Selkie
Selkiler, fok derisini çıkararak veya giyerek fok ve insan formları arasında şekil değiştirebilen mitolojik yaratıklardır .
Çeşitli kültürlerin, özellikle Kelt ve İskandinav kökenli sözlü geleneklerinde ve mitolojilerinde belirgin bir şekilde yer alırlar . “Selkie” terimi, İskoçların “mühür” kelimesinden türemiştir ve aynı zamanda silkies , sylkies veya selchies olarak da yazılır .
Selkiler bazen ‘ fok halkı’ anlamına gelen selkie folk ( İskoçlar : selkie fowk ) olarak anılır.. Selkies esas olarak , denizde fok olarak yaşadıkları, ancak karada insan olmak için derilerini değiştirdikleri söylenen İskoçya’nın Kuzey adalar ile ilişkilendirilir .
Selkilerin ikili bir doğası vardır: İnsanlara dost ve yardımcı olabilirler, ancak aynı zamanda tehlikeli ve kinci olabilirler. Selkiler genellikle insan formunda çekici ve baştan çıkarıcı olarak tasvir edilir ve birçok hikaye, bazen çocuklarla sonuçlanan, insanlarla romantik veya cinsel ilişkilere sahip olan selkileri içerir. Selkiler ayrıca, genellikle fok derilerini çalıp saklayan ve denize dönmelerini engelleyen biri tarafından insanlarla evlenmeye zorlanabilir veya kandırılabilir.
Selkie her zaman denizi özlediğinden ve derisini bulursa sonunda kaçabileceğinden, bu tür evlilikler genellikle mutsuzdur.
Selkilerin Faroe Dili , İzlanda , İrlanda ve Manks gibi diğer kültürlerde de benzerleri vardır . Bazen deniz kızları veya finfolk gibi diğer fok benzeri yaratıklarla karıştırılırlar . Selkie’ler birçok sanat, edebiyat, müzik ve film çalışmasına ilham kaynağı olmuştur.
terminoloji
İskoç ağzındakiselkie sözcüğü selch’in küçültülmüş halidir ve tam anlamıyla ‘gri mühür’ ( Halichoerus grypus ) anlamına gelir.
Küçültme için alternatif yazımlar şunları içerir: selky , seilkie , sejlki , silkie , silkey , saelkie , sylkie , vb.
Alan Bruford’a göre selkie terimi, insan formuna dönüşme anlamı olan veya olmayan herhangi bir mühür olarak ele alınmalıdır.
W. Traill Dennison,selkie’nin bu şekil değiştiricilere uygulanacak, merfolk’tan ayırt edilecek doğru terim olduğu ve Samuel Hibbert’in onlardan deniz adamları ve deniz kızları olarak bahsetmekle hata yaptığı konusunda ısrar etti .
Bununla birlikte, diğer İskandinav kültürleri incelendiğinde, İzlandalı yazarlar da fok eşlerinden merfolk ( marmennlar ) olarak bahsetmektedir.
Ayrıca selkie ve finfolk arasında bir miktar birleşme var gibi görünüyor . Dennison, bu kafa karışıklığının yalnızca Shetland’da var olduğunu ve Orkney’de selkie’lerin finfolk’tan ayırt edildiğini ve selkies’in denizaltı meskeninin “Finfolk-a-heem” olmadığını iddia etti; bu fikir, Ernest Marwick tarafından desteklense de , Bruford tarafından sorgulanmıştır .
Finlilerin şekil değiştirenler olarak İskandinav kavramıyla daha fazla kafa karışıklığı var , Finliler ( finfolk ile eşanlamlıdır ), fok derilerini çıkarabilen ve birine göre insana dönüşebilen deniz sakinlerinin Shetland lehçesindeki adıdır. yerli muhabirGal terimleri
Gal hikayelerinde , selkiler için özel terimler nadiren kullanılır. Deniz kızlarından nadiren ayırt edilirler . En yaygın olarak İskoç Galcesinde maighdeann -mhara , İrlandacada maighdean mhara ve Manx’te (‘deniz bakiresi’ yani deniz kızları) moidyn varrey olarak anılırlar ve açıkça selkilerin mühür benzeri özelliklerine sahiptirler. Özel olarak bir selkie’ye atıfta bulunan ancak nadiren karşılaşılan tek terim maighdeann-ròin veya ‘fok kızı’dır.
İskoç efsanesi
Selkie halkıyla ilgili halk masallarının çoğu Kuzey Adaları’ndan (Orkney ve Shetland) toplanmıştır .
Orkney bilgisinde , selkie’nin gri mühürden daha büyük boyutta çeşitli mühürleri ifade ettiği söylenir; yalnızca bu büyük mühürler, insanlara şekil değiştirme yeteneğine sahip olarak kabul edilir ve “selkie halkı” olarak adlandırılır.
