kucağında uyuyormuş gibi mi olacağım?”

92-95: Onunla ikinci kez konuştu: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! O kişinin bir insan mı yoksa bir tanrı mı olduğunu öğrenene kadar, şehre geri dönmeyeceğim. dağlara yönelttiğim adımlarım.”

96-97: Durumu düzeltmeye çalışan, hayatı daha çekici göstermeye çalışan köle, efendisine cevap verdi:

98-106: “Efendim, o kişiyi henüz tam olarak görmediniz, canınızı sıkmasın. Yüzünü buruşturma. Göğsü azgın bir sel gibidir; sazlıkları yiyip bitiren alnına kimse yaklaşmaya cesaret edemez. İnsan yiyen bir aslan, asla köle tacirinin kanını silmez. 1 satır parça parça … bir aslan
yemekyiyor Ceset kanı silmiyor
3 mısra bölük pörçükGidin dağlara ustam ama ben şehre geri döneyim Annene senin için “Yaşıyor” dersem güler Ama sonra ona senin için “O öldü!” diyeceğim ve kesinlikle senin için acı acı ağlayacak.”

107-116: “Bak Enkidu, iki kişi birlikte yok olmaz! Bir kıskaç batmaz! Üç katlı bir kumaşı kimse kesemez ! Sen bana yardım et, ben de sana yardım edeyim – o zaman kim bize karşı ne yapabilir? Battığında, battığında, Magan teknesi battığında, magilum mavnası battığında, sonra en azından hayat kurtaran boğuşma- teknenin direği kurtarıldı! Haydi, peşine düşelim ve onu görelim!”

117-119: “Onun peşinden gidersek terör olur! Terör olur. Geri dönün! Makbul mü? Makul mü? Geri dönün!”

120: “Ne düşünürseniz düşünün – hadi, onun peşine düşelim!”

121-125: Bir adam altmış kere altı yarda bile yaklaşamadan, Huwawa zaten sedir ağaçlarının arasındaki evine ulaştı. Birine baktığında, ölümün bakışıdır. Birine başını salladığında, bu sitem dolu bir harekettir. Biriyle konuşurken sözünü kesinlikle uzatmaz: “Hâlâ genç bir adam olabilirsin ama seni doğuran ananın şehrine bir daha asla dönmeyeceksin!”

126-129: Korku ve dehşet Gılgamış’ın kaslarına ve ayaklarına yayıldı. Ayaklarını yerde hareket ettiremiyor(?); ayaklarının büyük ayak tırnakları … yola (?) yapıştı. Onun yanında …

130-135: Huwawa, Gılgamış’a seslendi: “Öyleyse hadi, geniş kapsamlı bir gücün asasını taşıyan kahraman! Tanrıların asil görkemi, kavgaya hazır kızgın boğa! bakıcın iyi bilirdi çocuğu memede beslemeyi! Korkma elini yere koy!”

136-139: Gılgamış elini yere koydu ve Huwawa’ya seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; onlar nerede olduğunu bilmek istiyorlar. yaşadığın dağlar. İşte, sana En-me-barage-si getirdim ablacım, dağlarda eşin olsun.”

140-144: Ve yine ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. İşte sana küçük kız kardeşim Ma-tur’u dağlarda cariyen olarak getirdim. Yeter ki korkularını bana teslim et! Senin akraban olmak istiyorum!”

145-148: Sonra Huwawa ona ilk dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

(Birkaç ms., 145-148. satırların modeli üzerine inşa edilmiş daha ayrıntılı, ancak yinelenen bir anlatıyı korur):

Ve yine ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. Burada, benim senin için dağlara getirdim… Sana ve ailene yaklaşamaz mıyım? Dehşetini bana teslim et! Senin akraban olmak istiyorum!” Sonra Huwawa ona ikinci dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

Ve üçüncü kez ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. Burada, ben senin için dağlara biraz eka unu -tanrıların yiyeceği!- ve bir su matarası soğuk su getirdim. sana ve ailene yaklaşamaz mıyım? korkularını bana teslim et! senin olmak istiyorum akraba!” Sonra Huwawa ona üçüncü dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

Ve dördüncü kez ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. Burada, ben senin için dağlara büyük ayaklar için büyük ayakkabılar getirdim. Sana ve ailene yaklaşamaz mıyım? Dehşetini bana teslim et! Senin akraban olmak istiyorum!” Sonra Huwawa ona dördüncü dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

Ve beşinci kez ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. Burada, ben küçücük ayakların için sana dağlardan küçücük ayakkabılar getirdim. Sana ve ailene yaklaşamaz mıyım? Dehşetini bana teslim et! Senin akraban olmak istiyorum!” Sonra Huwawa ona beşinci dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

Ve altıncı kez ona seslendi: “Annem Ninsun’un ve babam kutsal Lugalbanda’nın hayatı üzerine! Hiç kimse dağların neresinde yaşadığını gerçekten bilmiyor; dağların neresinde yaşadığını bilmek istiyorlar. Burada, ben Sana kaya kristali, nir taşı ve lapis lazuli getirdim – dağlardan. Sana ve ailene yaklaşamaz mıyım? Dehşetini bana teslim et! Senin akraban olmak istiyorum!” Sonra Huwawa ona altıncı dehşetini verdi. Gılgamış’ın kendisiyle birlikte gelen yurttaşları, tepelerin eteğine sermek için dalları kesip bir araya toplamaya başladılar.

