Alalu (Alala)
Alalu veya Alala, Mezopotamya ve Hurri mitolojisinde ilkel bir figürdü . Emar’dan gelen belgelerden de bilinmektedir . Rolü bu üç bağlamda aynı olmasa da, üç versiyonun da aynı kökeni paylaştığı kabul edilmektedir.
Kumarbi Döngüsünde tanrıların en eski kralı rolünü oynayan Hurri Alalu, en iyi bilinenidir ve karşılaştırmalı mitolojiye odaklanan bilimde yaygın olarak tartışılır, ancak Mezopotamya Alala’sının bu varlıkla ilgili en eski geleneği temsil ettiği konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, adının kesin etimolojisi bilinmiyor ve muhtemelen ne Sümer ne de Sami .
Hem Hurri hem de Mezopotamya kaynakları, onunla Anü arasında bir ilişki olduğunu doğrular , ancak doğası kültürler arasında değişir.
Mezopotamya kaynaklarında Alala
Alala adının kökeni bilinmemektedir ve bilimsel araştırmalarda, açık bir Sümer veya Sami etimolojisi olmayan Zababa , Aruru veya Bunene gibi diğer Mezopotamya tanrısı adlarıyla geçici olarak gruplandırılmıştır .
Alala , Wilfred G. Lambert’in Anu’nun tanrı listelerinden bilinen atalarının listelerine uyguladığı sözde Theogonia of Anu’dan bilinir ve bunun bir çeşidi Enuma Elish‘te sunulan Marduk’un soy kütüğüne işlenmiştir .
Bu tür listelerde çeşitli konfigürasyonlarda görünen ataların tanrı çiftleri arasında Duri ve Dari, Lahmu ve Lahamu , Anshar ve Kishar , Enurulla ve Ninurulla, Engur ve Gara ve Alala ve Belili yer alır .
Frans Wiggermann, bu geleneğin kökeninin kuzey Mezopotamya’da olduğunu öne sürüyor.. Çoğu varyant, muhtemelen zamanı temsil eden Duri ve Dari ile başlar ve Alala ve Belili ile biter , onların Anu’nun ebeveynleri olarak görüldüğünü belirtir.
Bu iki tanrının eşleşmesi, büyük olasılıkla, her iki adının da yinelemeli olmasına dayanıyordu .
Belili’nin aksi çok seyrek olarak tasdik edilmiştir ve teogonik listelerin dışında Alalu ile eşleştirilmemiştir. şurpu’daki kısa bir söze dayanarak, onun gömmek dünyasıyla ilişkilendirildiği öne sürülmüştür . Adının Belet-ili’den türetilmiş olduğuna dair eski bir teori bugün asılsız kabul edilmektedir, ve adının asıl etimolojisi bilinmiyor.
Geç bir metin, Alala’yı diğer iki ilkel figür olan Enmesharra ve Lugaldukuga ile bir tutar . Bazı geleneklerde Lugaldukuga, Enlil’in babası veya büyükbabası olarak kabul edilirken , Enmesharra atalarının yanında listelenen ancak genellikle onlardan biri olarak açıkça tanımlanmayan bir tanrıydı.
Enlil’in amcası olduğu bir gelenek de bilinmektedir.
Alala’nın uzak geçmişte “yaratılıştan önce” “toprağa inmesinden” söz edilmesi, benzer bir Eski Babil metninde bulunmamasına rağmen, ergot ile ilgili bir büyünün geç Asur versiyonuna kısa bir mitolojik girişten bilinen.
Birkaç Maklû büyüsü Alala’yı ima eder, örneğin ” Ningirsu Alala’yı diyarda dile getirmeden önceki” zamana atıfta bulunur. Wilfred G. Lambert’e göre, bu pasajlarda, tanrı Girra’nın tanrılaştırılmış ateşi temsil etmesine benzer şekilde, o, tanrılaştırılmış bir iş çığlığını veya iş şarkısını temsil ediyor olabilir.
Hurri Alalu
Hurri Alalu’nun Mezopotamya kökenli bir figür olduğu kabul edilmektedir . Yeraltında yaşayan sözde “ilk tanrılar” olan enna turena veya ammadena enna’dan biri olarak görülüyordu .
Alalu , Hurri mitlerinin Hitit uyarlaması olan ve “eskiden, eski zamanlarda” tanrıların kralı (“gökteki kral”) olduğunu söyleyen Kumarbi Döngüsü’nün ilk bölümünün önsözünde bahsedilir . ancak saltanatının dokuzuncu yılında sakisi Anu tarafından devrildi ve bunun sonucunda yeraltı dünyası olan Karanlık Dünya’ya kaçmak zorunda kaldı.
