Nyame veya Onyame, Akan halkının dini sistemindeki Yüce Varlık olan Tanrı’nın adıdır. Başlangıçta kelime sadece ‘gökyüzü’ anlamına gelmiş olabilir , dolayısıyla atasözü: “Hiç kimse bir çocuğa gökyüzünü (veya Tanrı’yı) göstermez.”
Nyame, Tanrı’nın manevi fikrine karşılık gelir. Nyame, Nyame, Nyankopon ve Odomankoma’dan oluşan bir üçlü tanrının veya üçlünün bir parçasıydı.
Nyame, doğal evreni temsil ediyordu; Nyankopon onun kra’sını veya hayat veren gücünü temsil ediyordu; ve Odomankoma, görünür dünyayı oluşturan yaratıcı gücü temsil ediyordu. Nyame, Odomankoma’nın yanı sıra sadece Nyankopon olarak da adlandırılabilir.
Üç isim, Nyame, Onyankopon ve Odomankoma, Yüce Yaratıcıyı, Evrenin Yaratıcısını ve Başlangıcı ve Sonu insanlar tarafından bilinmeyen Sonsuzu tanımlamak için var.
O her şeyi yarattı ve sürekli olarak evrenini yaratıyor ve yeniden yapılandırıyor. Filoloji ve etimolojiden, Doğu Afrika’dan Nyambi veya Nzambi gibi Afrika kökenli diğer isimler, Nzame/Nyame ile aynılığa sahip gibi görünüyor.
Birçok Afrika tanrısında olduğu gibi, Nyame insanlardan uzaktı ve günlük faaliyetleriyle ilgilenmiyordu.
Nyame’nin azınlık görüşleri
Ancak, Akan konuşan bazı kişilerin yaptığı üç isim Nyame ayrımına sahip değildir. Nyame ve Nyankopon arasında ayrım yapan bu Akan halkı, Nyame’yi Ay ile sembolize edilen dişi unsur olarak, Nyankopon’u Güneş ile sembolize edilen erkek unsur olarak tanımlar.
Dahası, bazı geleneklerde Nyame erkek, bazılarında kadın ve yine bazılarında androjen – aynı zamanda hem erkek hem de kadın olarak kabul edildi.
Nyame’nin güçleri ve önemi
Nyame, Akan dini inanç sistemini tek tanrılığa bağlayan tek Tanrı’dır. Bu, Nyame’nin Akan dilinde dilbilimsel yapı gereği çoğul kökü olmayan bir kelime olduğu gerçeğiyle ortaya çıkar.
Çoğul , Akan dilinde kabul edilmeyen anyame olurdu . Nyame’nin Birliğini vurgulamak için, Onyame kelimesi daha çok Tek ve Tek olan Tanrı’nın benzersizliğini temsil etmek için kullanılır.
Akanların Tanrısı, aşağıdaki ruhsal özelliklerle Nyame, Odomankoma ve Nyankopong olarak ifade edilen bir Üçlü Birlik olarak görünür:
- Her şeyi gören, Her şeyi bilen, Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeyi Tatmin Eden, Görkemli, Her Şeye Gücü Yeten ve Nyame’ye özgü birçok diğerleri.
- O, Birdir ve yine de Çoktur ve ruhsal olarak her yerde görünür.
- O her Şey’dir ve dolayısıyla O, Bir’de Her Şey’dir ve Her Şey’de Bir’dir.
- Oğlu Tanrı’dır ve O’nun ruhu Odomankoma’dır.
- O, Nyame, Onyankopong ve Odomankoma Üçlüsü’nün birliğinde ifade edilen Bölünemez, Her Şeye Gücü Yeten ve Güvenilir’dir.
- O sınırsızdır, Sonsuzdur ve tükenmez bolluk verendir.
- O, sonsuz kudretine (Otumfo) uygun olarak evrensel tekamüllerle tükenmez yaratma sürecini tamamlamak için hayat ve ölüm Vericidir. Nyame hem bağışlayıcı hem de cezalandırıcı bir Tanrı’dır.