149-151: Huwawa nihayet yedinci dehşetini ona teslim ettiğinde, Gılgamış kendini Huwawa’nın yanında buldu. Bir yılanla yaptığı gibi, yavaş yavaş arkadan ona doğru gitti. Onu öpecekmiş gibi yaptı ama sonra yumruğuyla yanağına bir yumruk attı.

152: Huwawa ona dişlerini gösterdi. Huwawa, Gılgamış’a seslendi: “Kahraman, … yanlış hareket etmek!” İkisi … onun üzerinde … … evinden gelen savaşçı. … ona, “Otur!” dedi. … Evinden Huwawa. … ona, “Otur!” dedi. Savaşçı oturdu ve gözyaşları dökerek ağlamaya başladı. Huwawa oturdu ve gözyaşları dökerek ağlamaya başladı. Huwawa … rica … Gılgamış’a. Yakalanmış bir yabani boğa gibi üzerine bir yular attı. Yakalanmış bir adam gibi kollarını bağladı. Huwawa ağladı, …

153-157: Gılgamış’ın elini çekiştirdi. “Gılgamış, bırak gideyim! Utu ile konuşmak istiyorum! Utu, beni doğuran anayı, beni büyüten babayı hiç tanımadım! Ben dağlarda doğdum – beni sen büyüttün! Yine de Gılgamış bana yemin etti. gök, yer ve dağlar adına.”

158-160: Huwawa, Gılgamış’ın elini tuttu ve önünde secdeye kapandı. Sonra Gılgamış’ın asil kalbi ona acıdı. Gılgamış, Enkidu’ya seslendi:

161-162: “Enkidu, yakalanan kuşun eve kaçmasına izin ver! Yakalanan adamın annesinin kucağına dönmesine izin ver!”

163-174: Enkidu Gılgamış’a cevap verdi: “Haydi, geniş kapsamlı bir güce sahip bir asanın kahraman taşıyıcısı ! Oğul doğurmayı çok iyi biliyordu ve bakıcın çocukları nasıl besleyeceğini çok iyi biliyordu!- Böylesine yüce ve anlayıştan yoksun biri, kader tarafından yutulacak ve o kaderi hiç anlamadan Yakalanan bir kuşun eve kaçması gerektiği fikri bile , yoksa tutsak bir adam annesinin kucağına geri dönmeli!- O zaman sen kendin bir daha asla seni doğuran ana-şehre geri dönemezsin!Esir alınan bir savaşçı serbest bırakılır!Esir alınan bir yüksek rahibe … gipar’a!Esir alınan bir gudu rahibi peruğuna dönmüş! … hiç, hiç …?”… dikkati sözlerine…

175-177: Huwawa, Enkidu’ya seslendi: “Enkidu, çok nefret dolu konuşuyorsun… ona çok nefret dolu sözler söylüyorsun. Ona neden böyle nefret dolu sözler söylüyorsun?”

178-180: Huwawa onunla böyle konuşurken, öfke ve hiddet dolu Enkidu boğazını kesti. Koydu… kıkırdadı… Kafasını deri bir çantaya koydular.

181-186: Enlil’in önüne girdiler. Enlil’in önünde yeri öptükten sonra, deri çantayı yere attılar, kafasını eğdiler ve Enlil’in önüne koydular. Enlil, Huwawa’nın başını görünce öfkeyle Gılgamış’la konuştu. Onu Enlil ve Ninlil’in önüne getirdiler. Enlil yaklaştığında (?), … pencereden dışarı çıktı (?) ve Ninlil dışarı çıktı … Enlil, Ninlil ile birlikte döndüğünde … (?)

187-192: “Neden böyle yaptın? … öyle mi yaptın? Adının yerden silinmesi mi emrolundu? Önüne oturmalıydı! O ekmeği yemeliydi. yersin, içtiğin sudan da içmeliydin! O şereflenmeliydi… sen!” Enlil oturduğu yerden Huwawa’nın göksel auralarını …)

193-200: (bu dizelerin bayan geleneği, çeşitli auraların atanma sırası konusunda son derece karışıktır; aşağıdaki sıra bir uzlaşmadır:) Huwawa’nın ilk aurasını tarlalara verdi. İkinci aurasını nehirlere verdi. Üçüncü aurasını sazlıklara verdi. Dördüncü aurasını aslanlara verdi. Beşinci aurasını saraya verdi. Altıncı aurasını ormanlara verdi. Yedinci aurasını Nungal’a (tutukluların tanrıçası) verdi … dehşeti … auraların geri kalanı … Gılgamış…)

201-202: Kudretli kişi, aziz tutulan Gılgamış! Nisaba, hamdolsun! Huwawa, …! ... aziz, …! Enkidu’ya şükürler olsun…!’