Bau
Bau , aynı zamanda Baba olarak da okunur bir Mezopotamya‘nın tanrıçası idi .
Adının okunması araştırmacılar arasında bir tartışma konusu olmasına rağmen, Bau bugün geleneksel yazım olarak kabul ediliyor.
Başlangıçta sadece hayat veren bir tanrı olarak görülse de, bazı durumlarda insanlığın yaratılışıyla ilişkilendirilirken, MÖ üçüncü ve ikinci bin yıllar boyunca şifa veren bir tanrıça rolünü de kazandı. O, ilahi bir ebe olarak tanımlanabilir. Sanatta su kuşları veya akreplerle birlikte tasvir edilebilir.
Lagaş ve Girsu kaynaklarında Bau’nun kocası tanrı Ningirsu’ydu . Çocukları arasında İgalim , Şulşaga ve Ḫegir gibi tanrılar da vardı .
Daha sonraki kaynaklarda hala bir çift olarak kabul edilse de, Eski Babil döneminde Bau’dan,Kiş’in koruyucu tanrısı Zababa’nın karısı olarak da görülüyordu . Onunla ilişkilendirilen bir diğer tanrı da ona eşlik eden tanrıça Lammašaga’ydı .
Büyük olasılıkla politik nedenlerden dolayı Bau aynı zamanda tıp tanrıçası Ninisina ile ilişkilendirilmeye ve kısmen senkrete edilmeye başlandı..
Ancak karakterleri aynı değildi; örneğin Bau köpeklerle ilişkilendirilmedi ve büyülerde iblislere karşı çağrılmadı. MÖ 2. binyılın sonlarında o da Gula ile ilişkilendirilmeye başlandı ve iki ayrı tanrıça oldukları metinler de bilinmesine rağmen onunla eşitlenebilir. Bir örnekte Bau, Gula’nın konumunu ona bahşeden tanrı olarak tanımlanıyor.
İlk kanıtlar Bau’nun ilk kült merkezinin Girsu olduğunu ve ona da erken dönemde Lagaş’ta tapınılmak üzere geldiğini gösteriyor. Bu şehrin birçok kralı geride ondan bahseden yazıtlar bıraktı ve bunlardan bazıları, örneğin Uru’inimgina , ondan ilahi anneleri olarak bahsetti. Aynı zamanda birçok sıradan insanın teoforik isimlerinde de tasdik edilmektedir .
Başlangıçta ona tapınılan bölge Eski Babil döneminde gerilemiş olsa da , Kiş’e nakledildi ve Yeni Babil döneminde olduğu gibi burada da saygı görmeye devam etti .
Ayrıca Uruk’tanSeleukos’un izniyle kadar uzanan metinlerde de onun varlığı kanıtlanmıştır .
Ad
Bau’nun adının anlamı bilinmiyor. Thorkild Jacobsen’in bunun “İngiliz ‘bowwow’ anlamındaki köpek havlamasının taklidi” olduğu yönündeki önerisi, diğer şifa tanrıçalarının ( Gula , Ninisina , Nintinugga ve Ninkarrak ) aksine Bau’nun kabul edilmemesi nedeniyle bugün hatalı kabul edilmektedir.
Bau’nun adının okunması tarihsel olarak Asuroloji’de bir tartışma konusu olmuştur ve aralarında Bau, Baba, Bawu ve Babu’nun da bulunduğu çeşitli olasılıklar öne sürülmüştür. “Baba” literatürde nispeten yaygın bir okuma olmasına rağmen, hem lehine hem de aleyhine olan kanıtlar yetersizdir.
Edmond Sollberger, “Bawa”nın orijinal biçimi olduğunu, Baba’nın ise Huwawa’dan Humbaba’ya geçişe benzer şekilde ikinci telaffuz olduğunu içinde . Maurice Lambert, Baba’nın Akkadca okuma olduğunu ve bu nedenle bilimde sadece kesin Akad bağlamlarında kullanılması gerektiğini varsaydı .
Richard L. Litke “Bau”yu en olası telaffuz olarak değerlendirdi.Giovani Marchesi, birkaç Eski Akkad metninde bulunan “Baba” fonetik yazılışının bu tanrıçaya mı yoksa başka bir tanrıya mı karşılık geldiğinin kesin olmadığını belirtiyor, ancak “Baba” ve “Bau”nun birbirinin yerine kullanılabileceğine dikkat çekiyor.teoforik isimlerin yazılmasıörneğin efsanevi Kraliçe Kubaba /Ku-Bau örneğinde.
Bau’nun büyük ihtimalle MÖ 3. binyılda ismin yazılışının standartlaştırıldığı dönemdeki orijinal telaffuz olduğu sonucuna varıyor. Ancak,veya Alala , Bunene veya Zababa gibi Semitik etimolojiler . d Ba-U 2 -ur 2 datif formunun tasdikleriyle desteklendiğini belirtiyor .
İsmin okunmasıyla ilgili belirsizlikler nedeniyle, Manuel Ceccarelli, Jeremiah Peterson, Julia M. Asher-Greve ve Joan Goodnick Westenholz dahil olmak üzere bazı uzmanlar BaU veya Ba-U 2 yazımını tercih ediyor. .
Ancak Irene Sibbing-Plantholt, 2022 itibariyle Bau’nun geleneksel yazım olarak kabul edilebileceğini belirtiyor.
I. Bau’nun Tanımı ve Kökenleri:
Bau’nun adı, Sümerce dilinde “hayvan” veya “vahşi hayvan” anlamına gelen “bau” kelimesinden türetilmiştir. Bu, onun doğaya, hayvana ve doğurganlığa olan bağını temsil eder. Bau’nun özellikleri zaman içinde farklılaşmış olabilir, ancak genellikle aile, doğa, doğurganlık ve hayvanlarla ilişkilendirilir. Aynı zamanda ilaç, şifa ve iyileşme tanrıçası olarak da kabul edilir.
II. Tapınakları ve Kült Merkezleri:
Bau’ya olan tapınma, antik Mezopotamya’nın farklı bölgelerinde farklı biçimlerde gerçekleşmiş olabilir. Tapınakları ve kült merkezleri, o dönemin toplumsal yapısına bağlı olarak değişiklik gösterebilirdi. Bau’ya olan ibadetin ritüelleri ve uygulamaları hakkında kesin bilgiler sınırlıdır, çünkü zamanla birçok detay kaybolmuş olabilir.
III. Bau’nun Rolü ve Etkisi:
Bau’nun rolü, Mezopotamya mitolojisindeki diğer tanrılarla olan ilişkilerine göre farklılık gösterebilir. Özellikle şifa ve iyileşme konusundaki etkileri, onu toplumun sağlıkla ilgili inançları ve uygulamalarıyla bağlantılı kılar. Ayrıca doğurganlık ve aileye odaklanmasıyla da, Bau’nun aile yaşamının ve toplumsal dengeye katkıda bulunma rolünün önemli olduğu düşünülüyor olabilir.
Kaynak : Wikipedia
