Zina genel olarak evli bir kişinin yasal eşi dışında bir kişiyle rızaya dayalı cinsel ilişki kurması olarak tanımlanır . Dolayısıyla zina , birbiriyle evli olmayan iki kişi arasındaki rızaya dayalı cinsel ilişkiyi ifade eden özel bir zina durumudur . Zinanın ortak eşanlamlısı sadakatsizlik kadar sadakatsizlik veya günlük konuşma dilinde “aldatma”dır.
Zinanın ciddiyetine ilişkin görüşler kültürler ve dinler arasında farklılık göstermektedir. Genel olarak, çoğu kişi evliliği kutsal olmasa da dokunulmaz bir bağlılık olarak gördüğünden , zina kesinlikle kınanmış ve ağır bir şekilde cezalandırılmıştır . Tek eşliliğin norm olduğu herhangi bir toplum için , zina her düzeyde ciddi bir ihlaldir; ilgili bireyler, failin eşi ve ailesi ve ailenin yapı taşı ve standart veya “okul” olduğu daha büyük topluluk ve kişilerarası ilişkiler için.
Yirminci yüzyılın ortasındaki Cinsel Devrim, cinsel davranışlara yönelik kısıtlamaları gevşetti; öyle ki, zina artık davranış normlarının dışında kabul edilmiyor ve her iki tarafın da reşit olması durumunda kesinlikle suç teşkil etmiyor. Bununla birlikte, zinanın hala ciddi sonuçları vardır ve boşanma için yeterli sebep olarak kabul edilmektedir.
Ancak manevi açıdan bakıldığında zina eylemi duygusal veya hukuki sorunlardan daha fazlasına neden olur. Bir başkasıyla evliyken biriyle cinsel aktivitede bulunmak güvenin ihlali derindir ve cinsel yakınlık sadece fiziksel ve duygusal bir deneyim değil aynı zamanda manevi bir deneyimdir. Bir kişi bir başkasıyla cinsel ilişki kurduğunda verilen yalnızca “kalbi” değil, ruhudur . Kalbin kolayca geri alınıp onarılması mümkün olmasa da, ruhun geri alınması neredeyse imkansızdır.
Tanımlar
Zina , evli olmayan partnerler arasındaki herhangi bir cinsel aktiviteyi ifade eden bir terimdir . Zina ise fiilin işlendiği sırada taraflardan en az birinin evli (başka biriyle) olduğu evlilik dışı cinsel ilişkileri ifade eder.
Zina, daha önceki zamanlarda hukuksal “suç niteliğindeki konuşma” terimiyle biliniyordu (başka bir terim, sevginin yabancılaşması, bir eşin diğerini üçüncü bir kişi için terk etmesi durumunda kullanılır).
Günümüzde “zina” tanımı farklı hukuk sistemlerinde farklı ifadelerle bulunsa da ortak tema, ikisinden birinin başka biriyle evli olması halinde aralarındaki cinsel ilişkidir.
Her iki eşin de karı kocanın, eşleri dışında başka kişilerle cinsel ilişkiye girmesinin kabul edilebilir olduğu konusunda hemfikir olduğu bir evlilik, tek eşliliğin bir türü değildir. Karı veya kocanın başka insanlarla yaşadığı cinsel ilişkiler, bazı yasal yargı mercilerinde zina olarak kabul edilse de, eşler tarafından bu şekilde ele alınmaz.
Kanunlar ve cezalar
Tarihsel olarak zina, ölüm cezası da dahil olmak üzere ağır cezalara tabi tutulmuş ve kusura dayalı boşanma yasaları uyarınca boşanma gerekçesi olmuştur. Bazı yerlerde zinanın ölüm cezası taşlanarak infaz ediliyor.
Örneğin, etkili Hammurabi Kanunları zinayla ilgili bir bölüm içermektedir. Zinadan suçlu bulunanlara sert cezalar getirme konusunda daha önceki toplumların geleneklerini yansıtıyor. Hammurabi Kanunları’nda öngörülen ceza, hem sadakatsiz eş hem de dışarıdan baştan çıkaran kişi için boğularak veya yakılarak ölümdü. Haksızlığa uğrayan eş, zina yapan kişiyi affederse çift kurtulabilirdi, ancak yine de kral, sevgililerin hayatlarını kurtarmak için müdahale etmek zorunda kaldı.
Biliyor musun?
Bazı kültürlerde zina, yalnızca kadının kocası olmayan bir erkekle cinsel ilişkiye girmesi durumunda suç olarak tanımlanıyordu; bir koca, zina sayılmadan da karısına sadakatsizlik edebilir.