Akan din adamlığında Üçlü Birlik’in sembolik hatırlatıcısı, Nyame’nin Birliği, Başlangıcı Son ve Sonu Başlangıç olan evrensel yaradılışın altında yatan birliğe dikkat çeken Nyamedua (Tanrı’nın Ağacı) olarak temsil edilir.
İçinde yaşadığı Düzenin Yaratıcısı olarak Nyame, kendi Varlığından başka herhangi bir Varlık tarafından yaratılamaz.
Dolayısıyla Akan inanç sisteminde Nyame, her şeyin sahibi olduğu anlamında kendi kendini yaratmıştır. O, Her Şey’dir ve dolayısıyla sahip olduğu her şeyin dışında yaratılamaz.
Dolayısıyla Tanrı her şeydir ve her şeydedir. Yaratılış Düzeni, yaşam-ölüm ve affetme-ceza ikiliğini içerir, bu da bize bilişteki ikilik, kutupluluk ve çelişkinin Afrika köklerini hatırlatır.
Nyame diğer tüm tanrıları ve insanlığı yaratır
Yaratılış sürecinde, Nyame’nin manevi sisteminin bir parçasını oluşturan Osoro (Cennet) ve Asaase’yi (Yeryüzü) yarattığı Akan inanç sisteminde tutulur. Onyame’nin ruhsal özellikleri olarak Osoro, Osiris (Ausar) ve Asaase, Isis’tir (Auset).
Osoro (Osiris) erkek ve Asaase (Isis) dişidir. Bunun anlamı, Nyame’nin yaratılışının birliğini ve erkek-dişi yaratıcı süreçte ortaya koyduğu evrimi oluşturan erkek-dişi ikiliğinden oluştuğudur.
Otumfo’da (Her Şeye Gücü Yeten) ikamet etmek, onun Her Şeyi Bir Arada olduğunu onaylayan erkek ve dişi özellikleridir. Nyame ve Akan inanç sisteminin bu özellikleri sadece Mısır teolojisi ile eşbiçimlilik taşımaz; Eski Mısır’da erkek-dişi ikiliği ile Üçlü Birlik’teki Tek Tanrı kavramının yaratıcılarının Akanlar olduğu da iddia edilmektedir.
Daha küçük tanrılar olan Abosom, Nyame’nin oğullarının (Apo, Bea, Bosomtwe ve Tano) çocuklarıdır ve insanların yeryüzündeki günlük faaliyetleriyle ilgilenirler.
Nyame’nin çocukları olan insanlar ve indirgemecilik yöntemiyle ataların sonuncusu olan Nyame, Akan inanç sisteminde “Bütün insanlar Onyame’nin soyundandır, hiç kimse Dünya’nın soyundan değildir” şeklinde ifade edilir . Nyame’deki her bireyin kan dolaşımına bir ateş kıvılcımı girer ve onu canlandırır.
İnsan hayatı, tüm insanların içinden akan sürekli bir nehirdir. İnsan, ölümsüz tanrıdaki eksiksizliğini keşfetmek için ölmek zorundadır.
Nyame’ye ibadet ve dualar
İnsanlar, “Sonunu Onyame dışında kimse görmeyecek” ve “Onyame dışında kimseden korkmayın” derler.
Tanrı’nın Her Şeye Gücü Yeteneği, “Tanrı tarafından kutsanmış bir kişinin
taşı ve ağacı kötüdür” gibi birçok Akan özdeyişinde ifade edilir (yani, hiçbir insan laneti, Tanrı tarafından kutsanmış kimseyi etkileyemez). .
Nyame, Tanrı Amin adına, O’nun saygısı ve ibadeti için özel bir gün ayrılmıştır. Gün, Cumartesi olan Menmeneda (Tanrı Amin Günü veya Nyame Günü) olarak kısaltılan Amen-Menda’dır.
Onyame, Borebore “Yaratıcı” ve Totrobonsu “Yağmur Verici”, Onyankopon “Büyük ve Parlayan”, Odomankoma “Sınırsız Bolluk Verici” dir.
