Sargon (Akad Kralı)
Sargon (Akad Kralı) (MÖ 2334 – 2279) , bölgedeki farklı krallıkları merkezi bir otorite altında birleştiren tarihteki ilk çok uluslu imparatorluk olan Mezopotamya’nın Akad İmparatorluğu’nun kralıydı .
Bugün , tarihte adıyla bilinen ilk yazar olan büyük şair-rahibe Enheduanna’nın (l. 2285-2250 BCE) babası olarak eşit derecede ünlüdür
Sargon (“Gerçek Kral” veya “Meşru Kral” anlamına gelen Büyük Sargon , Shar-Gani-Sharri ve Sarru-Kan olarak da bilinir ), otobiyografisi The Legend of Sargon of Akkad’a göre, Sargon’un gayri meşru bir oğlu olarak dünyaya geldi. tanrıça Innana / Ishtar’ın (din adamları androjen olan) bir tapınak rahibesine atıfta bulunabilen ve babasını hiç tanımayan bir “değişken”.
Annesi ne hamileliğini açıklayabildi ne de çocuğu tutabildi, bu yüzden annesi tarafından Fırat Nehri’ne bir sepet içinde sürüklendi ve daha sonra Kral Ur-Zababa‘nın bahçıvanı olan Akki adında bir adam tarafından bulundu . Sümer şehri Kiş.
Bu çok mütevazi başlangıçtan sonra Sargon, tüm Mezopotamya’yı fethedin .
Akad İmparatorluğu, bürokrasi ve idareyi geniş ölçekte kapsamlı ve verimli kullanan ve gelecekteki hükümdarlar ve krallıklar için standardı belirleyen ilk siyasi varlıktı. Hikayesi Mezopotamya’da uzun süredir biliniyordu ve zamanla, torunu Naram-Sin (r. 2261-2224) ile birlikte Pers İmparatorluğu boyunca şanlı masallarda kutlanan, şimdiye kadar hüküm sürmüş en büyük krallardan biri olarak kabul edildi. MÖ).
Akademisyen Paul Kriwaczek, Sargon’un Mezopotamya’da sonraki nesiller üzerindeki etkisini şöyle özetliyor:
Ölümünden en az 1500 yıl sonra , Akad İmparatorluğu’nun kurucusu Büyük Sargon, yarı kutsal bir figür, Mezopotamya krallığındaki sonraki tüm imparatorlukların koruyucu azizi olarak görüldü. (111)
Buna rağmen nereden geldiği ve hatta gerçek adı bile bilinmiyor.
Erken Yaşam ve Güce Yükseliş
Sargon , ona doğumda verilen isim değil, kendisi için seçtiği taht ismiydi, belirtildiği gibi, “Meşru Kral” anlamına geliyordu. Sümerce değil Sami bir isimdir ve bu nedenle genel olarak onun bir Sami olduğu kabul edilir, ancak bunun doğru olup olmadığını bilmenin bir yolu yoktur. Sargon’un doğumu veya gençlik yılları hakkında kesin bir şey bilinmiyor. Aslında, adı antik çağın en ünlülerinden biri olmasına rağmen, Ninova‘daki Asurbanipal kütüphanesindeki birçok metin arasında yazıtlarının ve otobiyografisinin keşfedildiği 19. yüzyıla kadar modern dünya tarafından bilinmiyordu . Akkadlı Sargon Efsanesi kısmen şöyledir:
Annem bir şekil değiştirendi, babam bilmiyordum,
Babamın erkek kardeşi tepeleri severdi,
Evim otların yetiştiği yayladaydı.
Annem bana gizlice hamile kaldı, beni gizlice doğurdu.
Beni bir hasır sepete koydu,
Kapağı katranla mühürledi.
Beni nehre attı, ama üzerime çıkmadı.
Su beni su çekmecesi Akki’ye taşıdı.
