Azaka Mede; Vodun panteonunun bir parçasıdır; onlar kişinin metafizik bilincinin bir parçası olan ve içinde bulundukları alemden her çağrıldığında devreye giren ruhlardır.
Başka bir deyişle, enerjileri ile temas halinde olmak için kişinin (Loas) ruhsal varoluşunun bilinçli inananları (Voduist) olması gerekir. Enerjileri tezahür ettikten sonra Loas, insan vücuduna girebilen doğaüstü varlıklar veya ruhlar olarak var olur.
Azaka, Azake, Mazaka, Papa Zaka, Mede, Kouzin veya Couzen, Haiti Devrimi’nden sonra köleleştirilmiş Afrikalıların toprak sahibi olmasına izin verildiğinde ortaya çıktı.
Azaka’nın adının kökeninin, mısır anlamına gelen zada veya mısır anlamına gelen maza’dan gelen yerli Taino Hint dilinden Kolomb öncesi olduğu düşünülmektedir .
Azaka, esas olarak erkek olarak tasvir edilse de, bazı bilim adamları bu Loa’nın da kadın olduğunu söylemektedir. Benzer şekilde Azaka’nın da yalnızca “iyi” bir biçimde var olduğu söylenir. Bununla birlikte, “ateşli” (Azaka La Flambo) bir tarafa sahip olduğu da ortaya çıktı.
Temel olarak, Loas, insanların onları yerleştirdiği cinsiyet veya biçimde işlev görür. Krediler ne olumlu ne de olumsuzdur. Ancak insanoğlu tarafından hayatındaki denge ve uyumu yenilemek gibi iyilikler için veya korumasız birini incitmek gibi kötü işler için kullanılmıştır.
Azaka, insanlık ve toprak arasındaki manevi bağlantı olarak Vodun dininde istikrarlı bir temsil olmaya devam ediyor, bu nedenle “Patron Loa of Farmers” ve “Tarım Bakanı” unvanları bu yüzden.
Çiftçilerin, işçilerin ve emekçilerin koruyucu Loa’sı olan Azaka, köylü soyunun, aile bağlarının ve Dünya ile derin bir ilişkinin ortak bir mirasının hatırlatıcısı olarak işlev görür.
Toprağın ruhu Azaka, tohumları besler ve Dünyayı işler. Azaka’dan, Loa’dan sürekli emeğin bolluğu ve olası doğurganlığı öğrenilebilir.
Azaka, Dünyevi olasılıklar konusundaki bilgisinde alçakgönüllüdür ve bu nedenle her zaman utangaç olarak tasvir edilir, ancak insanın ruhsal ve fiziksel köklerinin güçlü bir sembolü olarak temsil edilir.
Loas, onları çağırabilecek insanlara sahip olarak, binerek veya binerek karakterlerini gösterebilir. Bir Loa tarafından bindirilirken, ruhsuz bir durumda, eylemlere katılma ve onlar için alışılmadık tonlarda konuşma yeteneğine sahip olabilir. Bu nedenle, eğer biri Azaka La Flambo tarafından sürülürse, kendini seks ve yemek için doyumsuz bir açlık yaşarken bulabilir.
Azaka La Flambo, duman üflemeleri içinde figürlerin göründüğü bir pipo içerek yaratıcı hayal gücünün ateşiyle çalışıyor. Azaka La Flambo, Dünya’nın verdikleriyle (yani lavla) ilgilenir ve bunu, mitler ve hikayeler aracılığıyla insan deneyimini anlatan görüntüler ve sesler yaratmak için sonsuz karanlıktan, metafiziksel ve görünmeyenden almak için kullanır.
Azaka’nın yaratıcı sonucu, kadın ya da erkek, iyi ya da ateşli olarak çağrılsa da, tarımın tanrısı Azaka Mede, karakterine özel ayrıntılar sağlandığında cevap verecektir.
Azaka’yı çağırırken mavi (kot takım elbise veya elbise) ve kırmızı (atkı) ve hasır şapka giyecek; bir çuval (makout), pala veya orak; çeşitli çeşit ve şekillerde mısır, manyok ekmeği, şeker kamışı, pirinç ve fasulye, tütün, otlar, tahıl ve rom gibi yiyecekler sağlamak; tören sırasında veve’ (sembolik çizim) çizmek; ayrıca Aziz Isadore’un Katolik resmi gibi Azaka’yı temsil eden bir resimle bir sunak üzerinde ritüel ifadeler yapın.
Azaka geldiğinde, kişi yemek için uzun bir iştah geliştirir ve büyük bir iş yükü taşımanın temsilcisi olarak topallayarak yürümeye başlar. Kişi ayrıca çapalama ve kazma hareketlerini taklit etmeye başlar.
Loa Azaka’nın tüm bunlara (renkler, semboller, teklifler ve resimler) onu çağıranların hayatlarında verimli bir hasat kazanmak için çok çalışmanın dürüst, samimi gerçekliğini kavramalarına yardımcı olmak için gerekli olduğu söylenir.
Verimli bir hasat üretmek için sıkı çalışmanın kalitesi, Azaka’ya, Loa’ya, Tarım Bakanı (Mede) unvanını veren şeydir ve Vodun topluluğundaki, özellikle Haiti’deki rolünün önemine odaklanır.
Ne Azaka ne de Vodun uygulaması Haiti topluluğuna özel değildir çünkü Vodun, Kongo, Mandingo, Ibo, Yoruba ve Mondong gibi diğer Afrika halklarından unsurların yanı sıra Arawaks, Masonluk ve Katoliklik dininin özelliklerini içerir. Kouzen Zaka olarak da bilinen Azaka, sıradan bir kişinin kuzeni veya erkek kardeşi olarak tanımlanır.
Ayrıca Loa, fle’Vodou (Vodou’nun çiçeği ve özü) ve lewa (kral) olarak anılır. Fle’ Vodou ve Lewa, Azaka, Loa ve tüm Vodun dini, Afrika, Brezilya ve Amerika’nın bazı bölgelerinde (Kuzey, Güney ve Orta) uygulayıcılara baskı yapmaya çalışan insanlar tarafından geçici olarak bastırıldı.
Vodun, varlığını ve uygulamasını ortadan kaldırmak için her türlü girişimi yapan Avrupalılar tarafından şüpheli ve karalandı. Voduistlerin derisi diri diri yüzüldü, asıldı, kırbaçlandı ve hapsedildi ve uygulama araçları (davullar, bayraklar, giysiler, assonlar – özel boncuklarla kaplı su kabağı ve üzerine bir çan bağlı) yok edildi.
Bu nedenle, Katolik dininin Azizleri ile Voduistler olarak ilişki, uygulamalarını onların kisvesi altında sürdürdü. Azaka, çiftçilerin koruyucu azizi olduğu için Katolik dininin Aziz Isador’u ile özdeşleştirilir; dua ederken diz çökerken bir omzuna çuval asılmış mavi bir pantolon ve bir pelerin giyiyor ve arkasındaki bir melek bir çift beyaz öküzle toprağı sürüyor. Azaka, Loa, Haiti’de (1 Mayıs) İşçi Bayramı ile kutlanır ve ilişkilendirilir.
