Florentine Codexi
Florentine Codexi, İspanyol Fransisken rahibi Bernardino de Sahagún tarafından Mezoamerika’da 16. yüzyıldan kalma bir etnografik araştırma çalışmasıdır .
Sahagún orijinal olarak adını La Historia General de las Cosas de Nueva España (İngilizce: Yeni İspanya Şeylerinin Evrensel Tarihi ) olarak adlandırdı. Bir çeviri hatasından sonra Historia general de las Cosas de Nueva España adı verildi . En iyi korunmuş el yazması, genellikle Florentine Codex olarak anılır , çünkü kodeks Floransa Laurentian Kütüphanesi’nde tutulur .
Sahagún, daha önce Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco’da öğrencisi olan Nahua adamlarıyla ortaklaşa araştırma yürüttü, kanıtları düzenledi, bulgularını yazdı ve düzenledi. 1545’ten 1590’daki ölümüne kadar bu proje üzerinde çalıştı. Çalışma on iki kitap halinde düzenlenmiş 2.400 sayfadan oluşuyor; Yerli sanatçılar tarafından çizilmiş 2.000’den fazla illüstrasyon, bu dönemin canlı görüntülerini sunar. Aztek halkının kültürünü, dini kozmolojisini (dünya görüşü) ve ritüel uygulamalarını, toplumu, ekonomisini ve doğal tarihini belgeler . “Batı dışı bir kültürün şimdiye kadar oluşturulmuş en dikkat çekici anlatımlarından biri” olarak tanımlandı.
2002’de Charles E. Dibble ve Arthur JO Anderson , tamamlanması 30 yıl süren bir projede Codex’i Nahuatl’dan İngilizceye ilk çevirenler oldu.
2012 yılında Florentine Codex’in Nahuatl ve İspanyolca dillerindeki tüm ciltlerinin resimlerle birlikte yüksek çözünürlüklü taramaları World Digital Library’ye eklendi . 2015 yılında Sahagún’un çalışmaları UNESCO tarafından Dünya Mirası ilan edildi .
El yazmasının tarihi
1575’te Hint Adaları, Konsey İspanyol Kraliyetine yerli Amerikalıları yerli dilleri kullanmak yerine İspanyolca olarak eğitmeyi önerdi; bu nedenle İspanyol yetkililer, Fray Sahagún’dan Aztek kültürüyle ilgili tüm belgelerini ve araştırmalarının sonuçlarını bu konu hakkında daha fazla bilgi almak için teslim etmesini istedi. Bu arada Sigüenza Piskoposu, aynı zamanda Kastilya Kraliyet Konseyi Başkanı ve Engizisyon Başkanı olan Diego de Espinosa , din adamı Luis Sánchez’e yerli Amerikalıların durumu hakkında bir rapor verdi.
Bu raporun ilgili bulguları, Juan de Ovando’nun Hint Adaları Konseyi’ne yaptığı bir ziyareti tetikledi.çünkü İspanyol yetkililerin yerli kültürler hakkında tam bir cehaletini gösterdi ve Ovando’ya göre güvenilir bilgi olmadan doğru kararlar vermek mümkün değildi.
Sonuç olarak, Hint Adaları Konseyi 1568’de Peru Genel Valiliğine, sınırları dahilinde herhangi bir yeni keşifle ilgili etnografik ve coğrafi bilgileri dahil etmeleri gerektiğini emretti. 1569’da Yeni İspanya Kraliyet Yardımcılığına da benzer bir düzenleme verildi ve 37 bölümün rapor edileceği belirtildi; 1570 yılında, raporun kapsamı 200 bölüm için gerekli bilgilere göre değiştirildi. Aynı yıl, II.İspanya Kralı, bu bilgileri toplamak ve düzenlemek için “Cosmografo y Cronista Mayor de Indias” olarak yeni bir pozisyon oluşturdu ve “La Historia General de las Indias”, yani hakkında bir derleme yazabilmesi için Don Juan López de Velasco olarak atandı. Hint Adaları tarihi.
İspanya Kralı II. Phillip, böyle bir yasağın Amerika’daki İspanyol kolonileri için yararlı olmadığı ve dolayısıyla hiçbir zaman gerçekleşmediği sonucuna vardı. Fray Bernardino de Sahagún da dahil olmak üzere misyonerlerin misyonerlik çalışmalarına devam etmelerinin ve Fray Bernardino de Sahagun’un Historia generalinin iki kopyasını daha çıkarabilmesinin nedeni budur .
