Dis Pater ve Proserpina
Roma çoktanrıcılığında Dis Pater, Pluto ve Orcus, aynı yeraltı ve ölüm tanrısının isimleridir. Eşi Proserpina, aynı derecede bir ölüm tanrıçasıdır, ama aynı zamanda baharın ve dolayısıyla yenilenen yaşam olasılığıdır.
Bu tanrılardan birinin herhangi bir tartışması, diğeri olmadan eksiktir. Her iki tanrının da esasen Helenik Hades ve Persephone ile aynı olduğu anlaşılmalıdır.
Cehennem Tanrıları olmalarına rağmen, hiçbir şekilde Hıristiyan gaspçıları Şeytan gibi değildirler. Doğaları gereği kötü değiller ve var olma sebepleri lanetlenmişlere işkence etmek veya zayıfları ayartmak değil.
Bölgeleri yanan bir cehennem değil, suyla çevrili “kasvetli bir saray” (Ovid) değil. Dis Pater örtmece olarak zengin olan olarak adlandırılır – bu unvan kelimenin tam anlamıyla zengin baba anlamına gelir.. Yeraltı dünyasının önde gelen Tanrısı olarak Dis Pater doğal olarak ondan gelen altın, değerli taşlar ve en önemlisi dünyanın gizli verimliliği dahil tüm zenginliklerle ilişkilendirilir.
Tanrı’nın bu ikinci yönü, onu hasat tanrıçası (Ceres) ve tabii ki her bahar toprağın altından çıkan kızı Proserpina ile ilişkilendirir.
Antik Roma’daki tarihi ibadetleri
Geleneksel Greko-Romen mitolojisine göre Jüpiter gökleri, Neptün ise denizleri yönetir:
“Yeryüzünün tüm alanı ve elementi Peder Dis’e adanmıştır; adı zengin ( dalış ) anlamına gelir… çünkü her şey toprağın içinde erir ve ondan fışkırır. Dis ile Proserpina’yı birbirine bağlarlar… onu hasadın tohumu olarak görürler… annesi Ceres [71 yaşında Cicero] tarafından gözlerden uzak tutulur ve aranır.”
Burada sadece Dis Pater’ın alanının büyüklüğü vurgulanmakla kalmıyor, aynı zamanda onun ve Proserpina’nın ortaya çıkan yaşamla olan bağı da vurgulanıyor. Aynı şekilde, Dis Pater ve Proserpina ile ilişkilendirilen en önemli Roma ayinleri de yeni yaşamla ilişkilendiriliyordu; bunlar, yeni bir saeculumun başlangıcını kutlamak için düzenlenen
ludi saeculares idi ; kendilerini yeniler (100-110 yıl civarında olduğu hesaplanmıştır – ancak pratikte oyunların tarihleri tam olarak aralıksız görünmektedir). Bu, yeni bir Roma döngüsünün sağlığı için çeşitli tanrılara fedakarlıkların yapıldığı büyük bir festivaldi. Profesör Turcan, eski Romalıların anladığı şekliyle oyunların kökenini şöyle anlatıyor:
“Halkın ayinine dönüşen seküler oyunların kutlanmasının Valerii’den kaynaklandığına inanılıyordu. İşlevleri, periyodik olarak Roma halkına ailenin tam da adının ( valere ) doğasında bulunan sağlığı sağlamaktı.
Anlatıldığına göre, kızı ve iki oğlu hasta olan Valesius, aynı anda ocağına sıcak su koyarak Lares’e [aile tanrılarına] ailesini tehdit eden tehlikeyi kendi üzerine çevirmeleri için yalvardı. Bu tanrılar öğüt verdi gidip Tiber nehrinden Tarentum’a kadar (burada… dünyevi oyunların oynanacağı yer) biraz su alsın.