Kavanozu nehre daldırırken beni kaldırdı,
Beni oğlu olarak aldı, beni büyüttü,
Beni bahçıvanı yaptı. (Bauer, 95)
ADI ANTİK ÇAĞIN EN ÜNLÜLERİNDEN BİRİ OLMASINA RAĞMEN, SARGON MS 1870’E KADAR MODERN DÜNYA TARAFINDAN BİLİNMİYORDU.
Akki çocuğu evlat edindi ve kendi oğlu gibi büyüttü. Sargon, sarayda kralın kadeh taşıyıcısı olacak kadar itibar kazandı. Akademisyen Susan Wise Bauer, “eski sakiler sadece uşak değildi. Sümer yazıtları sakibin görevlerini tanımlamaz, ancak çok geçmeden Asur’da saki, kraldan sonra ikinci sıradaydı” diyor . (97)
Sargon, saki sıfatıyla kralın güvenine sahipti, ancak bu, komşu bir kral olan Umma’lı Lugalzagesi bölgede askeri bir fetih kampanyası başlattığında sınandı . Eski Mezopotamya (eski Yunanistan gibi ), hepsi verimli topraklar ve su için birbiriyle savaşan birçok küçük şehir devletiyle noktalıydı.
Umma’lı Lugalzagesi (MÖ 2358-2334) ordusunu Sümer bölgesinden geçirdi ve şehir devletlerini birer birer fethetti ve kendisinden önce Lagaş kralı Eannatum’un sahip olduğu gibi hepsini kendi yetkisi altında birleştirdi. Daha önce Kish’i rahat bırakmayı kabul etmiş görünüyor, ancak Uruk’u fethettikten sonra Kish’e taşınmaya karar verdi.
Bauer, Sargon ve Ur- Zababa adlı edebi eserden bir satırda, “Fatihin ordusunun kentine yaklaştığını öğrenen Ur-Zababa’nın nasıl o kadar korktuğunu” yazıyor (97) . Ur-Zababa, Sargon’dan şüphelenmeye başlamıştı ve sakinin ona sebep verdiğine dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, görünüşte bir barış teklifiyle onu Lugalzagesi’ye göndermeye karar verdi.
Ur-Zababa’nın mesaja gerçekten hükümler ve koşullar hakkında herhangi bir şey dahil edip etmediği bilinmiyor; en azından Sargon ve Ur-Zababa’ya göre bilinen şey , Lugalzagesi’den mesajı aldıktan sonra Sargon’u öldürmesini istediğidir. Her ne sebeple olursa olsun, Lugalzagesi buna uymayı reddetti ve bunun yerine Sargon’u kendisine katılmaya davet etti. Birlikte Kiş’e yürüdüler ve şehri kolayca aldılar. Ur-Zababa kaçtı ve saklandı.
Bundan sonra tam olarak ne olduğu, Sargon’un hayatı etrafında gelişen ve yüzyıllar boyunca hüküm süren birçok efsane nedeniyle belirsizdir. Bu noktada Lugalzagesi’nin karısıyla bir ilişkisi olmuş veya bölgeyi kendi fethinin ilk nişanına dönüştürdüğü bir göreve gönderilmiş olması muhtemeldir. Onunla Lugalzagesi arasında ne olursa olsun, müttefik oldukları kadar çabuk düşman da oldular.
Sargon, Uruk’a yürüdü ve onu aldı. Lugalzagesi, ordusunu savaşta Sargon’la karşılaşmak için Kiş’ten yürüdü ve yenildi. Sargon daha sonra onu zincire vurdu, boynuna bir ip bağladı ve onu Lugalzagesi’nin güvendiği tanrı Enlil için kutsal olan Nippur şehrine götürdü ve onu aşağılanmış bir halde Enlil’in kapısından geçmeye zorladı. Sargon, ilahi koruyucusu olarak tanrıça İştar’ı ( İnanna ) seçti ve hem Ur-Zababa hem de Lugalzagesi’yi aradan çıkararak, kendisini Kiş’in kralı ilan etti ve Sümer bölgesini hızla boyun eğdirdi.
