Ninurta
Ninurta (Ningirsu, Pabilsag ve İncil’deki Nemrut ile özdeşleştirilir) Sümer ve Akad kahraman- savaş , av ve güney rüzgarı tanrısıdır . Metinlerde ilk olarak MÖ 3. binyılın başlarında , her ikisi de Sümer topluluğu olan Girsu kasabasının (Ningirsu olarak) ve Larak şehrinin (Pabilsag olarak) bir tarım tanrısı ve yerel tanrısı olarak görünür.
Bir tarım tanrısı olarak rolü, Mezopotamya şehirleri giderek askerileştikçe ve bir şehir diğerine karşı fetih seferleri başlattıkça değişti . Akademisyen Stephen Bertman şöyle yazıyor:
Ninurta ilahi kariyerine bir sulama ve tarım tanrısı olarak başladı. Aslında, “Ninurta’nın Talimatı” eski bir Sümer “çiftçi almanağı”nın başlığıdır. Ancak emperyalizmin yükselişiyle genç ve dinç bir savaş tanrısına dönüştü. (124)
Ninurta, Enlil ve Ninhursag’ın oğluydu ama bazı hikayelerde Enlil ve Ninlil. Karısı şifa tanrıçası Gula’ydı (gerçi daha önceki yazıtlarda Ningirsu olarak, tanrıça Bau (köpeklerin tanrıçası Baba olarak da bilinir, sonra Gula olur) ile evliydi) . o aynı zamanda şifa ve koruma ile ilişkilendirildi (dolayısıyla Gula ile olan ilişkisi) ve tehlike, iblisler ve hastalıkları savuşturmak için büyülü büyülerde sık sık çağrıldı.
Çoğunlukla bir savaşçı olarak, bazen yukarı kaldırılmış kanatlarla, elinde bir yay ve okla ve konuşma ve akıl yürütme yeteneğine sahip bir silah olan ünlü gürzü Şarur’u taşırken temsil edilir. Babil sanatında akrep kuyruklu bir aslan-canavarın sırtında durur ya da koşar. Yine de, c kadar geç. MÖ 1500’de hâlâ tarım, büyüme ve hasatla ilişkilendiriliyordu, büyük işler yapabilen, ancak aynı zamanda herhangi bir ölümlü kadar kusurlu, tam anlamıyla gerçekleşmiş bir birey olarak tasvir ediliyordu.ESAS OLARAK SALDIRGAN DOĞASIYLA TANIMLANSA DA, AYNI ZAMANDA ŞİFA VE KORUMA İLE DE İLİŞKİLENDİRİLİRDİ.
Asur ve Yeni Asur imparatorlukları , Ninurta’yı tanrıları Assur’un oğlu olarak benimsedi ve II . Ashurnasirpal’in ( M.Ö. Bu zamana ait mühürler, Assur’u kanatlı disk olarak temsil ediyor ve altında Ninurta’nın adı var, bu da ikisinin neredeyse eşit kabul edildiğini açıkça gösteriyor.
Ninurta, eski Mezopotamya’daki sayısız krallık ve prenslik tarafından, M.Ö. MÖ 3300 – 612, Yeni Asur İmparatorluğu işgalcilerin eline geçtiğinde ve tanrılarının çoğu gözden düştüğünde. Bununla birlikte, kariyerinin başlarında, bir savaş tanrısının zıt kutup olarak tasavvur edildi.
Ninurta’nın Kökeni ve Önemi
Tanrı, Sümer’de Ningirsu (“Girsu’nun Efendisi”) olarak ortaya çıkmıştır ve en eski metinler bu adı Enlil ile Ninlil’in oğlu için kullanırlar (her ne kadar bir efsane onun Enlil’in oğlu ve bir dişi keçi olduğunu söylese de). Tanrılara olan bağlılığı ve dindarlığıyla tanınan Lagaşlı Gudea (MÖ 2144-2124), kendini Ningirsu’ya adadı ve halefi Ur -Ningursu onu onurlandırmak için tanrının adını alacaktı. Gudea muhtemelen en çok, Sümer dilinde şimdiye kadar keşfedilen en uzun metin olan Ningirsu’nun Tapınağının İnşası olarak bilinen metinde rüyasını kaydeden (yaklaşık MÖ 2125’e tarihlenen) iki pişmiş toprak silindir olan Gudea Silindirleri ile tanınır.