Akan Ata Ağacı’nın temeli Nyame’dir. Tüm Akan duaları veya duaları Twediampong, Odomankoma, Oboadee, Nana Nyame ile başlar. . . (yani, Her Şeye Gücü Yeten Nyankopong, Odomankoma, Sonsuz Yaratıcı, Büyük Ata Nyame…).
Ek olarak, Onyankopong’a genellikle dualarda ve dualarda Opanyin veya Nana (Büyük Ata) olarak hitap edilir.
Onyame kendine hakim olamayan herkese yardım eder ve O’nun bilgeliği tüm insani sorunların üstesinden gelir.
Nyame’nin Eski Mısır Dini ile bağlantısı
Nyame’nin etimolojik analizi, bir dizi ilgili kelime üretti. Nyame kavramı, Nyame’yi Tanrı Amen’den (Nya-Ame) bir türev olarak tanımlayan eski Mısır teolojik sistemiyle bağlantılıdır; burada Amen, birçok özniteliğin yanı sıra Tanrı’yı Tatmin Etmek’i de tanımlar.
Akan din ve inanç sisteminde bir erkek olduğu için Kwame (veya Kwa-Amen-a) olarak adlandırılır. Bu, Alkebulan veya eski Mısır veya eski Etiyopya veya Kemet’in Akan antik köklerinin bağlantısını basitçe doğruladı.
Nyame Dünya’yı terk eder
Bazı geleneklere göre başlangıçta Nyame, yarattığı insanlarla karışarak yeryüzünde yaşadı; düzenli olarak birbirlerini ziyaret ettiler. Ama bütün bunlar bir gün sona erdi:
Nyame havanda havanda tahıl döven bazı kadınları izliyordu. Oradaki varlığından memnun olmayan kadınlar ona devam etmesini söylediler; Yeterince hızlı hareket edemeyince üzerine atıldılar ve havaneli ile ona vurdular. Bu muameleye kızan Nyame, dünyayı terk etti ve kalıcı olarak uzak durmaya kararlı.
Nyame insanlığa üremeyi öğretir
Nyame’nin dişi tarafı ay ile temsil edilir; erkek tarafı güneş. İnsanlar, Tanrı’nın dişi tarafı tarafından suyla yaratıldı; yaşam gücü erkek tarafından geliyordu.
Dünya böylece Nyame tarafından yaratılmıştı ve insanlar o dünyayı doldurdu. Ama başlangıçta gebe kalıp çocuk doğurmadılar. Sonra Nyame bir pitonun dünyaya hareket etmesine neden oldu ve o piton insanlara çiftleşmeyi öğretti.
Nyame bir zamanlar dört oğlunu insanlarla çalışmak için dünyaya gönderdi: su kütleleriyle özdeşleştiler. Bir Asante atasözü, birinin Nita’ya bir şey söylemek isterse onu rüzgarlara söylemesi gerektiğini öne sürer.
Başka bir efsanede, Nyame, erkekler ve kadınlar kendi yaşamlarını ve faaliyetlerini gerçekleştirirken, aynı zamanda dünyadaki şeyleri yaratarak dünyayı dolaştı.
Nyame insanlığı ölümlü yapar
Nyame’nin insanları nasıl ölümlü yaptığının geleneksel versiyonu:
Eski zamanlarda, insanlar ölmekten bıktı ve bu nedenle şikayet etmek için Nyanae’ye bir haberci göndermeye karar verdi.
Mesajı almak için bir koyun seçtiler. Habercinin mesajı doğru aldığından emin olmak için bir saniye gönderdiler; bu amaçla bir köpek seçtiler. Koyunlardan daha hızlı olduğunu bilen köpek, koyunlarla birlikte ayrılmadı ve bir süre oyalandı.