Askeri Seferler ve İmparatorluk İnşası
Sargon, Lugalzagesi’yi devirip iktidarı ele geçirdiğinde, tüm Mezopotamya üzerinde ilk imparatorluğu kurmak için askeri seferlerde avantaj sağlamak için kullanabileceği, zaten birleşmiş bir krallık elde etti. Mütevazı geçmişini oluşturan kendi efsanesi ona bu konuda yardımcı olmuş olabilir.
Daha sonraki çağlarda ve diğer kültürlerde olduğu gibi, günümüze kadar, Sümer şehirlerindeki sınıf ayrımları, alt sınıfın üst seçkinler için artan bir kızgınlığına yol açmıştı. En zengin vatandaşlar, ellerinde tutabildikleri kadar çok toprak alabildiler ve alt sınıflar rutin olarak haklarından mahrum bırakıldıklarını hissettiler.
Sargon’un bir bahçıvan olarak mütevazi başlangıçlarıyla ilgili hikayesi , onu bir kurtarıcı ve reformcu olarak görmüş olabilecek çok sayıda işçi sınıfı Sümer’in ilgisini çekebilirdi . Ancak, iktidara gelmesinin hemen ardından, şehir devletleri ve onların yönetici seçkinleri, Sargon’u zarafet ve teslimiyetle pek kabul etmediler; yeni hükümdarlarına isyan ettiler ve onu kral olarak meşruiyetini askeri güçle kanıtlamaya zorladılar.
Sümer’i fethettikten sonra, ya yeni bir şehir inşa etti ya da Fırat Nehri kıyısındaki eski Akkad’ı (Agade olarak da bilinir) yeniledi. Bu, daha önce mevcut bir şehrin kralının, ana şehrin ihtişamı ve şimdi mevcut olacak kaynaklar için bir başkasını fethetmesiyle, emsalden tam bir kopuştu. Öte yandan Sargon, hiçbir şehir için fethetmedi, sadece kendisi için fethetti ve bölgeyi kontrol ettikten sonra fethin faydalarından yararlanmak için kendi şehrini kurdu. Şimdiye kadar başardıklarıyla yetinmeyerek tekrar sefere çıktı. Bauer’in yazısı şöyle:
Mezopotamya ovasını kontrolü altına alan Sargon, Mezopotamya’nın ötesine uzanan bir imparatorluk kurmaya koyuldu. Bu askerleri sefer üstüne sefere yönetti: “Kiş kralı Sargon,” diye yazıyor tabletlerinden biri, “otuz dört savaşta zafer kazandı.” Dicle’yi geçti ve Elamlıların topraklarını ele geçirdi. Savaşarak kuzeye, yakaladığı Mari kentine gitti ve ardından kendi Akadlılarından daha vahşi ve daha göçebe olan başka bir Sami kabilesinin topraklarına daha da ilerledi: Hazar Denizi’nin batısındaki toprakları boydan boya geçen Amoritler. . Dicle’nin yukarısına sefer düzenleyerek kuzeydeki küçük şehir Ashur’a ulaştı ve onu fethetti … Bundan sonra, daha da kuzeye ilerledi ve eşit derecede küçük Nineveh şehri üzerinde egemenliğini ilan etti… Sargon işgal etmiş bile olabilirKüçük Asya (101)
Ayrıca Kıbrıs’ı almış ve Akdeniz’e yürüdüğünü ve ticaret için Hindistan’a kadar gemiler gönderdiğini iddia ediyor olabilir . Mezopotamya boyunca yürüdü, şehir devletlerini birbiri ardına fethetti ve imparatorluğunu Lübnan’a ve Türkiye’nin Toros dağlarına kadar genişletti ve daha da ileri gitti. Büyük İskender döneminde standart hale gelen (sahada daha fazla hareketlilik ve uyum sağlamak için) daha gevşek oluşumlarda farklı türdeki savaş güçlerini birleştirme askeri uygulamalarını başlattı . Dünyadaki ilk imparatorluğu kurana kadar ordusuyla birlikte karaları süpürdü. Kriwaczek şöyle yazıyor:
Daha önce de Mezopotamya kahramanları vardı elbette. Gılgamış ve babası Lugalbanda gibi eski Uruk’un ünlü kralları, Sümer edebiyat kanonunun temel dayanakları haline gelen ve yüzyıllar boyunca, bazen de yazı okulları ve saray senaryoları kopyalanıp kopyalanan bir dizi fantastik öykünün ve tuhaf eylemlerin baş kahramanlarıydı. bin yıl Ama bunlar kahramanlık efsanesinden çok mitoloji çağına aittir ; tanrılarla yakın ilişkilerden, korkunç canavarlarla yapılan savaşlardan, ölümsüzlük arayışından ve olağanüstü dünya dışı maceralardan bahsettiler. Sargon’un, oğulları ve torunlarının gelişiyle, masallar daha inandırıcı olmak zorunda değil ama en azından dünyevi yaşamın burada ve şimdisine odaklanıyor. (113)
Akad İmparatorluğu
Bir imparatorluk kurmak bir şeydir; ama onu çalışır durumda tutmak bambaşka bir şey. Yine de Sargon, askeri fetihte olduğu kadar yönetimde de yetenekli olduğunu kanıtladı. Sargon, imparatorluğu boyunca varlığını sürdürmek için stratejik olarak en iyi ve en güvendiği erkekleri ve kadınları çeşitli şehirlerde güçlü konumlara yerleştirdi. Daha sonraki bir Babil metninde “Akkad Vatandaşları” olarak adlandırılanlar, 65’ten fazla farklı şehrin valileri, din adamları ve yöneticileriydi.
Yazıtlarından birinde şöyle yazıyor: “Yukarıdaki denizden aşağıdaki denize, Akkad’ın oğulları şehirlerinin beyliklerini elinde tutuyordu” ve Bauer, “Bu krallıkta Sümerler kendilerini hızla kendi şehirlerinde yabancılar olarak yaşarken buldular. ..Sargon bir şehri ele geçirdiğinde, burası bir Akad kalesi haline geldi, Akad yetkilileri ve Akad birlikleri ile garnizon (99) Sargon’un güvenilir memurları yerleştirmesi, çeşitli bölgeleri daha yakından kontrolü altına aldı.
Sargon, kızı Enheduanna’yı akıllıca Ur’a Baş Rahibe olarak yerleştirdi ve onun aracılığıyla dini, siyasi ve kültürel meseleleri uzaktan manipüle etmeyi başarmış görünüyor. Enheduanna bugün dünyanın ilk adıyla tanınan yazarı olarak tanınmaktadır ve hayatından bilinenlere göre, edebi yeteneklerinin yanı sıra çok yetenekli ve güçlü bir yönetici olduğu görülmektedir. Bu düzenleme o kadar iyi işledi ki, Sargon’un torunu Naram-Sin kızını aynı göreve atadı.
Bu imparatorluğun sağladığı istikrar, yolların yapılmasına, sulamanın iyileştirilmesine, ticarette daha geniş bir etki alanına, sanat ve bilimde gelişmelere yol açmıştır. Akad İmparatorluğu, çivi yazısı Akad alfabesiyle yazılmış kil tabletlerin , alıcının adı ve adresi ve gönderenin mührü ile işaretlenmiş dış kil zarflara sarıldığı ilk posta sistemini yarattı . Bu mektuplar, gönderildiği kişi dışında açılamıyordu çünkü kil zarfı kırmaktan başka bir yol yoktu ve böylece yazışmalarda mahremiyet sağlanmış oluyordu.
