Apsaralar; Apsaralar, Indra’nın sarayının dans eden kızlarıdır. Süt okyanusundan çalkalandığında yükseldiler ve göz kamaştırıcı ve göksel biçimlere sahipler.
Ancak Apasaraslar arınma sürecinden geçmediler ve bu nedenle hiçbir tanrı onlarla evlenemezdi.
Böylece kolay erdemli kadınlar oldular ve Gandharvalar (dans ve müzikte yetenekli Hindu mitolojik varlıklar sınıfı) arasında yaşadılar.
Apsaraların sayısı altı yüz milyondur; ve aralarında en önemlilerinden bazıları Urvasi, Menaka, Rembha ve Thilothama’dır.
Apsaralar, Hindu mitolojisinde Batı mitolojisinin perilerinin konumunu işgal eder.
Apsaralar, Gandharvalar ve Kinnaralar gibi cennette yaşamazlar, efsanevi dağların vadilerinde yaşarlar.
Ahlaki konularda kendi başlarına bir yasadırlar. Onlar, aşağı yukarı toplumdan dışlanmışlardır ve Manu Yasası’nın böylesine küçümseyici bir şekilde bahsettiği bu dünyanın aktörlerini, dansçılarını ve şarkıcılarını temsil ederler.
Genel olarak, Hindular genellikle Apsaras’ın zararlı bir yaratık olduğuna, insanı aşkla zihnini paramparça ederek yaraladığına inanıyorlardı, bu fikir Apsarasas’ın (isimsiz) annesinin bebek çalan bir iblis olduğu geleneğinde korunuyor.
Apsaraların açıklaması
Apsara perileri dans eder ve şarkı söyler. Onlara “tanrı kızları” denir.
Kadın arkadaşları, tanrıların uygun eşleri olan Devapatnilerdir. Tüm Hindu gökselleri gibi onlar da mücevherler ve çelenklerle aşırı yüklenmiş olarak tasvir edilirler.
Ayrıca azizleri cennete davet ederken çınlayan kolyeler, altın kuşaklar ve halhallar takarlar.
Azizler veya savaşçılar cennete kazların, aslanların veya kaplanların çektiği müzikli arabalara binerler ve vina, vallaki, muraja ve çan gibi müzik aletlerinin müziği ile karşılanırken, bekleyen perilerin nupuraları da kulaklarını memnun eder.
Su perileri kilitlerini beş örgü halinde takarlar.
Güzel giysiler giyerler ve göksel Mandakini’de yıkandıklarında onları bir kenara atarlar, ancak Vyasa (ölümlü bir bilge) tarafından çıplak görüldüklerinde çok utanırlar.
Normalde o kadar utangaç değillerdir ve genellikle ahlaksız ve acımasız olarak tanımlanırlar.
Bazen kocaları olmadığı ve herkes için özgür oldukları söylenir.
Böylece Asparas perileri aşkta özgürdür ve genellikle sadece aşk ve oyunla ilgilenirler.
Bir kahraman savaşta öldüğünde, her biri ruhunu arayan ve kendi kendine “Efendim olsun” diyen binlerce kahraman onun üzerinde uçar.
Ayrıca Gandharvalar güzel şarkı söylerken insan düğünlerinde de dans ederler, ancak Apsarasaların kendileri “diksiyonla güzelleştirilmiş şarkı” ile tatlı bir şekilde şarkı söylerler.
Hindu mitolojisinde Apsaraların amacı
Apsaras, fiziksel temelinden neredeyse tamamen ayrılmış görünen bir tür periyi ifade eder.
Yarı ilahi güçlere sahip uzun saçlı münzevi Apsarases ve Gandharvas yolunda hareket edebildiğinden söz edilir.
Apsaralar genellikle Gandharva’nın sulardaki karısı olan sulu periyi (apya yosa) ifade eder. Denizin apsarazları, özsuyuna karışan suya atıf yapılarak Soma’ya aktığı anlatılır.
Apsaraların doğal meskeni, aceleyle gelip gittikleri sulardır; ve sık sık insanların çevresinden nehre ve suların kıyısına gitmeleri istenir.
Gandharva Visvavasu’ya eşlik eden tanrıçaların bulutlar, şimşek ve yıldızlarla bağlantılı olduğu anlatılır.
Açıkça Gandharva’ların eşleri olarak adlandırılırlar.
Apsarazlar kendilerini bir tür su kuşuna dönüştürüyor olarak tanımlanır.
Post-Vedik literatürde, orman gölleri ve nehirleri, özellikle de Ganj’da sık sık söz edilirler ve Varuna’nın okyanustaki sarayında bulunurlar.
Kelimenin etimolojik anlamı büyük ihtimalle “sularda hareket etmek”tir.
Yukarıdaki kanıtlar, Apsaraların en eski anlayışının, zaten Gandharva adlı bir bilgenin eşi olarak kabul edilen göksel bir su perisi olduğuna işaret ediyor.
Diğer Hindu metinlerinde, Apsarases küresi yeryüzüne ve özellikle ağaçlara kadar uzanır.