Kaçtıktan sonra anlatıda başka bir rol oynamaz. Şiddetli bir mücadeleden sonra Anu’nun yerini alan Alalu, Anu ve Kumarbi’nin kökeni açıklanmaz, bir pasajda Kumarbi’den Alalu’nun “tohumu” olarak söz edilir. Ayrıca Mary R. Bachvarova’ya göre, aynı döngüye ait başka bir efsane olan Song of Ḫedammu’da kendisine “Alalu’nun oğlu” olarak hitap eder .
Wilfred G. Lambert, Alala ve Anu arasındaki yüzleşmeye dair şimdiye kadar bilinmeyen bir Mezopotamya mitinin var olduğunu ve çatışmalarıyla ilgili Hurro-Hitit geleneğine ilham verdiğini öne sürüyor.
Christopher Metcalf’a göre, hükümdar konumuna yükselen saki motifi büyük olasılıkla Mezopotamya kökenlidir ve tarihsel Sargon‘un kral Ur-Zababa’ya karşı mücadelesini anlatan bir efsanede de yer alır.
Alalu’nun, Mezopotamyalı muadiline benzer şekilde, Anu’nun babası olduğu sıklıkla varsayılırken, daha yeni araştırmalar, Kumarbi mitinin önsözünde iki tanrı soyunun göründüğünü ve bu nedenle Alalu ve Anu’nun aynı baba olarak görülmemesi gerektiğini öne sürer. baba ve oğul. Gary Beckman, iki çizginin görünümüne göre yalnızca yeni nesil tanrıların (Teşub , Tashmişu ve diğerleri) doğuşuyla birleştiğini , bunun da Kumarbi’nin Anu’yu hadım etmesinin bir “yük” ile sonuçlandığını belirtiyor.
Anu’nun tohumu, onun içine yerleştiriliyor.
Süreç şiirsel bir şekilde kalaydan bronz üretimiyle karşılaştırılır
Diğer ilkel tanrılar gibi, Alalu da uluslararası anlaşmaların ilahi bir tanığı olarak hizmet edebilirdi, bir örnek Hitit kralı II. muvatalli ile Alaksandu arasındadır .
Alalu’nun ilkel tanrılar arasında genellikle ikili veya üçlü sabit gruplar halinde görünen çifti, Amizzadu’ydu , Amezzadu olarak da yazılır. Mary R. Bachvarova, bu tanrıyı karısı olarak tanımlar. Ortaya Çıkış Şarkısı’nda kimliği belirsiz başka bir figürün ebeveynleri rolünde bilinmeyen bir tanrının yanında bahsedilir, ardından Ishara’nın ebeveynleri gelir . , kendisine Alalu’nun oğlu dedikten hemen sonra Kumarbi tarafından Ḫedammu Şarkısı’nda bilinmeyen bir bağlamda bahsedilmiştir .
Biri tamamen Hurri ve diğeri Hurro-Hitit olmak üzere yalnızca iki ritüel metin, her iki durumda da ilkel tanrılar arasında Alalu’dan bahseder.
Emar’da Alalu
Alal veya Alalu adını taşıyan bir tanrı da Emar’dan gelen belgelerde tasdik edilmiştir. Alfonso Archi, Hurrilerin ilkel tanrısı Amizzadu ile özdeşleştirdiği Amaza ile ilişkilendirildiğini, ancak onunla ilgili ritüellerin Akadca yazıldığını not eder . Gary Beckman onun yerine bir Mezopotamya tanrısı olarak görülmesi gerektiğini ve Amaza’nın Hurri yerine yerel Suriye kökenli olduğunu varsayar.
Emar’da Alalu’nun bir tapınağı ve rahipleri vardı ve teoforik isimlerde de geçiyor. Archi, kendisinin bir yeraltı tanrısı olduğunu öne sürüyor.
Mitoloji
Akademisyenler ,Cennetteki krallık Doğum Hurri miti ile Hesiod’un Theogonia’sındaki Yunan tanrılarının ardıllığı arasındaki benzerliklere işaret ettiler . Bununla birlikte, gök tanrısının önünde hüküm süren ilkel bir kral olan Alalu’nun bir eşdeğeri, Yunan mitolojisinde yoktur.
1955 gibi erken bir tarihte Hurri miti ile karşılaştırıldığında benzer bir teogoni, Bybloslu Philo tarafından da tarif edilmiştir : tanrıların ilk hükümdarı Elyon’du, daha sonra yerini oğlu Epigeius (Helenik Uranüs olarak tanımlanan ) aldı. kendi oğlu elus tarafından tahttan indirildi ( Kronos ile özdeşleştirildi ); Elus daha sonra “Zeus-Demarous” ( Hadad ) tarafından yenildi .
Philo, Elyon’un Hypsistos olarak da bilindiğini ve bir av sırasında vahşi hayvanlar tarafından öldürüldüğünü belirtir. Hypsistos (Ὕψιστος, “en yüksek”) Helenistik kaynaklarda çeşitli tanrıların sıfatı olarak bilinir .