Florentine Codex’in üç ciltli cildi Biblioteca Medicea-Laurenziana , Palat’ta bulunur . 218-220 , İtalya’nın Floransa kentinde, İngilizce çevirmenleri Amerikalı Arthur JO Anderson ve Charles Dibble tarafından seçilen Florentine Codex başlığıyla, dokuzuncu yüzyılda Meksikalı bilim adamları Francisco del Paso y Troncoso ve Joaquín García Icazbalceta geleneğini takip ediyor .
El yazması, 16. yüzyılın sonlarında oluşturulmasından bir süre sonra Floransa’daki kütüphane koleksiyonunun bir parçası oldu. Bilim adamları, bibliyografyacı Angelo Maria Bandini 1793’te Latince bir tanımını yayınladığında , sekizinci yüzyılın sonlarına kadar onun farkına vardılar. P. Fr. 1879’da Marcellino da Civezza.
İspanyol Kraliyet Tarih Akademisi’nin elde edilmesi ve Uluslararası Amerikancılar Kongresi’nin beşinci toplantısında bulgu daha geniş bilim camiasına duyuruldu. 1888’de Alman bilim adamı Eduard Seller, Uluslararası Amerikancılar Kongresi’nin 7. toplantısında çizimlerin bir tanımını sundu. Meksikalı bilgin Francisco del Paso ve Troncoso, 1893’te İtalyan hükümetinden alfabetik metni ve çizimleri kopyalamak için izin aldı.
Florentine Codex’in üç ciltlik el yazması, yoğun bir şekilde analiz edildi ve Madrid’de bulunan önceki taslaklarla karşılaştırıldı. Tolosa El Yazması ( Códice Castellano de Madrid ) 1860’larda biliniyordu ve José Fernando Ramírez tarafından incelendi. Tolosa El Yazması, Historia General’in İspanyolca yayınlanan tüm baskılarının kaynağı olmuştur .
Florentine Codex’in on iki cildinin tümünün Nahuatl metninin İngilizce çevirisi, Arthur JO Anderson ve Charles Dibble’ın on yıllarca süren bir çalışmasıydı , Mezoamerikan etno-tarihi üzerine bilime önemli bir katkı. 1979’da Meksika hükümeti, Florentine Codex‘in tam renkli, üç ciltlik bir kopyasını 2.000 adetle sınırlı olarak yayınladı ve bu da akademisyenlerin el yazmasına daha kolay erişmesini sağladı.
Archivo General de la Nación (Dra. Alejandra Moreno Toscano, yönetim), İçişleri Bakanı (Prof. Enrique Olivares Santana) tarafından yayınlanan projeyi denetledi., Sekreter). El yazmasının 2012 Dünya Dijital Kütüphanesi yüksek çözünürlüklü dijital versiyonu, Meksika ve Aztek tarihi için bu kaynakla ilgilenen herkes için onu çevrimiçi olarak tamamen erişilebilir kılıyor.
Sahagún’un araştırma motivasyonları
Misyoner Sahagún’un amacı, yerli Mezoamerikan halklarını müjdelemekti ve yazıları bu amaca adanmıştı. Bu çalışmayı “Yeni İspanya’nın ilahi veya daha doğrusu putperest, insani ve doğal şeylerinin” bir açıklaması olarak tanımladı. Bilgi birikimini, bir doktorun putperestlikten muzdarip “hastayı” iyileştirmek için ihtiyaç duyduğu bilgiyle karşılaştırdı.
Araştırması için üç kapsayıcı hedefi vardı:
- Eski Yerli dinini, inançlarını, uygulamalarını, tanrılarını tanımlamak ve açıklamak. Bu, Aztekleri müjdelemek için keşişlerin ve diğerlerinin bu “putperest” dini anlamalarına yardımcı olmak içindi.
- Aztek dili Nahuatl’ın sözlüğünü oluşturmak için . Bu, kültürel kökenlerini resimlerle açıkladığı için sözlükteki tanımlardan daha fazlasını sağlar. Bu, keşişlerin ve diğerlerinin Nahuatl dilini öğrenmelerine ve dilin kültürel bağlamını anlamalarına yardımcı olmak içindi.
- Yeni İspanya Yerli halklarının büyük kültürel mirasını kaydetmek ve belgelemek.
