Atri ve Anasuya; Hindu bilge Atri, Kıskançlıktan Kurtulmanın ilahi niteliği anlamına gelen Anasuya’yı (veya Anusuya’yı) eş olarak aldı.
O kadar dinç bir münzevi ve mucizeler üreticisiydi, kuraklıkta toprağı Ganj ile suladı ve başka bir olayda arkadaşı “yarın dul kal” diye lanetlendiği için “on geceyi bir gece yaptı”.
“Yarın gelmeyecek” dedi Anasuya ve on geceyi bir yaparak söndürdü. En azından hikaye öyle, ama zeki bir kadın olan Anasuya’nın takvimi değiştirmesi daha muhtemel.
Anasuya’nın oğulları
Atri ve Anasuya’nın iki oğlu oldu: Durvasas ve Dattatreya.
Durvasas adı çileciliği, giyimsiz ve evsizi temsil eder; çünkü münzevi, neredeyse çıplak, evsiz dolaşır.
Datta-atreya’nın da kendi anlamı vardır. “Atreya” ekini çıkarın ve geriye sadece “armağan” veya “sadaka” anlamına gelen “Datta” kalır.
Anasuya’nın sadakati sınanıyor
Bir zamanlar Puranalarda üç dünyayı dolaşan bir gezgin olarak tanınan ve büyük bir entrikacı olan Rishi Narada, kan davaları ve her zaman iyilerin yanında zaferle sonuçlanan garip şeyler planlayarak, tanrıların ve tanrıçaların meclisine gitti. , ve haber verirken Anasuya gibi yeryüzünde ve gökte başka bir pativrata (kocasına sadık evli kadın) olmadığını söyledi.
Tri-murtis Brahma, Vishnu ve Mahesvara’nın eşleri olan tanrıçalar Sarasvati, Lakshmi ve Uma şunları söyledi:
“Bizim huzurumuzda bunu nasıl söylersin?”
Çünkü kendilerini tüm iyi niteliklerde rakipsiz görüyorlardı.
“Seni yermek istemiyorum” dedi Narada, “ama Anasuya’ya eşitsen, bu demir kanakaları, nohutları elinden geldiğince pişir.”
Söylediklerini kanıtlamak için Anasuya’ya gitti, ona demir bezelyeden payasa (yani süt ve şekerle kaynatılmış bezelye müstahzarı) yapmasını ve pişirmesini sağladı ve onu üç tanrıçaya götürdü.
Kendi kocalarından, Anasuya’nın kocasına sadakatinde kararlı olmadığını bir şekilde kanıtlamalarını istediler.
Buna göre, Tri-murtis tanrıları Brahman kılığına girerek Atri’nin evine misafir olarak gittiler.
Atri yoktu ama Anasuya onları aldı ve akşam yemeği için yaprakları serdi. Sadece tamamen çıplak yemek sunması durumunda evinde yemek yiyeceklerini söylediler.
Aç misafirleri evinden göndermenin ne kadar misafirperver olmadığını biliyordu. Böylece, fırsat buldukça, üzerlerine kocasının testisinin suyunu serpti ve bir anda üç masum bebek oldular.
Çıplak kaldı ve bebekleri besledi, sonra giyinip onları üç beşiğe koydu ve çocuk şarkıları söyleyerek onları sallıyordu.
İkiz babası olmak küçük bir fark değilse, Atri’nin eve döndüğünde üç kutsal oğlunun babası olduğunu öğrenmenin sevinci neydi?
Günler geçti ve üç tanrıça, kocalarına ne olduğunu bilmeden korkunç bir ruh haline girdi. Böylece tanrıçalar, onları bulması için Indra’yı gönderdi.
Birçok yere gitti ama nafile. O noktada Narada tanrıçalarla tanıştı ve Tri-murtilerin kıskanç eşlerinden nasıl kaybolduğunu ve eşsiz pativratyanın Anasuya’sının sevgili bebekleri haline geldiklerini anlattı.
Tanrıçalar hemen onun evine koştular ve gereken saygıyla karşılandılar. Kocalarını geri vermesi için ona yalvardılar. Bebeklerin üzerine aynı suyu serpti ve onlar tekrar Tri-murtis oldular ve onlardan bir nimet almasını istedi. Kocası çocuksuz olduğu için şöyle dedi:
“Üçünüz bende tek oğul olarak doğsun”
Buna göre Dattatreya üç başlı olarak dünyaya geldi.
Anasuya’nın adının anlamı
Anasuya’nın adını yorumlamanın bir yolu, onu bir tür kelime oyunu olarak görmektir, çünkü “anas” diğer şeylerin yanı sıra pişmiş yemek anlamına gelir ve onun iyi bir yemek olacağını ima eder.
Bununla birlikte, adını uygun şekilde yorumladığında, kıskançlıktan arınmış an-asuya olarak, etimolojik olarak kıskançlıktan kurtulabilen ve anasuyata’sı tanrıçaların bile parlak isimleri olmasına rağmen kendi tarzlarında görkemli olmayan tek hanımefendi olur. götürmek mümkün.
Kadının uğrunda babasını, annesini, kardeşlerini terk ettiği, sıkıntılarına ortak olduğu kocasına duyduğu sevgi, aslında ilahi bir niteliktir.
Tanrıların eşleri bu sevgiye fazlasıyla sahiptir; ama Tanrı’nın eşleri oldukları için mantıksal olarak anneleri de olamazlar.
Atri’nin karısı Anasuya’nın bu sınırlaması yoktur. Kocasına sadık bir pativrata olarak, aynı zamanda Tanrı’yı, yeryüzünde sahip olunabilecek en yüksek düzeyde çıkar gözetmeyen sevgi olan bir anne sevgisiyle sevebilir.
Anasuya’nın kendi çocuğu olmayan, başkalarını bebeğe çeviren ve kendi çocukları gibi seven anne sevgisi hakkında ne söyleyebiliriz?
Böyle bir anne anasuyadır, kıskançlıktan uzaktır ve saf bir ilgisizliktir; ve o, tanrıların annesi olmayı hak ediyor, çünkü tanrılar tamamen çıkar gözetmemektir.