Ningirsu, Babil eseri The Epic of Anzu’da yer aldığı MÖ 2. bin yılda bir savaş tanrısı olarak tanınıyordu . Bu efsane, MÖ 1. binyılda Ningirsu’nun adının Ninurta olarak değiştirilmesiyle revize edilecek. Tanrı, bu sonraki adla (anlamı bilinmeyen) c tarafından zaten biliniyordu. MÖ 2600 ve Sümer’de Ningirsu’ya atıfta bulunulmaya devam edecek olsa da, çoğu Mezopotamyalı’nın bildiği ve kullandığı isim Ninurta olacaktı. Ninurta, büyük bir savaşçı-tanrı, tanrıların şampiyonu ve insanlığın koruyucusu olarak görülse de, tarımla ilişkilendirilmeye devam etti.
Sümerler , teknolojik icatları ve yenilikleri ile tanınırlar ve bunlar özellikle erken tarımda kullanılmıştır. Oryantalist Samuel Noah Kramer şöyle yazıyor:
Sümerlerin daha geniş kapsamlı teknolojik başarılarından bazıları sulama ve tarımla bağlantılıydı. Karmaşık bir kanallar, bentler, bentler ve rezervuarlar sisteminin inşası, çok az mühendislik becerisi ve bilgisi gerektirmedi. Tesviye araçlarının, ölçüm çubuklarının, çizimin ve haritalamanın kullanımını içeren araştırmalar ve planlar hazırlanmak zorundaydı. Çiftçilik de öngörü, özen ve beceri gerektiren metodik ve karmaşık bir teknik haline gelmişti. Bu nedenle, Sümer pedagoglarının, bir çiftçiye yıllık tarımsal faaliyetleri boyunca rehberlik edecek bir dizi talimattan oluşan bir “çiftçi almanağı” derlemiş olduklarını bulmak şaşırtıcı değildir. (104-105)
Dünyanın ilk çiftçi almanağı olan bu el kitabı, MÖ 1700-1500 yıllarına tarihlenir ve “Eski günlerde bir çiftçi oğluna talimat verdi…” mısrasıyla neredeyse bir peri masalı gibi başlar ve ardından nasıl yapılacağına dair pratik talimatlarla devam eder. araziden en iyi şekilde yararlanın. Parça, toprağın nasıl hazırlanacağına, tohumun nasıl ekileceğine, hatta kuşların nasıl uzaklaştırılacağına ve mahsulün uygun şekilde nasıl hasat edileceğine dair ayrıntılara giriyor.
35 satırlık metin boyunca, bu nasihat sanki bir baba tarafından oğluna veriliyormuş gibi görünür, fakat sonuç olarak tablette “Bunlar Enlil’in oğlu Ninurta’nın talimatlarıdır. Ey Ninurta, Enlil’in güvenilir çiftçisi. , övgün güzel.” O halde çiftçinin oğluna verdiği talimatlar ilahi yetkiye sahipti.
Ninurta’nın Mezopotamya Pantheon’undaki gücü ve konumu , kendisine atfedilen herhangi bir belgeye önemli bir ağırlık verebilirdi ve özellikle de önerilerini sunmak için kahramanca başarılardan zaman ayırmak zorunda kalacağı düşünüldüğünde. Ninurta ile ilgili mitler, Babil tanrısı Marduk ve sonraki Yunan kahramanı Herakles’in ( Romalı Herkül ) kaos güçlerine karşı zafer kazanması ve (Marduk gibi) düzen kurmasıyla birçok özelliği paylaşır, ancak gururu, Herkül gibi bazen ondan daha iyi ol.
Efsanedeki Ninurta
Anzu Destanı’nda ( Zu’nun Yenilgisi olarak da bilinir ), Anzu kuşu Kader Tabletlerini Enlil’den çalmıştır. Bu tabletler, tanrıların ve ölümlülerin kaderini elinde tutuyor ve eşit derecede önemli olarak, onları elinde bulunduran kişinin yönetimini meşrulaştırıyor. Muazzam büyüklükte ilahi bir yaratık olan Anzu kuşu, tabletleri çalmak için fırsat kollar ve bir gün Enlil yüzünü yıkarken kuş saldırır ve tabletleri kapar.
Enlil diğer tanrılardan yardım isterken o uçup gider. Yalnızca Ninurta öne çıkar ve Anzu’nun peşine düşer. Ancak Kader Tabletleri zamanı geri alma gücüne sahiptir ve Ninurta oklarını kuşa fırlattığında havada parçalanırlar ve bileşenlerine geri dönerler: miller kamış frenine, tüyler kuşlara, taş ocağına ipucu. Ninurta’nın yayı bile ormana, kirişi bir koyuna kadar gider. Ninurta, Anzu tarafından geri püskürtülür, ancak kuşun kanatlarını koparan ve onu yere düşüren güney rüzgarını çağırır. Ninurta daha sonra Anzu’nun boğazını keser ve Kader Tabletlerini Enlil’e geri getirir.