Sahagún birkaç on yıl boyunca araştırma yaptı, birkaç on yıl boyunca çalışmasını düzenledi ve revize etti, 2.400 sayfalık bir el yazmasının çeşitli versiyonlarını yarattı ve bir dizi dini, kültürel ve doğa temasına değindi. Eserin kopyaları gemiyle İspanya kraliyet sarayına ve Vatikan’a gönderildi .16. yüzyılın sonlarında Aztek kültürünü açıklamak için.
Çalışmanın kopyaları, bir bilim adamı onu İtalya’nın Floransa kentindeki bir arşiv kütüphanesi olan Laurentian Library’de (Biblioteca Medicea Laurenziana) yeniden keşfedene kadar, esasen yaklaşık iki yüzyıl boyunca kayboldu. İspanyolların da arşivlerinde daha önceki taslaklar vardı. Tarihçiler, antropologlar, sanat tarihçileri ve dilbilimcilerden oluşan bilimsel bir topluluk, o zamandan beri 200 yılı aşkın bir süredir Sahagún’un çalışmalarını, inceliklerini ve gizemlerini araştırıyor.
Evrim, biçim ve yapı
16. yüzyıl Floransa Kodeksi’nden “Tek Çiçek” töreninin bir örneği.
Florentine Codex , on yıllar boyunca bir araya getirilen, düzenlenen ve eklenen karmaşık bir belgedir. Esasen üç ayrılmaz metindir: (1) Nahuatl’da; (2) İspanyolca bir metin; (3) resimler. Florentine Codex’in son versiyonu 1569’da tamamlandı. Sahagún’un misyoner arkadaşlarını Aztek kültürüne yönlendirme, zengin bir Nahuatl kelime dağarcığı sağlama ve yerli kültürel mirası kaydetme hedefleri, çalışma içinde zaman zaman rekabet halindedir.
El yazması sayfaları genellikle iki sütun halinde düzenlenir; sağda ilk olarak Nahuatl ve solda İspanyolca bir tefsir veya çeviri bulunur. Bu 2.400 sayfada farklı sesler, görüşler ve görüşler dile getiriliyor ve sonuç bazen çelişkili olan bir belge.
Akademisyenler, Aristoteles , Yaşlı Pliny , Sevilla’lı Isidore ve Bartholomeus Anglikus gibi Sahagún’a ilham veren birkaç klasik ve ortaçağ dünya kitabı yazarı önerdiler . Bunlar, bilginin organizasyonuna yönelik geç ortaçağ yaklaşımını şekillendirdi.
Florentine Codex’in on iki kitabı şu şekilde düzenlenmiştir:
- Tanrılar, dini inançlar ve ritüeller, kozmoloji ve ahlak felsefesi,
- İnsanlık (anatomi ve hastalık dahil toplum, politika, ekonomi),
- Doğal Tarih.
Aztek İmparatorluğu’nun fethinin Tenochtitlan – Tlatelolco’nun fethedilenlerinin bakış açısından anlatıldığı 12. Kitap, Historia General’in kesin olarak tarihi olan tek kitabıdır .
Bu çalışma, ortaçağ ansiklopedilerinde, özellikle de Sahagún’un arkadaşı Fransisken Friar İngiliz Bartholomew’in 19 ciltlik De proprietatibus rerum’unda bulunan organizasyon mantığını takip eder . Bir bilim adamı, Bartholomew’in çalışmasının, kanıtlar dolaylı olmasına rağmen, Sahagún için kavramsal bir model işlevi gördüğünü iddia etti. Her iki adam da geç ortaçağ paradigmasının evreni, toplumu ve doğası hakkında açıklamalar sunuyor.
Ek olarak, önsözlerden birinde Sahagún, Codex’in (yaklaşık 1566-1568) evriminin oldukça geç bir döneminde, Nahuatl metnini kitaplara ve bölümlere ayırma sorumluluğunu üstlenir. “Olabilir,” tarihçi James Lockhart”Sahagún, İspanyolca olarak bölüm başlıklarını kendisi tasarladı ve Nahuatl bölüm başlıkları, olağan süreci tersine çevirerek bunların bir çevirisi olabilir.”