Koyun, Nyame’nin kasabasına giden yol boyunca giderken yaşlı bir kadının yaşadığı yere geldi. Tuz kaynağının bir kısmının sudan zarar gördüğünü ve onu kurutmanın mümkün olmadığını bulmuştu. Bu nedenle tuzu köyün dışındaki çalılara atmıştı.
Koyun ilerlerken tuzun atıldığı otları yiyor ve tadını beğenerek uzun süre orada kalıyor.
Bu sırada köpek aynı yoldan geldi ama kırlarda koyunları görmedi. Acele etti ve önce Nyame’nin köyüne ulaştı. Nyame’ye kendisinin ve koyunların kendisine bir mesaj iletmek için insanlar tarafından gönderildiğini söyledi. Nyame mesajın ne olduğunu sorduğunda, köpek ona adamların öldüklerinde ölü kalmak ve buraya geri dönmemek istediklerini söylediklerini söyledi.
Nyame istedikleri gibi olacağını söyledi ve köpek geri döndü. Yolda koyunla karşılaştı ve ona yaptıklarını anlattı. Koyun bir hata yapıldığını açıkladı ve ikisi de Nyame’ye döndü. Ancak Nyame ilk kararını değiştirmeyi reddetti, bu yüzden erkekler ölüyor ve bir daha geri gelmiyor.
İnsanların nasıl ölümlü hale geldiğinin biraz farklı versiyonu:
Nyame Dünya’yı terk edip gökyüzüne gitmiş olabilir ama yarattıklarına olan ilgisini kaybetmemiştir.
Yeryüzündeki insanlarla ilgilenmeye devam etti ve göklerden onlara umut verici bir mesajla bir keçi gönderdi: insanlara Ölüm’ün aralarında hareket ederek onları öldüreceğini söyledi. Ama insanlara ölü kalmayacaklarına, sonunda Tanrı’yla birlikte olmak için göklere çıkacaklarına dair güvence verdi.
Böylece keçi yola çıktı; Nyame’nin mesajıyla birlikte hareket ederken. güzel görünen bir otun yanına geldi ve biraz yemek için durdu. (Nyame’nin en sevdiği yaratıklardan biri olmayan keçi, daha sonra Tanrı’nın yeryüzündeki su kütleleriyle ilgili niyetlerini değiştirmekten sorumlu oldu.)
Göklerde, Nyame keçinin ne yaptığını gördü ve sinirlendi, yeryüzüne bir koyun gönderdi: Koyun aynı mesajı insanlara taşıyacaktı.
Ancak koyun, Tanrı’nın mesajını bozdu; insanlara, öldüklerinde bunun son olacağına Tanrı’nın karar verdiğini söyledi. Bu arada keçi yolculuğuna devam etmiş ve insanlara geldiğinde onlara Nyame’nin kendisine insanlar öldüğünde cennete gidecekleri mesajını gönderdiğini söylemiş.
Ne yazık ki artık çok geçti: insanlar keçiye koyunların mesajını kabul ettiklerini söylediler ve böylece ölüm insanların arasına girdi.
Keçi, Nyame’nin planlarını bir kez daha bozar.
Nyame’nin keçisi, Nyame’nin oğulları Bia ve Tano ile ilgili planlarını bozmaktan da sorumluydu. Nyame, en sevdiği Bia’ya Ashanti ülkesinin (şimdiki Gana) en verimli ve güzel bölgelerini vermeyi planladı. Tano çorak kıyı topraklarını (şimdi Fildişi Sahili) alacaktı.
Nyame, oğullarına ertesi gün mirasları için kendisine gelmelerini söylemek için keçiyi gönderdi. Keçi Tano’yu Bia’ya tercih etti, bu yüzden Tano’ya Bia kılığına girip sabahın çok erken saatlerinde Nyame’ye gitmesi talimatını verdi.
Aldatılan Nyame, Tano’ya Bia’ya yönelik araziyi verdi. Bia geldiğinde, Nyame ne olduğunu anladı, ancak hatayı düzeltmek için artık çok geçti.
Bazı mitlerde Nyame, düzenbaz-kahraman Örümcek Anansi’nin babası olarak görünür.