Valesius, nehirden suyu toprağın tüttüğü bir noktaya taşıdı; orada ısıttı ve içmeleri için çocuklarına verdi. İyileştiler, bir rüyada vücutlarını süngerle silen bir Tanrı gördüklerini, suyun getirildiği sunakta Dis ve Proserpina’ya siyah kurbanların kurban edilmesini emrettiğini ve orada kutlamak için … gece oyunlarını gördüklerini söylediler.
Yere dönen baba, bir sunağın temellerini çıkardı, ancak orada zaten tam olarak iki yeraltı tanrısına adanmış bir sunak buldu. Bu arkeoloji, soylulara ait bir kültü meşrulaştırdı ve Valerius Publicola’nın (MÖ 509’da Brutus’un konsülü) Roma halkına [Turcan 45-46’da] faydalarını ilk uygulayan kişi olduğu sanılıyordu.”
Hikaye, Roma’nın ilahi olana yaklaşımını mükemmel bir şekilde göstermektedir – eğer yaşamak istiyorsanız, sadece yaşam Tanrılarına değil, aynı zamanda (hatta özellikle) ölüm Tanrılarına da, yaşamı almamaları için adak sunarsınız.
Aynı şekilde, Romalı çiftçiler mahsullerini buğday pasından korumak istediklerinde, buğday pasının tanrısı Robigo’nun uzak durması için onu yatıştırdılar; şifa Tanrısı Apollon‘un aynı derecede hastalık ve veba Tanrısı olduğunu da anladılar.
Aynı şekilde Diana, vahşi hayvanların ilahi koruyucusu ve aynı zamanda onları avlamada başarı bahşeden Tanrıça’dır. Bu ilkeyi anlamak, Romalıların Dis Pater ve Proserpina’nın ölümle olduğu kadar yaşamla da ilişkileri olduğunu neden kolayca kabul ettiklerini açıklar. Bununla birlikte, prensip olarak, Proserpina ve Dis Pater, ölüm tanrıları olarak anlaşılmalıdır.
Dis Pater ve Proserpina ile ilişkilendirilen bir başka Roma festivali de ludi taurii’dir . Bu oyunların kökeni, doğası ve zamanlaması bilimsel tartışma konusudur, bu nedenle onlar hakkında kesin olarak çok az şey söylenebilir.
Dis Pater ve Proserpina’yı onurlandıran ayinler
Tanrılar Dis Pater ve Proserpina onuruna yapılan ayinlerin doğasına gelince – doğaları gereği büyük ölçekte olan Devlet adaklarında (Scheid 80’de) geceleri onlara koyu renkli hayvanların kurban edildiğini biliyoruz. Zamanımızda siyah çiçekler ve hatta siyah yiyecekler (meyan kökü, siyah fasulye, siyah susam, kalamar mürekkebi makarnası, siyah pirinç vb.) ve siyah içecekler (siyah kahve ve çay gibi) uygun sunular olabilir. Dis Pater ve Proserpina chtonic tanrılar olduğundan, dua sırasında sağ el avuç içi yere bakacak şekilde sol elle sunuların toprağa yerleştirilmesi veya dökülmesi muhtemeldir.
Dis Pater ve Proserpina’nın alanı
Hades, Tanrı’nın Helenik adı olmasının yanı sıra, aynı zamanda bir yerdir. Hades geleneksel olarak çeşitli nehirlerle çevrili olarak tanımlanır; bunlara, ancak feribotçu Charon’a ödeme yapıldıktan sonra geçilebilen Styx nehri ve ölülerin eski hayatlarını unutmalarına neden olan içki içen Lethe nehri dahildir. Apuleius , Altın Eşek’te Hades’i , Venüs‘ün Psyche’yi Proserpina’dan bir hediye alması için gönderdiği bir sahnede canlı bir şekilde anlatır :
“’… izsiz bir bölgede gizlenmiş olan Taenarus’u aramalısınız. Dis’in orada bir havalandırma deliği var ve bir işaret direği, açık kapılardan kimsenin geçmemesi gereken bir yola işaret ediyor. Eşiği geçip kendinizi o yola adadığınızda, yol sizi Orcus’un sarayına götürecektir. Ama o karanlık bölgede eli boş ilerlemeyeceksin, iki elinde tatlı şarapta pişmiş arpa kekleri taşıyacaksın ve dudaklarının arasında ikiz paralar olacak.