Zillerinin ve lavtalarının çınladığı banyanlar (nyagrodha) ve kutsal incir ağaçları (asvattha) olarak onlardan söz edilir.
Başka yerlerde aynı ağaçların yanı sıra incir ağacının diğer çeşitlerinin (udumbara ve plaksa) Gandharvas ve Apsarases’in evleri olduğu söylenir.
Bu tür ağaçlardaki Gandharvalar ve Apsaralar, geçen bir düğün alayına faydalı olmaları için yalvarılır.
Post-Vedik metinler, Apasaras ve Ghandarvas’ın favori tatil yerleri olarak hem efsanevi hem de gerçek dağlardan bile bahseder.
Bazı Hindu metinleri, Apsarasların zar atmayı sevdiği ve oyunda şans bahşettiği, ancak özellikle zihinsel düzensizliğe neden oldukları için onlardan korkulduğu, bu nedenle onlara karşı sihir kullanıldığı özelliklerini ekler.
Muhteşem güzellikteki Apsarasların aşkından sadece Gandharvalar değil, ara sıra erkekler bile zevk alır. Böyle bir birliği anlatan bir mit, Vedik literatürde en az bir bireysel Apsara’yı tanımlar.
Orada sadece birkaç başka Apsarasın isminden bahsedilmiştir. Vedalar üçe, Ugrajit, Ugrampasya ve Rastrabhrt’a atıfta bulunurken, diğer metinler Urvasi ve Menaka’dan bahseder.
Bahsedilen bir diğer Apsaras, Urvasi’nin yanı sıra Bharatas’ın kraliyet ailesinin atası olan Sakuntala’dır.
Urvasi ve Puruvas’ın hikayesi
Apsaraların en önemlilerinden biri Urvasi’dir.
Bir zamanlar akışlarla çağrılır. Orada sulu (apya), atmosferi dolduran ve uzayı kateden (göksel Gandharva’ya da uygulanır) olarak tanımlanır.
Apsaras’ın ölümlüler arasında dört sonbahar geçirdiği, burada kral Pururavas ile evlendiği, ancak birliğin sözleşmesi bozulduktan sonra ayrıldığı söyleniyor. Daha sonra Puruvas, Urvasi’den geri dönmesini istedi.
Görünüşe göre talep reddedildi; ancak Urvasi, Pururavas’a, kendisinin cennette mutluluğun tadını çıkarırken, soyunun adakla tanrılara tapınacağına söz verir.
Bu hikayenin biraz farklı bir varyasyonunda, Apsaras Urvas’ın, Ila’nın oğlu Pururavas’la bir ittifak kurduğu ve bu ittifakın kalıcılığının onu asla çıplak görmemesi şartına bağlı olduğu söylenir.
Gandharvalar, numaralarından biri aracılığıyla gece boyunca bir ses çıkarırlar. Pururavas, Urvasi tarafından bir şimşek çakmasıyla aydınlatıldığında görüldüğünde çıplak olarak ortaya çıkar. UrvasI hemen ortadan kaybolur.
Pururavas, onu bir su kuşu kılığında diğer Apsarases ile bir nilüfer gölünde yüzdüğünü görene kadar onu aramak için ortalıkta dolanır. Urvasi ona kendini keşfeder ve ricalarına karşılık olarak bir yıl sonra onu bir geceliğine misafir etmeye razı olur.
Belirlenen zamanda geri döner ve ertesi gün Gandharvalar, belirli bir şekilde ateş üreterek ona kendilerinden biri olma lütfunu verir.
“Yüksek sesle çağırmak” anlamına gelen Pururavas’ın adı, bir zamanlar Agni’nin dürüst adam (manave) Pururavas için gökyüzünü gürletmesine (vasaya) neden olduğu söylenen Rigveda’nın bir pasajında geçer.
Bununla birlikte, kelime burada sıfat anlamına sahip olabilir. Pururavas ve Urvasi, bazı bilim adamları tarafından güneş ve şafak olarak yorumlanmıştır.
Bir Apsaras, tanrı Indra’ya bin göz verir
Tilottama’nın hikayesi, o kadar güzel bir Apsara’dan bahseder ki, Indra ona baktığında, vücudunun her yerinde, önünde, arkasında ve yanlarında binlerce büyük kırmızı kenarlı göz belirdi.
Beş Apsaras timsahlara dönüştürülür
Apsarasalar baştan çıkarıcı ayak işlerine gönderilmeyi ve kendilerine ait bir ajansa sahip olmayı beklemezler. Böylece beş tanesi (Varga, Saurabheyi, Samici, Budbuda, Lata) kendi istekleriyle bir azizi baştan çıkarmaya çalışırlar ve Arjuna tarafından kurtarılıncaya kadar yüz yıl boyunca timsah olmaya lanetlenirler.
Bir Apsara canavarı
Gandhakali, bir Grahi olan veya canavarı ele geçiren bir Apsara idi; Hanumat’ın görüntüsü Muni Yaksa’nın lanetine son verene kadar ele geçirdiği herkesin hayatını aldı ve hatta tanrıları ve Gandharvas’ı yuttu.