Bazı kültürlerde zina, yalnızca kadının kocası olmayan bir erkekle cinsel ilişkiye girmesi durumunda suç olarak tanımlanıyordu; bir koca, zina sayılmadan da karısına sadakatsizlik edebilir.
Örneğin, Greko-Romen dünyasında zinaya karşı katı yasalar görüyoruz, ancak bu yasalar neredeyse her yerde kadına karşı ayrımcılık yapıyor. Kadının kocanın malı olduğu yönündeki eski fikir hâlâ geçerliliğini koruyor. Plutarch’ın bize söylediği gibi, ödünç eş verilmesi Lycurgus tarafından da teşvik ediliyordu.
Dolayısıyla kocanın karısına karşı zina suçu diye bir şey yoktu. Yunan kocanın tanınmış serbestliği, Neaera’ya Karşı Söylev’in, Demosthenes’e atfedilmesine rağmen yazarı belirsiz olan aşağıdaki pasajında görülebilir :
Zevklerimiz için metresler, sürekli bakımımız için cariyeler ve bize meşru çocuklar doğurması ve sadık ev hizmetçilerimiz olması için eşler tutarız. Ancak Atinalı yasa koyucu Solon, yalnızca kocaya yapılan yanlış nedeniyle, herhangi bir erkeğin, zina yapan bir kişiyi öldürmesine izin verdi.
Daha sonra Roma tarihinde, William Lecky’nin gösterdiği gibi, kocanın karısından talep edilen sadakate borçlu olduğu fikri en azından teoride zemin kazanmış olmalı. Lecky, bunu Ulpian’ın hukuki düsturundan yola çıkarak şu sonuca varıyor: “Bir erkeğin kendisinin uygulamadığı iffeti karısından talep etmesi son derece adaletsiz görünüyor.”
Orijinal Napolyon Kanunu’nda, bir erkek karısı zina yaparsa ondan boşanmayı isteyebilirdi, ancak cariyesini aile evinde tutmadığı sürece kocanın zina yapması yeterli bir gerekçe değildi.
Zina
Zinayla ilgili yasalar tarihsel olarak din ile bağlantılıdır , ancak birçok ülkede anayasaları laikleştirme girişimleri olmuştur ve yasalar ülkeden ülkeye büyük farklılıklar göstermektedir. Zinaya ilişkin görüşler ulusal sınırlara göre büyük farklılıklar göstermek yerine çoğunlukla din tarafından belirleniyor ve bu da sınırları aşabiliyor.
Zinayla ilgili yasalar genellikle karşı cinsten evli olmayan iki kişi arasındaki ilişki olarak tanımlanır. Bunlar çoğunlukla batı dünyasındaki çeşitli mahkemelerde yürürlükten kaldırıldı, uygulanmadı veya iptal edildi.
Zina birçok Müslüman ülkede suçtur ve sıklıkla sert bir şekilde cezalandırılır. Ancak bazı istisnalar da vardır. İran ve Suudi Arabistan gibi İslam hukukunun bazı bölümlerinin uygulandığı bazı ülkelerde , evli olmayan kişilerin zina yapması kırbaçla cezalandırılıyor. Bu, hükümlülerden birinin evli olması halinde cezasının recm yoluyla ölüm olacağı zina ile tezat teşkil etmektedir.
Dini Görüşler
Dünya dinlerinde zina ve zina genel olarak büyük günah sayılmaktadır :
Başka hiçbir günahın manevi yaşam üzerinde bu kadar zararlı bir etkisi yoktur. Zina, gizlice, karşılıklı rızayla ve çoğunlukla yasa korkusu olmadan işlendiğinden, özellikle Tanrı’ya ve yaşam amacına aykırı bir günahtır. Modern laik toplumlar, zinayı ve rastgele cinsel ilişkiyi engellemek için çok az şey yapabilir. Yalnızca dine dayalı ahlak normları bu günahı etkili bir şekilde önleyebilir.
Yahudilik
Yahudilikte On Emir’in yedinci emrinde zina yasaklanmıştı ancak bu, evli bir erkeğin evli olmayan bir kadınla ilişkisi olması için geçerli değildi. Yalnızca evli bir kadının başka bir erkekle cinsel ilişkiye girmesi zina sayılıyor, bu durumda hem kadın hem de erkek suçlu sayılıyordu.