Lugale şiirinde ( Ninurta’nın İstismarları olarak da bilinir ) kahraman, yeraltı dünyasında yaşayan Asag (aynı zamanda Agag) olarak bilinen hastalık ve hastalık iblisiyle yüzleşmek zorundadır. Ancak bu çatışma Asag tarafından değil, Ninurta’nın gücünü, cesaretini ve becerisini överek ve yaratığı yenmenin ne kadar kolay olacağını söyleyerek onu iblisle savaşmaya teşvik eden gürzü Sharur tarafından başlatılır.
Ninurta, savaşta Asag’ı karşılamaya gider ama iblis yalnız değildir; kahramana doğru yürüyen kaya canavarları ve asi bitkilerden oluşan bir ordu topladı. Ninurta korkuyor (metinde “kuş gibi kaçıyor” yazıyor), ama Şarur ona arkasını dönüp düşmanlarıyla yüzleşmesini söyleyerek, geçmiş zaferleri ve zaferle kazanacağı büyük şöhreti hatırlatarak onu cesaretlendiriyor. Ninurta gürzü, büyük yayı ve kemerindeki diğer silahlarla Asag’ı ve ordusunu yok eder.
Ancak Asag ve takipçileri, yeraltı dünyasının ilkel sularını kontrol altında tuttular ve onların ölümüyle birlikte, acı sular yükselerek toprağı sular altında bıraktı. Hiçbir şey büyüyemez çünkü hiçbir tatlı su ekinleri besleyemez. Ninurta düşmanlarının cesetlerini ele geçirdi ve onları karanın çevresine bir duvar oluşturacak şekilde yığdı ve sonra onları yeraltı dünyasının sularını yerinde tutmak için daha yüksek bir dağın içine yığdı ve sonra toprağı sulamak için Dicle Nehri’ni yükseltti. Metin okur:
Bak, şimdi, yeryüzündeki her şey/Uzaklarda, ülkenin kralı Ninurta’ya sevindi/Tarlalar bol tahıl verdi/Bağ ve bahçe meyvelerini verdi/Hasat ambarlarda ve tepelerde yığıldı/Tanrı yası yok etti. toprak / tanrıların ruhunu mutlu etti. (Kramer, 152)
Ninurta’nın annesi Ninmah (“Muhteşem Kraliçe”), oğlunun zaferine sevinmek için cennetten gelir ve oğlunun adını Ninhursag (“Dağın Hanımı”) olarak değiştirerek taş dağı onun onuruna adar. Tanrıça Nisaba, Ninurta’nın zaferini ve Ninhursag’ın yeni adını kaydeder gibi görünür ve şiir , bu tür anları ebediyen koruyan yazma sanatına övgüyle biter .
Katledilen Kahramanların öyküsünde Ninurta, Altı Başlı Yabani Koç, Palmiye Ağacı Kralı, Güçlü Bakır ve Yedi Başlı Yılan dahil olmak üzere çeşitli garip yaratıkları yenmelidir. Bu canavarlardan bazıları, ölülerin ruhlarını yeraltı dünyasına getiren Magillum Teknesi gibi cansız nesnelerdir ve diğerleri, Güçlü Bakır gibi değerli malzemeleri sembolize eder. Ardışık denemeler ve zaferler temasıyla bu efsanenin, Herakles’in İşleri’nin Yunan hikayesine katkıda bulunduğu düşünülmektedir.
Herakles gibi, Ninurta da her zaman kahramanca şampiyon olarak görülmez ve Ninurta ve Kaplumbağa öyküsünde gururu, mantığını geride bırakır. Tablet sonlara doğru kırıldı ve giriş bölümünün bir kısmı eksik, ancak hikaye Ninurta’nın Anzu ve Asag’ı mağlup etmesinden ve Enki tarafından onurlandırılmasından sonra geçiyor gibi görünüyor . Ninurta , Enki’nin Eridu’daki evinin absu’suna (ilksel sulu derinlikler) Anzu kuşundan bir civciv getirmişti .
Enki, Ninurta’yı zaferleri için, düşmanının soyunu Eridu’ya getirdiği için, Kader Tabletlerini geri verdiği için övüyor; ama Ninurta övgüler karşısında öfkelenir. Daha da büyük zaferler elde etmek ve “gözünü tüm dünyaya dikmek” istiyor. Enki onun düşüncelerini okur ve kahramanın arkasına saldığı dev bir kaplumbağa yapar. Kaplumbağa Ninurta’nın ayak bileğini ısırır ve tutar ve onlar mücadele ederken kaplumbağa pençeleriyle muazzam bir çukur kazar ve ikisi içine düşer.