Florentine Codex içindeki resimler
1979’da faksimile baskısı genel olarak kullanıma sunulduktan sonra, Florentine Codex’in çizimleri ayrıntılı olarak incelenebilir. Daha önce, görüntüler esas olarak daha önceki çeşitli yayınlarda bulunan ve alfabetik metinden ayrılmış siyah beyaz çizimler aracılığıyla biliniyordu. Florentine Codex’teki görüntüler, daha büyük çalışmanın ayrılmaz bir parçası olarak yaratıldı.
Resimlerin çoğu Avrupa etkisinin kanıtlarını gösterse de, bir bilim adamı tarafından yapılan dikkatli bir analiz, bunların ” tlacuilo’nun kalıtsal mesleğinin üyeleri veya yerli yazar-ressam” tarafından yaratıldığını öne sürüyor.
Resimler metinde kendilerine açık bırakılan yerlere eklenmiş ve bazı durumlarda boşluk doldurulmamıştır. Bu, el yazmaları İspanya’ya gönderildiğinde henüz tamamlanmamış olduklarını güçlü bir şekilde gösteriyor. Görüntüler, alfabetik metinlerin anlamını artıran “birincil figürler” ve dekoratif olan “süs eşyaları” olarak adlandırılabilecek iki türdendir. Yaklaşık 2.500 resmin çoğu “birincil figürler” (yaklaşık 2000), geri kalanı süs. Şekiller önce siyah olarak çizildi, sonra renk eklendi. Akademisyenler, görüntüleri farklı becerilere sahip birkaç sanatçının yarattığı sonucuna vardılar.
Sanat tarihçisi Diana Magaloni Kerpel, Codex’teki resimler üzerinde yirmi iki sanatçının çalıştığı sonucuna vardı. Bunu, gözler, profil ve vücut oranları gibi vücut biçimlerinin çizildiği farklı yolları analiz ederek yaptı. Ek olarak Magaloni, farklı sanatçıların çizgi işlemelerini inceledi.
Yazıcıların hangi gelişmiş konumlardan yararlandıkları belli değil, ancak Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco’nun kütüphanesinde resimli Avrupa kitapları ve gravür kitapları vardı. Görüntülerde Avrupa unsurlarının yanı sıra “yerli tarzda” yapılmış Fetih öncesi görüntüler de yer alıyor.
Görüntülerin bir kısmı, Peterson’ın “Hıristiyan başyazısı” olarak tanımladığı Hıristiyan unsurları içeriyor. Codex’in tamamı, Nahua’nın renk kullanımının görüntüyü harekete geçirdiği ve gerçek doğayı veya ixiptla’yı somutlaştırmasına neden olduğu inancıyla karakterize edilir., tasvir edilen nesne veya kişinin. Aztekler için, bir kişinin veya nesnenin gerçek benliği veya kimliği, dış katman veya deri aracılığıyla gösteriliyordu. Bir görüntüye renk vermek, onu tasvir ettiği şeyin kimliği verilecek şekilde değiştirirdi. Renk, görüntünün kendisiyle birlikte çalışan bilgiyi aktarmak için bir araç olarak da kullanıldı.
Kitaplar
Codex’in 9. Kitabından değerli taş seçen tüccarlar.
Kodeks aşağıdaki on iki kitaptan oluşur:
- Tanrılar. Yeni İspanya olan bu toprakların yerlilerinin taptığı tanrılarla ilgilenir.
- törenler Bu yerlilerin sadakatsizlik zamanlarında tanrılarını onurlandırdıkları bayramlar ve kurbanlarla ilgili anlaşmalar.
- Tanrıların Kökeni. Tanrıların yaratılışı hakkında.
- Kâhinler. Hint adli astrolojisi veya kehanetler ve falcılık sanatları hakkında.
- Omens. Geleceği önceden haber vermek için kuşlardan, hayvanlardan ve böceklerden yapılan bu yerlilerin önceden haber verilmesiyle ilgilenir.
- Retorik ve Ahlak Felsefesi. Aynı bağlamda tanrılarına dualar, retorik, ahlak felsefesi ve teoloji hakkında.
- Güneş, Ay ve Yıldızlar ve Yılların Bağlanması . Güneş, ay, yıldızlar ve jübile yılı ile ilgilenir.
- Krallar ve Lordlar. Krallar ve lordlar ve seçimlerini yapma ve saltanatlarını yönetme biçimleri hakkında.
- Tüccarlar. Ticareti genişleten, fethedilecek yeni alanlar keşfeden uzun mesafeli seçkin tüccarlar, pochteca ve ajan-provokatörler hakkında.
