Anna (Tanrıça)
Anna , Eski Asur döneminde bir Asur ticaret kolonisi olarak hizmet veren bir Anadolu şehri olan Kaneş’in ana tanrısıydı .
Kökeni ile ilgili birçok olasılık araştırmacılar tarafından değerlendirilmiştir. Ona adanmış bir tapınak, festivaller ve din adamları, şehrinden gelen metinlerde tasdik edilir ve sözleşmelerde Asur tanrısı Ashur’un yanında görünür .
Bir noktada konumu geriledi ve bunun yerine kimliği belirsiz bir hava tanrısı ana yerel tanrı oldu. Bununla birlikte, daha sonra Hititler ve Luviler tarafından tapınılmaya devam edildiği varsayılmaktadır . Emar’dan bir tanrı olduğu da öne sürülmüştür.onunla özdeşleştirilebilir, ancak tüm araştırmacılar bu görüşü paylaşmaz.
Kanesh’teki Anna
İsim ve karakter
olarak da yazılmıştır ) , Anadolu’daki ana Asur ticaret kolonisi olarak hizmet veren bir şehir olan Kaneş’in başlıca tanrısıydı . Bu sitedeki Eski Asur dönemine tarihlenen çivi yazılı metinlerde onun adının dört farklı yazılışı tasdik edilmiştir : A-na , Anna , A-na-a ve d A-na .
Piotr Taracha, geçici olarak Anna’nın, Ḫariḫari, Ḫigiša, Nipaš , Parka, Perwa ( Peruwa ) ve Tuḫtuḫani gibi Kanesh metinlerinden bilinen bir dizi diğer tanrıya benzer şekilde, “erken bir Orta Anadolu alt tabakana ” ait olabileceğini öne sürüyor .
Anadolu’da Hint-Avrupa öncesi Hattik olmayan bir temel dili (veya dilleri) konuşanların varlığının, görünüşe göre daha sonraki Anna ritüelinin bir bölümü tarafından da desteklendiğini belirtiyor (burada tarihsel bir kişinin adı, tanrı değil), şimdiye kadar tanımlanamayan bir dilde bir pasaj içeren Kaplawiya, KUB 12.44 + KBo 27.108.
Volkert Haas bunun yerine Kaneşli Anna’nın Suriye’den geldiğini düşündü . Guido Kryszat, ismin Hititçe ve palaikanna , “anne” ve Luvice annā , “akıllılık” veya “deneyim” ile benzer olduğunu belirtiyor .
Sitedeki metinlerde “Kanesh tanrıçası” ve “şehir tanrıçası” ( ilat ālim ) olarak anılan tanrının Anna ile aynı olduğu varsayılmaktadır . Ayrıca sadece bir metinden bilinen “yemin hanımı” bēlat māmītim de ona karşılık gelebilir. Gojko Barjamovic ayrıca Kanesh’te tapınılan güneş tanrısını belirten sümerogram d UTU’nun Anadolu güneşlerinin tanrılarının çoğu kadın olması nedeniyle Anna’ya da dosyasının bulunmasının bir olasılık olduğunu düşünüyor. Alternatif bir öneri, Anna’nın il Kaniš ile özdeş bir erkek tanrı olduğu yönündedir., “Kanesh tanrısı” ve dişil unvanlar, şimdiye kadar kimliği belirsiz eşini gösteriyordu.
İbadet
Kanesh’ten Eski Asur metinlerinde tasdik edilen bir Anna festivali, bilinen en eski Anadolu dini törenlerinden biridir. Bu, yılın başında gerçekleşti ve yerel yöneticinin tapınağını ziyaret etmesini içeriyordu. Metinlerden birinde bulunan Anna’nın bir kasımına yapılan atıf, büyük olasılıkla bu binanın mimari bölümlerinden birine atıfta bulunur, çünkü bağlam, bu terimin diğer anlamını, yani bir tür din görevlisinin adını mantıksız hale getirir .
Anna’nın iki rahibinin (GUDU 4 ša A-na ), Azu ve Aluwa’nın isimleri tespit edildi. Bu logogram ile bu bağlamda belirtilen tüm kişilerin erkek olduğu kabul edilmektedir .
Kanesh’ten yapılan ilk sözleşmelerde Anna , Asur şehri Assur’un vesayet tanrısı Aşur’un yanında görünür . Kaneş’te yaşayan Asurlu tüccarlar da ona tapıyordu. Bir vakada Anna, her ikisi de Asurlu olan Pūšu-kēn ve Lamassī’nin boşanmasını sağlamlaştırmayı amaçlayan bir yeminde Asur kralı Ashur ve (yerel bir sivil otorite olduğu varsayılan) rabi sikkatim ile birlikte anılır.