Sargon ayrıca ticarette ve günlük ticarette kullanım için ağırlık ve ölçüleri standartlaştırdı, tüm sosyal sınıflar için adil bir vergilendirme sistemi başlattı ve Babil’in restorasyonu gibi (bazı kaynaklara göre kurucusu olduğu) çok sayıda inşaat projesinde yer aldı . bu iddiaya defalarca itiraz edilmiş olsa da). Ayrıca, bir yazıta göre 5400 askerin kralla birlikte “günde ekmek yediği” Akkad şehrinde merkezli tam zamanlı bir ordu kurdu, eğitti ve donattı. Bu, daha sonra Asur kralı III. geçmişin orduları gönülsüz askerlerle dolu.
Mezopotamya vatandaşlarının hayatlarındaki bu iyileştirmelere rağmen, halk Akad yönetimine karşı isyan etmeye devam etti. Sargon hayatı boyunca, şehir devletleri özerkliklerini ilan edip imparatorluğa karşı ayaklandıkça sürekli olarak ayaklanmaları bastırdı. Ancak yüzyıllar geçtikçe, halkın Sargon’un yönetimiyle ilgili yaşadığı zorluklar unutuldu ve sadece onun kahramanca başarıları ve Akadların “altın çağı” hatırlandı. Sonraki 3000 yıl boyunca Sümerler, Babilliler, Asurlular ve diğerleri, Sargon’un sözde otobiyografisinden kendi sözlerine atıfta bulunarak, Akkadlı Sargon ve onun şanlı zaferleri hakkında hikayeler anlatacaklardı:
55 yaşıma geldiğimde bütün topraklar bana karşı ayaklandı ve beni Agade’de kuşattılar ama yaşlı aslanın dişleri ve pençeleri hâlâ vardı, savaşa çıktım ve onları yendim: Onları yere serdim ve koca ordularını yok ettim. Şimdi, nereye gidersem gideyim kendisine eşitim demek isteyen herhangi bir kral, bırak gitsin!
Sümer kral listesine göre Sargon 56 yıl hüküm sürdü ve yaşlılıkta eceliyle öldü. Hükümdarlığı sırasında halkına yaşamdan daha büyük görünmüşse de, ölümde neredeyse tanrısal bir statü üstlendi. Kriwaczek şöyle yazıyor:
Şimdiye kadar uygarlıkinsanlığın tanrılar tarafından kendi amaçları için yaratıldığı inancına dayanmaktadır. Uygarlığın depoları olan şehirler, kutsal hac merkezleri olarak başladıklarını tahmin ettiğimiz ilahi temellerdi. Her şehir, belirli bir tanrının yaratımı ve eviydi. Sanki “gerçek hayat”, tanrılar tarafından ilahi alemde yaşanan hayatmış, oysa burada, yeryüzünde olup bitenler büyük ölçüde alakasız bir yan gösteriydi. Sargon ve Naram-Sin’in çağı tüm bunları değiştirdi, odağı insan dünyasına çevirdi ve evrenin anlamına dair yeni bir anlayış getirdi: Mezopotamya hikayesinin ana konusu tanrılardan çok insanlardı. İnsanlık artık kontrol altındaydı. Erkekler – ve kadınlar – kendi kaderlerinin hükümdarı oldular. Elbette, insanlar hâlâ dindardı, hâlâ tapınaklara kurbanlar sunuyor, içki adakları sunuyor, ayinleri yerine getiriyor, her fırsatta tanrıların isimlerini anıyordu. Ancak çağın dindarlığı artık oldukça farklı bir tada sahipti. (119)
Efsane ve Miras
Sargon ve hanedanı etrafında büyüyen efsaneler, Asur İmparatorluğu’nun son günlerinde ( M.Ö. Asurlular için) Mezopotamya sanatının en çabuk tanınan eserlerinden biridir . Soylular tarafından bulunan ve büyüyüp halkının büyük bir lideri olan, nehirde bir sepet içinde ortaya konan bebeğin hikayesi, onu İncil’deki Çıkış Kitabı’nı yazmak için ödünç alan İbrani katip tarafından çok etkili bir şekilde kullanıldı. ve kahraman Musa’nın hikayesi .