Cehennem yolculuğunda iyice ilerlediğinde, topal bir eşekle topal bir sürücü ve aynı şekilde topal bir sürücüyle karşılaşacaksın; yükünden düşen bazı çubukları ona vermenizi isteyecek, ancak tek kelime etmeden sessizce geçmelisiniz. Bundan hemen sonra, Charon’un başkanlık ettiği cansız nehre ulaşacaksınız. Kesin olarak ücreti talep eder, ve onu aldığında, yolcuları dikilmiş teknesiyle karşı kıyıya taşır … Bu sefil ihtiyarın taşıyacağınız madeni paralardan birini ücretiniz için almasına izin vermelisiniz, ancak onu ağzınızdan çıkarmalıdır. kendi eli.
Sonra yine, durgun nehri geçerken, artık ölü olan yaşlı bir adam size doğru süzülecek ve çürüyen ellerini kaldırarak onu tekneye sürüklemeniz için yalvaracak; ama acıma duygusuyla hareket etmemelisin, çünkü buna izin verilmiyor. ve çürüyen ellerini kaldırıp onu kayığa sürüklemen için sana yalvaracak; ama acıma duygusuyla hareket etmemelisin, çünkü buna izin verilmiyor. ve çürüyen ellerini kaldırıp onu kayığa sürüklemen için sana yalvaracak; ama acıma duygusuyla hareket etmemelisin, çünkü buna izin verilmiyor.
“Nehri geçip biraz daha ilerlediğinizde, dokuma tezgahında [muhtemelen Kader] dokuma yapan bazı yaşlı kadınlar size kısa bir süre yardım etmeniz için yalvaracaklar. Ama ona da dokunmanıza izin verilmiyor… Üçlü biçimli kocaman bir kafası [Cerberus] olan devasa bir tazı gönderildi. Bu canavarımsı, korkunç canavar, ölülerin karşısına gürleyen bir havlamayla çıkar, ancak onlara hiçbir zarar veremeyeceği için tehditleri boşunadır. Eşiğin ve Proserpina’nın karanlık salonunun önünde sürekli nöbet tutuyor, o ıssız meskeni koruyor …
Ona bir pasta sunarak onu etkisiz hale getirmelisiniz … O zaman onu kolayca geçebilir ve Proserpina’nın kendisine anında erişebilirsiniz. Sizi güler yüzlü ve nazik bir şekilde karşılayacak ve sizi yanındaki minderli koltuğa oturtmaya ve zengin bir yemeğin tadını çıkarmaya ikna etmeye çalışacak. Ama yere yerleşmelisin, kaba ekmek isteyin ve yiyin. O zaman ona neden geldiğini söylemelisin. Size verdiği şeyi elde ettiğinizde, köpeğin vahşetini etkisiz hale getirmek için kalan pastayı kullanarak geri dönmelisiniz. O zaman açgözlü denizciye alıkoyduğun tek parayı vermelisin ve nehri geçtikten sonra önceki adımlarını takip etmeli ve geri dönmelisin…’
Psyche hemen Taenarus’a koştu ve madeni paraları ve kekleri usulüne uygun olarak aldıktan sonra Hades’e giden yolda hızlandı. Tek kelime etmeden topal eşek sürücüsünün yanından geçti, nehri geçmek için feribot ücretini verdi, yüzeyde yüzen ölü adamın yalvarışlarını görmezden geldi, dokumacıların kurnaz ricalarını dikkate almadı, pastayı köpeğe bastırması için köpeğe yedirdi. korkunç bir öfke ve Proserpina’nın evine girmeyi başardı. Psyche, hostesinin sunduğu yumuşak yastığı ve zengin yemeği reddetti; ayaklarının dibine yere tünedi ve sade ekmekle yetindi.