Eski Roma Hukukunda olduğu gibi Musa Kanununda da zina, bir kadının, yasal kocası olmayan bir adamla cinsel ilişki kurması anlamına geliyordu. Evli bir erkeğin bekar bir kadınla ilişkisi zina değil, zina sayılırdı. Konuyla ilgili Levililer 20:10’daki ceza kanunu bunu açıkça ortaya koyuyor:
“Eğer bir adam başka birinin karısıyla zina yaparsa ve komşusunun karısını kirletirse, hem zina yapan hem de zina yapan kadın öldürülsün” (aynı zamanda Tesniye) 22:22).
Bu, İsrailoğulları arasında yaygın olan çokeşlilik uygulamasıyla oldukça uyumluydu .
Halakha’da (Yahudi Kanunu) zinanın cezası hem erkek hem de kadın için recmdir, ancak bu yalnızca suç işlenmeden önce günahkarları uyaran iki bağımsız tanığın olması durumunda yürürlüğe girer. Bu nedenle bu nadiren gerçekleştirilir. Ancak bir erkeğin kendisini aldatan karısıyla yaşamaya devam etmesine izin verilmez ve ona bir sofer veya katip tarafından yazılmış bir “alınma” belgesi veya boşanma belgesi vermek zorundadır.
Eski Ahit’te “fuhuş” olarak tercüme edilen İbranice kelime aynı zamanda “manevi fahişelik” olarak adlandırılan putperestlik bağlamında da kullanılıyordu . İsrail’in putperestliği genellikle diğer tanrıların “peşinden fahişelik yapan” ahlaksız bir kadın olarak tanımlanır (Çıkış 34:15-16; Levililer 17:7; Hezekiel 6:9 KJV).
Hıristiyanlık
Eski Ahit boyunca, On Emir’de zina yasaktır ve ölümle cezalandırılır. Yeni Ahit’te İsa , zina yapmanın günah olduğunu vaaz etmiş ancak cezayı uygulamamış, insanlara hepsinin günah işlediğini hatırlatmıştır.
Yuhanna 8:1-11’de bazı Ferisiler İsa’ya zina yapmakla suçlanan bir kadın getirdiler. Ferisiler, İsa’ya cezasının recm olması gerektiğini hatırlattıktan sonra ne yapılması gerektiğini sordular. İsa şöyle karşılık verdi: “Eğer biriniz günahsızsa, ona ilk taşı atan o olsun.” Bunun üzerine İsa kadını bağışladı ve ona zina yapmamasını söyledi.
Aziz Pavlus evlilik hakları konusunda erkekleri ve kadınları aynı kefeye koydu. Bu evli bir erkeğin evli olmayan bir kadınla ilişkisinin zina olmadığı yönündeki geleneksel görüşle çelişiyordu.
Karı-koca arasındaki bu eşitlik, Lactantius gibi ilk Hıristiyan yazarlar tarafından ısrarla vurgulandı ve şöyle ifade edildi:
Çünkü boyunduruğu attıktan sonra özgür bir kadınla ya da bir köleyle tuhaf bir zevkle zevk alan kişi, Tanrı’nın gözünde hem zina yapan hem de kirli bir kişidir. Ancak bir kadın başka bir erkeği arzulamamak için iffet bağlarıyla bağlı olduğu gibi, Tanrı da karı kocayı tek bir bedende bir araya getirdiği için, koca da aynı yasaya bağlı olsun.
On altıncı yüzyılda Trent Konseyi İlmihali zinayı şu şekilde tanımladı:
(Emirin) yasaklayıcı kısmıyla başlamak gerekirse, zina, ister kişinin kendisinin ister başkasının olsun, evlilik yatağını kirletmektir. Evli bir erkek, evli olmayan bir kadınla ilişkide bulunursa, evlilik yatağının bütünlüğünü ihlal etmiş olur; ve eğer evli olmayan bir adam evli bir kadınla cinsel ilişkiye girerse, başka birinin evlilik yatağının kutsallığını kirletmiş olur.
İslâm
Kuran’da evlilik öncesi cinsel ilişki kesinlikle yasaktır. İslam , ailenin kurulması için cinsel ilişkilerin evlilik kurumuyla sınırlandırılması gerektiğini vurguluyor ; ikincisi, aileyi korumanın bir yolu olarak evlilik dışında bazı ilişkilerin yasak olduğu düşünülmelidir.
Evlilik öncesi ve evlilik dışı cinsel ilişki (zina) Arapça Zina kelimesine dahildir . Öncelikle aynı kategoriye ait olan , aynı toplumsal sonuçları doğuran ve insanın manevi kişiliği üzerinde aynı etkilere sahip olan suçların her ikisine de, prensipte, Kur’an tarafından aynı statü verilmiştir.
