Inshushinak (İnşuşinak)
Inshushinak, antik Mezopotamya’da önemli bir tanrı olarak kabul edilir. Bu tanrı, özellikle Elamite kültüründe saygı görür ve sıralamada en yüksek tanrı olarak kabul edilir. Inshushinak, güneş, savaş ve adalet tanrısı olarak bilinir.
Bazı yazıtlarda ona “tanrıların en büyüğü” anlamına gelen rišar napappair denilmiştir .
Karakter ve kült
Inshushinak, diğer birçok Elam tanrısı gibi ilk kez Naram-sin antlaşmasında tasdik edilmiştir.
Birçok Elam hanedanının resmi ideolojisinde kraliyet gücüne bağlı bir tanrı olarak önemli bir rol oynadı. Sukkalmah hanedanından Kral Atta-Hushu, kendisini “tanrı İnşuşinak’ın çobanı” olarak adlandırdı.
Birden fazla hükümdar, “onun (örneğin kralın) hayatı için” formülünü kullanarak İnşuşinak’a yeni inşaat projeleri adadı. Shutrukids genellikle “İnşuşinak’ın krallığını sevdiği (kral)” unvanını kullanırdı.
Aynı zamanda Mezopotamyalı Şamaş‘a benzer şekilde sözleşmelerin ilahi bir tanığıydı . Bazen Susa’dan gelen belgelerde bu rolü hem Şamaş hem de Elam tanrısı simut ile paylaştı .
Öbür dünyanın bir tanrısı olarak
İnşuşinak öbür dünyayla yakından ilişkiliydi ve sözde Susa cenaze metinlerinde ölülerin yargıcı olarak görünür. Inshushinak’ın tapınaklarından birine hastu , “mezar” adı verildi.
Bilimsel fikir birliği, İnşuşinak’ın yargısının , Mezopotamya’da bilinmeyen bir unsur olan ruhların tartılmasını sınırlama yönündedir;fikir muhtemelen benzer Mısır inançlarından bağımsız olarak gelişti. Bununla birlikte, arkeolog Nathan Wassermann yakın zamanda bu görüşe karşı çıktı ve Susa cenaze metinlerindeki tartıya yapılan atıfların yanlış tercüme olduğunu savundu.
Tapınaklar
Susa akropolü yakınında bulunan Inshushinak tapınağı, o şehrin en iyi belgelenmiş binaları arasındadır. Bununla birlikte, içinde Ekikuanna (“Saf cennet yeri”), Lagamar ile paylaşılan bir siyan husame (kutsal bir korudaki tapınak) ve daha fazlası dahil olmak üzere, ona adanmış birden fazla tapınak bulunuyordu.
Sümer kralı Şulgi’nin yazıtları , onun Susa’da bir İnşuşinak tapınağı inşa ettiğini belirtir. Sukkalmah hanedanı kralı Kuk-Kirwash tarafından restore edilen “eski tapınak” ile aynı bina olması muhtemeldir.
Chogha Zanbil’in tepesindeki kukkunum (“yüksek tapınak”) Inshushinak ve Napirisha’ya adanmıştı . Shutruk-Nahhunte, Karintaş’ta başka bir Inshushinak kukkunum inşa etti.
Ahameniş döneminde
Ahameniş zamanlarında Inshushinak kültünün kaderi belirsizdir – heidemarie koç onun önemini tamamen kaybettiğini öne sürerken, Wouter Henkelman daha yakın tarihli bir yayında bu zamanlarda onun kültüyle ilgili bilinen hiçbir kaynak olmadığına dikkat çekti. özellikle Neo-Elam döneminin son on yıllarında prestijini koruduğu ve diğer Elam tanrılarının, özellikle Humban’ın Achamaenid yönetimi altında saygı görmeye devam ettiği bilindiği düşünülürse, mutlaka statü kaybının kanıtıyla aynı şey değildir. , mutlaka sadece Elamitler tarafından değil.
Mezopotamya’da
İnşuşinak, Mezopotamya’da, genellikle Ereşkigal ile ilişkili bir yeraltı tanrısı olarak sınırlı bir tanınmaya sahipti .
