Shara (Şara)
Shara (Şara) Umma şehri ve yakınlardaki diğer yerleşimlerle ilişkili bir Mezopotamya tanrısıydı .Esas olarak bu bölgenin tarım, hayvancılık ve sulamadan sorumlu koruyucu tanrısı olarak görülüyordu , ancak aynı zamanda ilahi bir savaşçı olarak da nitelendirilebilirdi .
MÖ üçüncü binyılda karısı, aynı bölgeyle ilişkilendirilen Ninura’ydı, ancak daha sonra Eski Babil döneminde , kültü belirsizliğe dönüştü ve Shara bunun yerine Usaḫara veya Kumulmul ile ilişkilendirildi.
Onunla İnanna arasındaki bir ilişki iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. Ümmet’te İnanna’nın oğlu olarak görülüyordu. Zabalam ve bilinmeyen bir baba, İnanna’nın Yeraltı Dünyasına İnişi efsanesinde, onun geçici ölümünün yasını tutan hizmetkarlardan biridir.
Ayrıca , adını taşıyan canavarla savaşmayı reddeden üç tanrıdan biri olduğu Anzu mitinde de yer alır .
Karakteri
Fabienne Huber Vuillet’e göre Shara’nın adının orijinal etimolojisi bilinmemekle birlikte, Akad dilišārum , “rüzgar” kelimesinin bir türevi olarak yeniden yorumlanmıştır .
Shara , Irak’taki modern Tell Jokha’ya karşılık gelen ümmet şehrinin tanrısıydı . Bu şehirden gelen belgeler, onun birçok ikincil yerel tezahürünün varlığını da kaydeder. Kült merkezinin etkisi altındaki bölgenin panteonundaki ana tanrı olduğu varsayılmaktadır ve Shuruppak’tan (Tell Fara) Erken Hanedan tanrı listesindeki konumu, onun bir majör olarak statüsünü yansıtabilir.
Tanrı. Birincil işlevi koruyucu bir tanrıydı.kendisine ait olduğuna inanılan alan. Bu itibarla tarım, hayvancılık ve sulama şebekesinin bakımından sorumluydu. Bu rol , ” An tarafından atanan kanal müfettişi” olan gugal-An-negara lakabıyla örneklenmiştir . Ümmet’ten gelen belgelerde ona adanmış bir saban ( giš apin -d Šará-da-sù-a , muhtemelen “‘Shara ile Yürüyen’ adlı saban” olarak anlaşılmalıdır) tasdik edilmiştir.
Bir savaşçı tanrı olarak da tanımlanabilirdi, bu durumda özelliği dikenli bir oktu.
Ümmet’ten gelen mühürlerde bulunan aslanların şehrin bir amblemi olabileceği ve bu şehirden gelen mühürlerde bir tanrı figürüne eşlik eden bir aslanın, onu Şeriat’ın bir temsili olarak gösterebileceği öne sürülmüştür . Benzer şekilde, aslanların eşlik ettiği tanrıçalar, Shara’nın eşi Ninura’yı temsil ediyor olabilir.
MÖ 1. bin yılın tanrı listelerinde Shara, dişi bir tanrı olarak yeniden yorumlanabilir.
İbadet
Shara’nın ana tapınağı , törensel Sümerce adı “yüce ev” anlamına gelen Emaḫ idi. İlk olarak, Erken Hanedanlık döneminde hüküm süren Ummalı Giššakidu’nun eşi Bara-irnun’un bir yazıtında tasdik edilmiştir , büyük olasılıkla Enannatum II ve Lagaş’ın Birinci Hanedanlığından Enentarzi ile çağdaştır .
Ebursasa, “kavanozları hazırlayan ev”, ya Emaḫ’nın başka bir alternatif adıydı ya da belirli bir bölümünün tanımıydı. Ad , özellikle ritüeller sırasında içine şarap veya balın döküldüğü bir kap türü olan bursasa’ya atıfta bulunabilir. Umma’da bulunan bir başka Shara tapınağı, onu yeniden inşa eden Shu-Sin ve Ibbi-Sin’in yazıtlarından bilinen, “kalpte seçilen ev” olan Ešagepadda idi .