Enki daha sonra kaplumbağanın Ninurta’nın ayaklarını çiğnediği çukura bakar ve “Sen büyük iddialarda bulunan – şimdi nasıl çıkacaksın?” Sonuç kayboldu, ancak kaplumbağa ve çukur, kahramanı alçaltmak ve onu sınırlarını tanımaya zorlamak ve ayrıca daha fazla zafer arzulamak yerine başarıları için yapılan övgüleri şükranla kabul etmeye zorlamak için tasarlanmıştı ve Enki’nin planının başarılı olduğu varsayılıyor.
Yeni Asur İmparatorluğu’nda Ninurta
Yine de kaplumbağa masalında aradığı zafer, Asur İmparatorluğu’nun büyük kralları tarafından karşılıksız verilmişti. Tukulti-Ninurta I (MÖ 1244-1208), adını alarak ve savaşta onu anarak tanrıyı onurlandırdı ve muhteşem askeri zaferleri ve başarılı hükümdarlığıyla Ninurta’ya itibar etti. Tigleth Pileser I (MÖ 1115-1076), Adad Nirari II (MÖ 912-891) ve diğerleri gibi tanrıyı onurlandırdı. Ancak hiçbir Asur kralı, Kalhu şehrini Yeni Assur İmparatorluğu’nun başkenti olarak ilk projesi olarak büyük Ninurta Tapınağı ile inşa eden ve duvarları tanrının zaferlerini onurlandıran kabartmalarla süsleyen II. Ashurnasirpal’i aşamadı.
Yakın Doğu ile ilgili kitap kapaklarında veya dergilerde sıklıkla kullanılan en ünlü Mezopotamya kabartmalarından biri , Kalhu’daki tapınaktan Ninurta ve Anzu kuşuna aittir. Bu tapınak sadece tanrı için bir ibadet yeri olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda fakirlere, yetimlere, evsizlere hizmet etti ve gezici işçiler için iş buldu. Şehrin büyük tapınağı ve yakınında Ninurta’ya adanmış yüksek zigurat, Mezopotamya sınırlarının çok ötesinde biliniyordu.
Kahraman-tanrı Ninurta’nın ve kentinin ünü, Ninurta’nın “güçlü bir avcı” olarak tanımlanan Nimrod olarak bilindiği ve Kalhu’nun “büyük bir şehir” olan Calah olarak verildiği İncil’de tasdik edilir ( Tekvin 10:8-12). Nimrud olarak değiştirilen Nimrod adı , 19. ve 20. yüzyıllarda arkeologların onu İncil’deki Nemrut şehri olarak aldıklarında kendisini Kalhu şehrine bağlayacaktı.
Bazı akademisyenler İncil’deki Nemrut figürünün Tukulti-Ninurta I olduğunu öne sürmüşlerdir, ancak bu iddia savunulamaz. Tukulti-Ninurta I’in Kalhu ile hiçbir ilgisi yokken Ashurnasirpal II aşağı yukarı tüm şehri Ninurta’ya adadı ve Yaratılış anlatısını yazan sonraki İbrani yazıcılar tarafından hatırlanan bu dernek olacaktı.
Daha sonraki Yeni Asur kralı II. Sargon (MÖ 722-705), MÖ 717-706 yılları arasında kendi şehri Dur-Sharrukin’i (” Sargon Kalesi “) inşa etti ve başkenti oraya taşıdı, ancak Kalhu büyük saygı görmeye devam etti; imparatorluğun kraliçeleri Kalhu’da, krallar ise Ashur şehrinin geleneksel yerine gömüldü . Bu dönemde Ninurta prestij kaybetti çünkü II. Sargon , aynı zamanda yüce tanrı Assur’un oğlu olarak kabul edilen yazı tanrısı Nabu’yu kayırdı. Ancak II. Sargon’un ardılları Ninurta’yı yeniden yükselttiler ve Esarhaddon (MÖ 681-669) ve Asurbanipal’in (MÖ 668-627) hükümdarlıkları sırasında sık sık ondan bahsedilir .
Asurbanipal, Yeni Asur İmparatorluğu’nun son büyük kralıydı ve onun ölümünden sonra şehirler MÖ 612’de Medler, Babilliler, Persler, İskitler ve kendilerini Asurlulardan kurtarma şansını gören diğerlerinden oluşan bir koalisyon tarafından yağmalandı ve yağmalandı. kural koydu ve aldı. Ninova , Kalhu, Ashur ve diğerlerinin büyük şehirleri yok edildi ve Asur tanrılarının heykelleri ve tapınakları yıkıldı. Ninurta, Asur yönetimiyle yakından ilişkili hale gelen diğer tanrılarla aynı kaderi paylaştı, ancak kahraman-tanrı, Yunanistan ve Roma gibi diğer kültürlerin hikayeleri ve mitleri üzerindeki etkisiyle yaşamaya devam etti .