Tanrı listesine göre An-Anum Inshushinak, Tishpak’ın (ve karısı Kulla’nın) oğlu ve İştaran’ın erkek kardeşiydi . Ninazu ve Ningişzida’nın yanı sıra bu tanrıların üçü de, Frans Wiggermann’ın Elam ve Mezopotamya kültürü arasındaki sınırda var olan ve yargı, ölümden sonraki yaşam ve yılanlarla bir bağlantıyı paylaşan önerilen “transtigridian yılan tanrıları” grubunun bir parçasıdır. yanı sıra büyük kült merkezlerinin benzer yerleri.
Bazı Babil kaynakları, hem Inshushinak’ı hem de sözleşmelerin ilahi tanığı olarak benzer bir role sahip olan Ruhurater’iNinurta ile bir tuttu .
Diğer tanrılarla bağlantılar
Bazı metinlerde Inshushinak, diğer iki önde gelen Elam tanrısı Napirişa ve Kiririşa ile bir üçlü oluşturuyor gibi görünüyor .
Örnekler krallar Untash-Napirisha ( Çoğa Zanbil’den ) ve Shilhak-Inshushinak’ın yazıtlarında bulunabilir .
Lagamar ve Ishmekarab, cenaze bağlamında Inshushinak ile ilişkilendirilen iki tanrıydı. İnşuşinak’ın yargısına kadar ölülere eşlik ettiler.
Lagamar
Lagamar veya Lagamal (Akadca: “merhamet yok”), ilk olarak Ur III döneminde,Mari kadar batıda tasdik edilen ve muhtemelen Elam’a Mezopotamya’dan tanıtılan bir yeraltı tanrısıydı. Daha sonraki bazı Mezopotamya tanrı listeleri, Lagamar’ı nergal ile bir tutar .
Çoğu kaynak, Lagamar’ı bir erkek tanrı olarak görüyor, ancak Milad Jahangirfar, ismin bir tanrıçaya ait olduğuna dair bazı iddialar olduğunu belirtiyor. Lagamar , Mezopotamya’da Uraş’ın ( toprak tanrıçası Uraş’tan ziyade Dilbat’ın vesayet tanrısı ) oğlu olarak görülüyordu [ bu tanrının dişi olma olasılığı konusunda şüphe uyandırıyor.
İşmekarab
İşmekarab (Akadca: “duayı duydu”), yeraltı dünyasıyla ilgili bazı işlevleri olan bir yasa tanrısıydı ve aynı zamanda yeminlerin koruyucusuydu. Yeraltı bağlamı dışında, yeminlerle ilgili metinler de Inshushinak’ı İşmekarab ile ilişkilendirir.
Ishmekarab’ın cinsiyeti belirsiz. Florence Malbran-Labat, İşmekarab’tan bir tanrıça olarak söz eder ancak Wilfred G. Lambert, Lagamar ve İşmekarab’ın karışık bir cinsiyet çifti olmasının imkansız olmadığını, ancak bunun kesin olmaktan çok uzak olduğunu ve her ikisinin de erkek olmasının daha olası bir olasılık olduğunu yazdı. .
Mezopotamya’da İşmekarab, Şamaş’a adanmış bir kült yeri olan Ebabbar’daki “duran tanrılardan” biriydi .
Mezopotamya’daki tanrılar arasında en yüksek olan Inshushinak’ın, Elamite imparatorluğunun başkenti Susa’daki tapınaklarında önemli bir yer tuttuğu bilinmektedir. Bu tapınaklar, Elamite kültürüne ait sanat eserleri, yazıtlar ve diğer önemli bilgileri saklamaktadır.
Inshushinak, güneşin doğuşu sırasında doğan bir tanrı olarak kabul edilir. Bu nedenle, güneş tanrısı olarak da bilinir. Ayrıca, savaşın ve adaletin tanrısı olarak da kabul edilir. İnsanların başarıya ulaşması ve adaletin yerini bulması için dua edildiği bir tanrı olarak kabul edilir.
Inshushinak, antik Mezopotamya’nın en yüksek tanrılarından biri olarak kabul edilir. Elamite kültüründe önemli bir yer tutan bu tanrı, güneş, savaş ve adalet tanrısı olarak kabul edilir. Tapınaklarda sunulan dualar ve kurbanlar, savaşta zafer kazanmak ve adaletin sağlanması için yapılmaktadır.