Daha sonra Venüs’ten görevini bildirdi [Proserpina’nın Psyche tarafından taşınan bir kutuyu doldurmasını talep ederek] … Kutu hemen doldu … ve Psyche onu aldı. Köpeğin havlamasını ikinci bir kekle etkisiz hale getirerek susturdu, kalan parasını kayıkçıya uzattı,
Fikir, ölüme çok yaklaşmamak (kendin ölmemek için) gibi görünüyor, ama aynı zamanda saygılı ol ve gerektiğinde yeterli bağışlayıcı tekliflerde bulun – bu, eski Roma’da ana akım olan ölüme karşı tutumun özüydü.
Romalılar arasında Hades’in tek tip bir vizyonu yoktu, Apuleius’un tanımı birkaç kişiden sadece biri, ancak çoğu eski yazar, Virgil’in açıkladığı gibi, buranın kişinin gitmeye çok hevesli olması gereken bir yer olmadığı konusunda hemfikirdi:
“Hades’in tam giriş kapısında, keder ve intikamcı kaygı koltukları var. Bir de solgun hastalıklar ve hüzünlü yaşlılık, korku, açlık ve yoksulluk var orada… Ölüm getiren savaş, karşı eşikte. Fury’lerin demir odaları ve yılan gibi saçlarını bağlayan kanlı filetolarla vahşi Discord var [259’da Hendricks’ten alıntılanmıştır].
Virgil daha sonra, Dante’nin Cehennemi’nin habercisi olacak şekilde, bizi Hades ve çevresindeki çeşitli bölgelerde gezdiriyor., ancak ölüm şekli ve sonraki cenaze törenleri, ölülerin öbür dünya deneyimini belirlemede kişisel erdemden daha önemli görünmektedir. Kardeşlerinden nefret eden, ebeveynlerini döven, dolandırıcılık planlayan veya servetini akrabalarıyla paylaşmadan kendilerine saklayanların sonunda, Hıristiyan cehennem kavramına ilham vermiş olabilecek ateşli bir ceza yeri olan Tartarus’ta sona erdiği söyleniyor.
Tartarus, Hades’in bir parçası gibi görünmüyor, ancak onun altında ayrı bir şekilde yaşıyor. Roma cennetine en yakın şey olan Elysium da Hades’ten ayrı görünüyor. Elysium, “kutsanmışların evi” olan mutlu ve yeşil bir yer olarak tanımlanıyor. Burada bol hava, parlak ışıkla tarlaları kaplar ve onların kendi güneşleri ve yıldızları vardır” (aktaran Hendricks, 263).
Virgil’in hikayesinde ölü bir adam dünyamıza geri getirilir ve Greko-Romen döneminde buna benzer birkaç kişi daha vardı. Bunların en dikkate değer olanı, Yunanistan’da son derece popüler bir gizem dininin odak noktası olan Proserpina’nın hikayesidir. her bahar, onlar da ölümden sonra yeniden yaşama olasılığının tadını çıkarabiliyorlardı.
Çözüm
Dis Pater’in güzel Proserpina’yı annesi Ceres’le olan mutlu hayatından kaçırdığı söylendiği gibi, ölüm de bizi çoğu zaman benzer travmatik koşullarda alır. Bundan sonra geldiğimiz yer olasılıklarla dolu – eski Romalılar ölümden sonraki yaşamı çevreleyen sınırsız sayıda inanca sahipti.
Hades, ölümden sonraki ana varış noktası olarak kabul edildi, ancak bu mutlaka ebedi bir sonuç değildi. Epikurosçular, Hades’in bir yer olduğunu reddettiler, Stoacılar yargıyı saklı tuttular ve Neoplatonistler, Hindular gibi bir yaşamdan diğerine reenkarne olduğumuzu savundular.
Ayrıca, imparatorluk boyunca gelişen ve her birinin öbür dünya hakkında kendi nüanslı fikirleri olan sayısız gizemli dinden birine bağlı olan sayısız Romalı vardı.