Zina , ister evlilikten önce ister evlendikten sonra olsun, İslam dininde büyük bir günah sayılmaktadır . Günahkarlar, ölümden önce verilen cezalara ek olarak , Şeriat hukukuna göre bir cezayla günahlarından arındırılmadıkça, ölümden sonra da ağır bir şekilde cezalandırılmayı bekleyebilirler.
Hinduizm
Hinduizm , kutsal kitap Bhagavad Gita‘ya göre fuhuş eylemlerini yasaklıyor. Hindu toplumunda da saldırgan sayılıyor ve Hindu yasalarına göre hâlâ yasak.
Hinduizm’in Tantrik dalları gibi alternatif Hindu düşünce okulları, Hindistan’a özgü ve yüzyıllar süren muhafazakar İslami etkiden önce gelen Hindu uygulamaları, belirgin şekilde daha az çekingendir ve aydınlanmaya ilahi seks yoluyla yaklaşılabileceğini öğretir. İlahi seks, kişinin daha yüksek manevi seviyeye sahip birlik olan Moksha’ya yaklaşmasının bir yoludur.
Bu nedenle Tantrik uygulamalar cinselliği bastırmayı değil, onu mükemmelleştirmeyi amaçlar. İlahi seks eylemini mükemmelleştirerek kişi, zihnini dünyevi arzulardan arındırır, ruhu bu tür endişelerden uzak, mutlulukla dolu ve rahatlamış daha yüksek bir seviyede bırakır.
Budizm
Budist geleneğinde , Beş İlke ve Sekiz Katlı Yol’a göre kişi ne şehvetli zevke bağlanmalı ne de onu arzulamalıdır. Beş İlkenin üçüncüsü “Cinsel istismardan kaçınmaktır.” Budist olmayanların çoğu için evlilik dışı seks, özellikle de örneğin zina veya başka bir insana acı çektirebilecek herhangi bir cinsel aktiviteyle karşılaştırıldığında “cinsel suiistimal” değildir. Her birinin, kendisi için cinsel temasın bir dikkat dağıtıcı mı, yoksa kendi ruhsal uygulamalarından veya gelişiminden kaçınma aracı mı olduğunu düşünmesi gerekebilir.
Manevi uygulamaya tam bir odaklanma sağlamak için, tam rütbeli Budist rahipler, geleneğe bağlı olarak, cinsel ilişkilerin yasaklanmasını da içerebilecek yüzlerce ayrıntılı kurala veya yemine bağlı olabilir. Öte yandan Vajrayana veya Tantrik Budizm, cinsel ilişkinin daha yüksek ruhsal gelişime ulaşmak için aktif olarak kullanılabileceğini öğretir.
Edebiyatta Zina
Zina teması çağlar boyunca geniş bir edebiyat yelpazesinde yer almıştır. Evlilik ve aile genellikle toplumun temeli olarak kabul edildiğinden, bir zina hikayesi sıklıkla sosyal baskı ile bireysel mutluluk mücadelesi arasındaki çatışmayı gösterir.
İncil’de zina olayları neredeyse başından beri mevcuttur. İbrahim’in hikayesi çeşitli olaylar içerir ve günah ve bağışlanma konusunda uyarılar veya hikayeler olarak hizmet eder. İbrahim, kan bağını karısının hizmetçisi aracılığıyla sürdürmeye çalışır ve bunun sonuçları tarih boyunca devam eder. Yakup’un aile hayatı da benzer olaylar nedeniyle karmaşıktır.
Shakespeare, zina algısının önemli rol oynadığı üç oyun yazdı. Hem Othello’da hem de Kış Masalı’nda ana karakterin karısının sadakatsiz olduğuna dair (yanlış) inancı onun çöküşüne neden olur. “Windsor’un Mutlu Kadınları”nda Falstaff’ın zina içeren bir komplosu, haksızlığa uğrayan eşlerin ayrıntılı ve tekrarlanan intikamlarına yol açar; Oyunun komedisi kadınların sadakatsizliğine dair daha derin bir endişeyi gizliyor.
William Wycherley’nin The Country Wife adlı eserinde İngiliz Restorasyon toplumunun ahlaki değerleri hicvediliyor. Kahramanın amacı, mümkün olduğu kadar çok sayıda evli kadını baştan çıkarırken, kocalarını da iktidarsız gibi davranarak olup bitenlere karşı kör etmektir.
