Huwasanna (Tanrıça)
Huwasanna Hitit dininde ve Luvi dininde tapılan bir tanrıçaydı . O, Ḫupišna şehrinin ana tanrıçasıydı, ancak Kuliwišna ile birlikteliği de kanıtlandı. İki tür rahibe, ḫuwaššannalli ve alḫuitra , yalnızca onunla bağlantılı olarak onaylanmıştır. MÖ 1. binyılda ona artık tapılmıyordu.
İsim ve karakter
Ḫuwaššanna’nın adı çiğ yazısıylaD Ḫu-(u-)ṷa-aš-ša-an-na olarak yazılmıştır .
Bazen aksan askerleri transkripsiyonda atlanır ve bu da Huwassanna’nın yazılmasına neden olur.
Bu teonimin etimolojisi belirsizdir .
Seyrek olarak tasdik edilen Mezopotamya tanrıçası Gazbaba’nın adı, Ḫuwaššanna’nın logografik yazısı olarak kullanılabilir . Okuma, Šuppiluliuma I arasındaki bir antlaşmada başvurulan tanrıların listesi arasındaki karşılaştırmaya dayalı olarak oluşturulmuştur. ve Ḫuwaššanna’nın adının fonetik olarak yazıldığı Ḫuqqana of Ḫayaša ve aynı yerin d GAZ.BA.A, d GAZ.BA.BA veya d GAZ.BA.YA tarafından işgal edildiği diğer benzer belgelerile Logogramın kullanımı en çok uluslararası anlaşmalarda yaygın olmakla birlikte, diğer metin türlerinde de tasdik edilmektedir.
Yorumlanması zor, parçalı bir metin olan KBo 24.29+ III 6′-7′, Ḫuwaššanna’nın karakterini tanımlamak için istarna- “orta” teriminin bir türevini kullanır , ancak onun “orta ruh” statüsünün neyi gerektirdiği kesin değildir. .
Hans Gustav Güterbock , Ḫuwaššanna’nın “öfkeli bir tanrı” işlevini görmüş olabileceğini öne sürdü, ancak bilinen metinlerdetelipinu gibi tanrıların aksine, öfkelendiğinde ortadan kaybolduğuna inanıldığına dair hiçbir gösterge yok .
Ḫuwaššanna’nın ikonografisi bilinmiyor.
Diğer tanrılarla ilişkiler
Ḫuwaššanna , erkek Hitit güneş tanrısı ištanu’nun kızı olarak kabul edilirdi ve kendisi gibi Ḫupišna panteonunun birincil üyelerinden biriydi. Ailesi hakkında başka hiçbir şey bilinmiyor.
Aslen Kanesh’in ana tanrısı olan tanrıça Anna‘ya , Ḫupišna’da Ḫuwaššanna ile birlikte tapınılırdı. Bu bağlamda , tanrılaştırılmış deniz , Šarmamma nehri ve tanrı Zarnizza’yı da içeren yerel bir ilkel tanrılar grubunun ( ḫantezziuš DINGIR MEŠ ) bir üyesi olarak görünür.
Bununla birlikte, Piotr Taracha , Kanesh’in eski tanrıçasından ziyade, eşsesli bir ada sahip farklı bir tanrının kastedilmesinin mümkün olabileceğini belirtiyor . Aynı şehirde Ḫuwaššanna ile ilişkilendirilen diğer tanrılar arasında Lallariya, Awatta, Kupilla, Liliya ve Muli vardı, sonuncusu tanrılaştırılmış bir dağ olabilirdi.
Kuliwišna’da görünümüne göre Maliya’nın iki tezahürü ve bunun yerine anonim bir vesayet tanrısı ile bağlantılıydı .
Antlaşmalarda , her zaman “Ḫupišna’nın Ḫuwaššanna’sı ” olarak tanımlanan Ḫuwaššanna, modern yayınlarda “kraliçe tanrıçalar” olarak anılan bir grubun üyelerinden biri olarak görünür.
İbadet
Ḫuwaššanna’ya hem Hititler hem de Luviler tapınıyordu . Piotr Taracha onu ” Hitit devlet panteonunun büyük tanrıçalarından biri ” olarak tanımlarken, Manfred Hutter’a göre Luvi dininde Maliya ve Kamrušepa’nın yanında ana tanrıçalardan biriydi .
Klasik antik çağın ve modern Ereğli’nin Cybistra’sına karşılık gelen bir şehir olan Ḫupišna’nın yerel panteonunun ana tanrıçasıydı .
Kuliwišna’da da ona tapılırdı. Tudḫaliya IV döneminden bir festival metni , KBo 12.59, Šalmaku nehrinin onunla ilişkili olduğunu gösteriyor.
Ḫuwaššanna kültüne bir dizi benzersiz görevli dahil oldu .
İki tür rahibe içeriyordu, ḫuwaššannalli ve alḫuitra . Her iki unvan da diğer tanrılarla bağlantılı olarak tasdik edilmemiştir ve ilkinin adı, hizmet ettikleri tanrıçanın adından türetilmiştir.
Bu tür uzmanlardan birinin, Bappi adlı birinin iyileştirici formülü birçok tabletten bilinmektedir ve sarılığı iyileştirdiğine inanılmış olabilir .