- İnsanlar. Genel tarih hakkında: her türden insanın bedensel olduğu kadar ruhsal da kusurlarını ve erdemlerini açıklar.
- Dünyevi Şeyler. Hayvanların, kuşların, balıkların, ağaçların, bitkilerin, çiçeklerin, metallerin ve taşların özellikleri ve renkler hakkında.
- Yeni İspanya Tenochtitlan Tlatelolco
Florentine Codex’te gösterildiği gibi Aztek savaşçıları.
Xipe Totek
Bazı pasajlar, dini inançların, toplumun veya doğanın kendiliğinden anlatımının transkripsiyonu gibi görünmektedir. Diğer bölümler, belirli bilgileri ortaya çıkarmak için tasarlanmış farklı kişilere sunulan tutarlı bir dizi soruyu açıkça yansıtır. Metnin bazı bölümleri, Sahagún’un kendi olay anlatımını veya yorumunu bildirir.
geliştirdi :metodoloji
- Yerli Nahuatl dilini kullandı.
- Halk tarafından en bilgili olarak kabul edilen kültürel otoriteler olan yaşlılardan bilgi aldı.
- Projeyi, Aztek kültürünün bilgiyi kaydetme ve aktarma yöntemlerine uyarladı.
- eski öğrencilerinin uzmanlığını kullandı .Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco
- Aztek kültürünün bütünlüğünü veya tam gerçekliğini kendi terimleriyle yakalamaya çalıştı.
- Soruşturmasını anketler kullanarak yapılandırdı, ancak kendisiyle başka yollarla paylaşılan daha değerli bilgileri kullanmaya da uyum sağlayabildi.
- Çeşitli anlamların Nahuatl dilbilimi yoluyla iletilmesinin çeşitli yollarıyla ilgilendi.
- Bu bilgilere ne derece güven duyabileceğini belirlemek için, birden çok kaynaktan yararlanarak bilgilerin karşılaştırmalı bir değerlendirmesini üstlendi.
- Tenochtitlan Tlatelolco
Bu metodolojik yenilikler, tarihçilerin Sahagún’un ilk antropolog olduğu iddiasını doğrulamaktadır.
Florentine Codex’in çoğu
Örneğin, Birinci Kitap için tanrılar hakkında bilgi toplamak için aşağıdaki soruların kullanıldığı anlaşılıyor:
- Tanrının unvanları, nitelikleri veya özellikleri nelerdir?
- Güçleri nelerdi?
- Onuruna hangi törenler yapıldı?
- Kıyafeti neydi?
Onuncu Kitap olan “İnsanlar” için, emeğin ve işçilerin sosyal örgütlenmesi hakkında bilgi toplamak için aşağıdaki gibi sorular içeren bir anket kullanılmış olabilir:
- (Tüccar, zanaatkar) ne denir ve neden?
- Hangi özel tanrılara tapıyorlardı?
- Tanrıları nasıl giyiniyordu?
- Nasıl ibadet edildi?
- Ne üretiyorlar?
- Her meslek nasıl çalıştı?
Bu kitap aynı zamanda Mezoamerika’daki diğer bazı yerli grupları da tanımlıyordu.
tıp tarihi
- Bitkinin (bitki kısmının) adı nedir?
- Nasıl görünüyor?
- Neyi tedavi eder?
- İlaç nasıl hazırlanır?
- Nasıl yönetilir?
- Nerede bulunur?
botanik tarihi zooloji tarihi Badianus El Yazması
Sahagún, hayvanlar hakkında aşağıdaki gibi sorular sormuş gibi görünüyordu:
- Hayvanın adı nedir?
- Hangi hayvanlara benziyor?
- Nerede yaşıyor?
- Neden bu adı alıyor?
- Nasıl görünüyor?
- Hangi alışkanlıkları var?
- Ne ile beslenir?
- Nasıl avlanır?
- Hangi sesleri çıkarıyor?
Bitkiler ve hayvanlar, davranışları ve doğal koşulları veya yaşam alanları ile ilişkili olarak tanımlanır. Nahua, bilgilerini dünya görüşleriyle tutarlı bir şekilde sundu. Modern okuyucular için, materyalleri sunma yollarının bu kombinasyonu bazen çelişkili ve kafa karıştırıcıdır. Diğer bölümler mineraller, madencilik, köprüler, yollar, arazi türleri ve gıda mahsulleri ile ilgili verileri içerir.
