Ashgi (Aşgi)
Ashgi ( 𒀭𒋓𒄄 Ašgi ), Adab ve Kesh ile ilişkili bir Mezopotamya tanrısıydı . Başlangıçta bu iki şehirden öncekinin vesayet tanrısı iken , sonunda bu rolün yerini yerel olarak Digirmah adıyla bilinen annesi Ninhursag aldı .
Çoğunlukla Eski Babil döneminden önceki kaynaklarda tasdik edilmiştir .
Karakteri
Keş tapınağı ilahisinde Aşgi , savaşçı bir tanrı olarak nitelendirilir. Aynı zamanda Adab’ın koruyucu tanrısıydı .
Thorkild Jacobsen, Ashgi’yi gütme ile ilişkili tanrılardan biri olarak sınıflandırırken, [ Mezopotamya tanrılarının “ilgili yaşam alanlarının ekolojik potansiyeline” göre gruplandırılabileceği görüşü, onu yaratıcı olarak nitelendiren Wilfred G. Lambert tarafından eleştirildi. “gerçekten var olandan daha fazla sistem.”
Frans Wiggermann, ay tanrısı Nanna ile inek gütme arasındaki bağlantı gibi bazı durumlarda, gerçekten kanıtlandıkları durumlarda bu tür ilişkilerin en iyi ihtimalle ikincil gelişmeleri temsil edebileceğini belirtiyor.
Diğer tanrılarla bağlantılar
Ashgi’nin başlangıçta tanrıça Nintu’nun eşi mi yoksa Ninhursag’a benzeyen oğlu mu olduğu belli değil . Daha sonraki dönemlerde oğlu olarak görüldü ve kocası sulpae,An = Anum tanrı listesinde babası olarak tanımlandı .
Marcos Such-Gutiérrez, ikinci tanrının Adab belgelerinde çok seyrek olarak tasdik edildiğini belirtiyor.
Aynı tanrı listesinde Aşgi’nin karısı tanrıça Gishhuranki’dir. Daniel Schwemer, Gishhuranki ve Muhuranki arasında, hava tanrısı Adad‘ın karısı Shala’nın alternatif adı olarak kullanılan bir kompozisyonda bir tanımlama önerir .
Aşgi ve Adad’ın Sümer muadili İşkur’un adak listelerinde birbirine yakın olmasına rağmen, şu anda mevcut olan verilerden hiçbir somut sonuç çıkarılamayacağını not eder.
An = Anum tanrı listesinde Aşgi’nin sukkal’ı olarak hiçbir tanrı tanımlanmazken , Shatarnunta-e adlı bir tanrı onun “hizmeti” ( Sümerce : gu 4 -dúb ) olarak etiketlenir .
Ek olarak, saray mensuplarından biri, karısının sukkal’ı olarak tanımlanır, ancak adlarının sadece bir kısmı, d Dam-u 5 -(…) korunur.
Weidner tanrı varlığı Aşgi, Ninhursag’ın başka kaynaklarda da onunla ilişkilendirilen ve An = Anum’da aynı zamanda Šulpae’nin oğlu olan Panigingarra’nın bir başka oğlunun yanına yerleştirilmiştir .
İbadet
Aşgi’ye Adab ve Kesh’te tapılırdı . Ek olarak, bu şehirlerden ilkinin yakınında Aşgi-pada adında bir köy vardı. Fara’dan Erken Hanedan kaynaklarında zaten bahsedilmektedir .
Adab’da bir Aşgi tapınağı vardı. Kısmen korunmuş bir isim olan E-ugim(…), “fırtına gibi ev (…),” tapınak listelerinden bilinmektedir, ancak Andrew R. George’a göre bunun bir fırtınaya atıfta bulunup bulunmadığı belirsizdir. Adab veya Keş’te bulunan mabet.
Adab’tan bilinen belgelerde Aşgi, Enlil ve Utu’nun yanında teoforik adlarla en yaygın olarak tasdik edilen üç ilahtan biridir . Annesinin yanında, genellikle “yüce tanrı” anlamına gelen bir lakap olan Digirmah adı altında mektuplarda selamlama formüllerinde de yer alır .
Ninhursag adı bu tür kaynaklarda daha az kullanılır.
Aşgi, Erken Hanedan ve Sargon dönemlerinde Adab’ın ana tanrılarından biriyken , yerel panteonlara ilişkin muhafazakar bir görüşü koruyan tanrı listelerinin dışında, Eski Babil döneminden itibaren seyrek olarak tasdik edilmektedir .