Sargon’un hikayesi, halkını kurtarmak için belirsiz başlangıçlardan yükselen bir kahramanın hikayesidir. Onun hükümdarlığı altında yaşayanlar tarafından bu tür bir kurtarıcı olarak görülüp görülmediği, bastırmak zorunda kaldığı isyanların sayısı göz önüne alındığında şüphelidir, ancak ondan sonra gelenler, Gutilerin işgali altında yaşayanlar (bilgin Samuel tarafından tarif edilmiştir ) . Noah Kramer, moral bozucu, yıkıcı ve “acımasız, barbar bir yığın”) olarak, o ve hanedanı, artık yok olan şanlı kahraman-krallar çağını temsil ediyordu.
Sargon’un hikayelerinin, Sümerlere isyan etmeleri ve c . MÖ 2047. Sümer kralları Utu-Hegal ve Ur-Nammu altında , Gutilere meydan okundu ve Ur-Nammu‘nun halefi Ur’lu Shulgi altında Sümer’den sürüldü ve bu da Ur III Dönemi’nin sözde Sümer Rönesansının gelişmesine izin verdi ( MÖ 2047-1750). Ur III Dönemi’nin en büyük iki Sümer kralı Ur-Nammu (MÖ 2047-2030) ve Ur’lu Şulgi (MÖ 2029-1982) kamusal imajlarını Sargon ve Naram-Sin’inkinden sonra şekillendirdiler.
Sargon’un ölümünden sonra imparatorluk, babasının yaşadıklarına katlanmak zorunda kalan ve meşruiyetine meydan okuyan isyanları bastıran oğlu Rimush’a geçti. Rimuş dokuz yıl hüküm sürdü ve öldüğünde krallık, sonraki on beş yıl hüküm sürecek olan Sargon’un diğer oğlu Manishtusu’ya geçti. Her iki oğlu da iyi hüküm sürmesine rağmen, Akad İmparatorluğu’nun yüksekliği Sargon’un torunu Naram-Sin altında gerçekleştirildi. Saltanatı sırasında imparatorluk, Sargon’un bile ulaştığı sınırların ötesinde büyüdü ve gelişti. Ölümünden sonra oğlu Shar- Kali -Sharri hükümdar oldu ve bu sırada şehir devletleri kendi bağımsız krallıklarını kurmak için parçalandıkça imparatorluk dağılmaya başladı.
Shar-Kali-Sarri, imparatorluğu bir arada tutmaya çalışırken Elamitler, Amoritler ve işgalci Gutilere karşı neredeyse sürekli savaş yürüttü , ancak artık sürdürülemezdi. Guti İstilası en yaygın olarak Akad İmparatorluğu’nun çöküşü ve ardından gelen Mezopotamya karanlık çağı ile anılır ve bu kesinlikle eski Mezopotamya’da Gutileri medeniyetin yok edicileri olarak tasvir eden sonraki yazarların görüşüydü.
Bununla birlikte, son araştırmalar, bir kıtlığa ve belki de ticarette aksamaya neden olanın, imparatorluğu geçmişte kolayca karşılanıp bastırılan türden istila ve isyanların artık mümkün olmadığı noktaya kadar zayıflatmasının büyük olasılıkla iklim değişikliği olduğunu öne sürüyor. artık etkin bir şekilde yönetilebilir. Kıtlıktan , Mezopotamya naru edebiyatının daha sonraki bir çalışmasında , Akkad’ın tanrıların iradesiyle yok edilmesini anlatan The Curse of Agade’de (yaklaşık MÖ 2047-1750) bahsedilir . Kıtlık, istila, tanrıların gazabı ya da üçü birden, Akkad şehri düştü, büyük krallar gitti ve imparatorluk, hikayelere kadar anlatılacak, yeniden anlatılacak, yazılacak ve kopyalanacak efsanelere geçti. Bir zamanlar Büyük Sargon’un Akad İmparatorluğu’ndan geriye kalan her şey oldu.
