Simige (Hitit Mitolojisi)
Simige, Hurri güneş tanrısıydı . Bilinen kaynaklar onu belirli bir yerle ilişkilendirmez, ancak Hurrilerin yaşadığı çeşitli yerleşim yerlerinden , modern Türkiye’deki Kizzuwatnean şehirlerinden , Suriye’deki Ugarit, Alalakh ve Mari yoluyla, antik çağda Nuzi’ye kadar belgelerde tasdik edilmiştir .
Irak’ın kuzeydoğusundaki Arrapha krallığı . Karakteri , aynı olmasalar da, büyük ölçüde Mezopotamyalı muadili Şamaş’a dayanıyordu . Šimige de Hititler üzerinde bir etkiye sahipti. Cennetin güneş tanrısı ve Luvi Tiwaz .
Hurri mitlerinde Šimige, Teshub’un müttefiklerinden biri olarak tasvir edilir . Adını taşıyan canavarı ilk fark eden kişi olduğu Ullikummi Şarkısı‘nda aktif bir rol oynar ve sonuç olarak varlığıyla ilgili haberi hava tanrısına getirir.
İsim ve karakter
Šimige bir güneş tanrısıydı. Hizmetçileri eşliğinde dört atın çektiği bir arabada gökyüzünde seyahat ettiğine inanılıyordu . Ayrıca kahinlerle de ilişkilendirildi .
Šimige’nin adının Hurri dilinde “güneş” anlamına geldiği kabul edilmektedir , ancak daha ayrıntılı etimolojik ve morfolojik analiz henüz mümkün değildir. İsmin imlası kaynaklar arasında farklılık gösterir .
Çivi yazısı örnekleri arasında sözde ” Mitanni mektubunda” ši-mi-i-ge , Mari’den büyülü sözlerde ši -mi-ge-e ve teoforik isimlerde ši -mi-ga veya ši-mi-ka yer alır. batıda Alalakh’tan doğuda Arrapha’ya kadar çeşitli yerlerden . Gernot Wilhelm, -e ile biten biçimlerin batılı olabileceğini, bunların -a – doğuyla biten biçimler olabileceğini. Ugaritik alfabetik yazıda, adṯmg olarak çevrilmiştir .
Erken Hurri kralı Atalshen’in yazıtında, Šimige’nin adı Sümer logogramı d UTU ile de temsil edilebilirdi . Bazı durumlarda, örneğin Hattuşa’dan gelen metinlerde , bu yazının birden fazla ismi temsil etmek için kullanılması nedeniyle hangi güneş tanrısının kastedildiğini söylemek zordur.
Benzer şekilde, Hurri, Mezopotamya, Hitit ve yerel olanların tümü Gary Beckman tarafından makul seçenekler olarak kabul edildiğinden, Emar’dan gelen belgelerde hangi güneş tanrısının veya tanrılarının logogram d UTU tarafından temsil edildiği kesin değildir .
Eduardo Torrecilla, Orta Fırat’taYerel olarak tapılan bir güneş tanrısı olan Şamaş’ın adının alan heceli yazıları nadirdir ve bu nedenle logogramın onu belirtmesi muhtemeldir, ancak aynı zamanda bazı durumlarda, örneğin tasdik edilen teoforik bir adla, Šimige’nin bir seçenek olarak göz ardı edilemeyeceği Azû’dan ( Hadid’e söyle ) bir belgede .
Šimige’nin adının heceli yazılışı benzer şekilde Hurri belgelerinde diğer güneş tanrılarını belirtmek için kullanılmış olabilir. Mitanni mektubunda Mısırlı Ra’ya gönderme yaptığı ileri sürülmüştür . Bununla birlikte, bu sonuç evrensel olarak kabul edilmemekte ve bazen herhangi bir ilahtan ziyade gök cismi olarak anlaşılan güneşin kastedildiği varsayılmaktadır.
Diğer tanrılarla ilişkiler
Šimige, Mezopotamya güneş tanrısı Şamaş (Sümerce: Utu) ile yakından ilişkiliydi. Hurri tanrısının karakterinin ve panteondaki konumunun Mezopotamyalı muadiline göre şekillendirildiği yaygın olarak kabul edilir . Bununla birlikte, çok benzer olsalar da tamamen aynı değillerdi, örneğin Šimige, yeraltı dünyasıyla herhangi bir ilişki göstermiyor. Şamaş’ın kült merkezi Hattuşa Sippar’dan gelen tek bir Hurri büyüsünde Šimige ile bağlantılı olarak bahsedilir.
Ugarit’ten Weidner tanrı listesi listesinin üç dilli baskısıonu yalnızca Utu ile değil, aynı zamanda Lugalbanda ile de bir tutuyor , muhtemelen Hurri panteonunun Mezopotamya panteonundan daha az tanrıya sahip olması ve bilimsel metinlerde aynı tanrıyı birden fazla Mezopotamya tanrısının eşdeğeri olarak ele alma ihtiyacını yaratması nedeniyle.
Kutsal ataları olan “Šimige’nin babasının tanrıları”na yapılan atıflar, çeşitli Hurri belgelerinde bilinmektedir. bir orospu ve Hızlı gibi diğer büyük Hurri tanrılarıyla ilgili olarak da benzer figürler tasdik edilmiştir . Alışılmadık bir şekilde, bir durumda “Šimige’nin babasının tanrıları” topluca erkek olarak nitelendirilir.
Şamaş’ın karısı Orada , Hurri mitolojisine Šimige’nin karısı olarak dahil edilmiştir. Adının Hurri şekli Ayu-Ikaltı idi. Alfonso Archi’ye göre, ikinci kısmı büyük olasılıkla bu tanrıçanın ortak lakabı olan kallatu’dan türetilmiş ve onu güneş tanrısının eşi olarak belirlemiştir. Aralarındaki ilişki Ugarit ve Hattuşa’dan gelen metinlerde tasdik edilmiştir.
Aya’nın Hurri panteonuna yalnızca teolojik tutarlılık adına dahil edildiği ileri sürülmüştür. bazen Mezopotamyalı Ningal’in benzer bir türevi olan Nikkal’ınkiyle karşılaştırılır ve karşılaştırılır.Belirli bir tanrının eşi olarak kabul edilen bir Mezopotamya tanrısının doğrudan bir uyarlaması olarak ortaya çıkmasına rağmen, görünüşe göre Hurri panteonunda daha yüksek bir konuma sahip olan.
Eski Babil Mari’den gelen Hurri büyüleri, Šimige’nin yedi kızı olduğuna inanıldığını belirtir. Bu geleneğin yankıları, onunla ilgili Hititçe metinlerde de mevcuttur. Bu tanrıçaların ilahi ebeler olarak işlev görmüş olmaları mümkündür .