Klaas R. Veenhof, Anna’nın (bir erkek tanrı olarak gördüğü) bir noktada Assur panteonuna tanıtılmış olabileceğini öne sürüyor, çünkü bu teonime sahip teoforik isimler bu sitedeki metinlerde geçiyor.
Anna’nın Kanesh’teki mühürlerinde tasvir edilen kılıca benzer bir nesneye sahip bir tanrıyla özdeşleşip özdeşleştirilemeyeceği şu anda kesin olarak belirlenemiyor.
Anna’nın Kanesh’in ana tanrıçası olarak konumu, sitenin II. seviyesindeki kaynaklarda iyi bir şekilde tasdik edilmiş olsa da, Ib seviyesi, görünüşe göre önceki metinlerde bulunmayan bir hava tanrısının , sözleşmelerde Anna’nın yerini alarak ana yerel tanrı haline geldiğini gösterir. Adı logogram d IM ile yazılmıştır ve bir Anadolu tanrısı olduğu tahmin edilmektedir.
Yerel sakinlerin teoforik isimlerinde hem Hititçe Tarḫunna hem de Hatice Taru tasdik edilmektedir. Ek olarak, Kaneshi teonimi Nipaš ile Hititçe cennet kelimesi arasında önerilen bir bağlantı nedeniyle, nipas, bu tanrının hava durumundan sorumlu olabileceği ve dolayısıyla bahsedilen tanrı ile aynı kişi olabileceği öne sürüldü, ancak nihayetinde Anna’nın yerini alacak kişinin kesin kimliği belirsizliğini koruyor.
Yerel panteonun yapısındaki değişikliğin nedeni bilinmiyor ve siyasi bir sürecin sonucu olup olmadığı kesin olarak belirlenemiyor. Piotr Taracha bunun MÖ 19. ve 18. yüzyıllarda hava tanrılarına tapınmanın kuzey Mezopotamya ve Suriye’ye yayılmasıyla ilgili olabileceğini belirtiyor. Kaniş panteonunun yeni yapısını Hattuşaş’tan erken dönem kaynaklarından bilinenle karşılaştırır , burada yerel tanrıça inar ona göre muhtemelen başlangıçta kendi şehrinde Anna’ya benzer bir role sahipti, daha sonra bir hava durumuyla ilişkilendirildi.
Ayrıca, Hitit döneminde Anadolu’daki şehir tanrılarının konumunun, panteonun başları olan güneş yolcusu ve hava tanrısı ile karşılaştırıldığında sürekli olarak ikinci planda kaldığını belirtir.
Olası sonraki tasdikler
Hitit ve Luvi metinleri
Daha sonraki dönemlerde de Hitit dini ve Luvi dini ile ilgili kaynaklarda Anna’nın yer almaya devam ettiği varsayılmaktadır . Ancak, artık Kanesh ile ilişkisi yoktu. Tanrıça Ḫuwaššanna’nın çemberindeki tanrılardan biri olarak görülüyordu . Kendisiyle ilişkili bir grup ilkel tanrının ( ḫantezziuš DINGIR MEŠ ) üyesiydi ve bunlara tanrılaştırılmış deniz , Šarmamma nehri ve tanrı Zarnizza da dahildir. Bununla birlikte, bu tasdik tamamen kesin değildir, çünkü eşsesli farklı bir tanrının varlığı göz ardı edilemez.isim kastedilmektedir.
Emariote metinleri
Volkert Haas’a göre Emar’dan gelen metinlerde tasdik edilen Anna ( D An-na veya Anna , AN/ dingir işareti tekrarı olmadan ) adlı bir tanrı , Kanesh’ten bilinen Anna ile özdeş kabul edilebilir. Bu hipotez evrensel olarak kabul edilmemiştir ve başka tanımlamalar da önerilmiştir.
Daniel E. Fleming, Emariote Anna’nın erkek olduğunu ve muhtemelen Mezopotamya gök tanrısı Anu ile akraba olduğunu düşünüyor . Gary Beckman’a göre ‘nin yerel panteonla ilgili daha yeni araştırması, bu tanrının kökeni belirsizliğini koruyor.
Emar’da bir Anna tapınağı vardı. Bu tanrının adı, yerel takvimde ve teoforik adlarda bir ayın adıyla da tasdik edilmiştir . Ayın sonbahar ya da kış mevsimine denk geldiği tahmin edilmektedir. Ancak bu dönemde gerçekleşen kutlamalar hakkında pek bir şey bilinmiyor.
Ayrıca herhangi birinin özellikle Anna’ya odaklandığına dair hiçbir gösterge yok. Muhtemelen Fırat Nehri kıyısındaki nehir kıyısı ile Anna arasında bir ilişki de tasdik edilmiştir.