Adalarda görülmüş olabilecek büyük fok türleri arasında Grönland odak noktası (Harp Seal olarak da bilinir) ve tepeli fok (başlıklı fok olarak da bilinir) bulunur. Shetland geleneğinde benzer bir şey ifade edilir , deniz adamları ve deniz kızları, Haaf-fish olarak adlandırılan daha büyük fokların şeklini almayı tercih ederler .
Selkie karısı ve insan aşığı
Tipik bir halk masalı, bir selkie kadınının derisini çalan, onu deniz kıyısında çıplak bulan ve onu karısı olmaya zorlayan bir adamın hikayesidir. Ancak karısı, esaret altındaki zamanını gerçek evi olan denizi özleyerek geçirecek ve sık sık özlemle okyanusa bakarken görülecektir. İnsan kocasından birkaç çocuk doğurabilir ama derisini keşfettiğinde hemen denize dönecek ve sevdiği çocukları terk edecektir.
Bazen çocuklarından biri derinin nerede olduğunu keşfeder veya bilir. Bazen kendi türünden bir ilk kocası olduğu ortaya çıkıyor. Bazı çocuk hikayelerinde olmasına rağmenversiyonlarda, selkie ailesini karada yılda bir kez ziyaret eder, tipik halk masalında onlar tarafından bir daha asla görülmez. versiyonda, selkie karısı aile tarafından bir daha asla görülmedi (en azından insan formunda), ancak çocuklar büyük bir mührün onlara yaklaştığına ve onları kederli bir şekilde “selamladığına” tanık olacaktı.
Erkek selkilerin, insan formlarında çok yakışıklı oldukları ve insan kadınlar üzerinde büyük baştan çıkarıcı güçlere sahip oldukları anlatılır.Balıkçı kocalarını bekleyen evli kadınlar gibi, genellikle hayatlarından memnun olmayanları ararlar . Orkney’li belirli bir “Ursilla” ( takma ad ) hakkında popüler bir gevezelik versiyonunda , erkek selkie ile temas kurmak istediğinde denize yedi gözyaşı dökeceği söylendi.
veya bir erkek selkie’den çocukları olduğu söylenen “Ursilla” örneğinde olduğu gibi. , öyle ki çocukların el ve ayak parmakları arasındaki azgın malzemeden yapılmış ağları aralıklı olarak kesmek zorunda kaldılar. Aileyle akraba olan Walter Traill Dennison’a göre, torunlardan bazıları aslında bu kalıtsal özelliklere sahipti .
Bağlayıcı kurallar ve günahkâr köken
Bazı efsaneler, gelgit koşulları uygun olduğunda selkilerin ara sıra insana dönüşebileceğini söylüyor, ancak sözlü hikaye anlatıcıları zaman aralığı konusunda aynı fikirde değildi. Ursilla’nın söylentisine göre , temasa geçilen erkek selkie onu “yedinci nehirde” veya ilkbaharda ziyaret edeceğine söz verdi. The Great Silkie of Sule Skerry baladında , mühür-koca yedi yıl içinde geri döneceğine söz verdi Balladry’de “yedi” sayısı olağandır.
Bir versiyona göre selkie, mahkum ruhları barındıran bedenler olduğu için yalnızca yedi yılda bir insan şekline bürünebiliyordu. Onların ya günahkar bir suç işlemiş insanlar, ya da düşmüş melekler olduğu fikri vardır .
Batıl inançlar
İskoç Adaları halkı, derilerini ve yağlarını kullanmak için fokları yalnızca zor zamanlarda öldürürdü . Fokun öldürülmesinin fail için talihsizlik olacağı düşünülüyordu.
Ernest Marwick, koyunlarını Orkney Adaları’ndaki küçük bir holms grubuna otlatmak için getiren hırsızların hikayesini anlatıyor . Yaz boyunca, bir adam en büyük holme yedi koyun koydu. Adam otlayan koyunlardan eve dönerken bir fok balığı öldürdü.
O gece adamın tüm koyunları ortadan kayboldu, ancak fok öldürmemiş olan diğer hırsızlar koyunlarını kaybetmedi.
Orkney hikayeleri
W. Traill Dennison’a göre selkie-eşi masalının hemen hemen her Orkney adası için versiyonu vardı . Çalışmasına, North Ronaldsay sakinlerinden derlenen bir versiyonu dahil etti ; burada, onaylanmış bir bekar olan “Westness iyi adamı”, derisini yakaladığı selkie-halkından bir genç kıza aşık olur. Yokluğunda evi arar ve bir zamanlar evin çatının altına gizlendiğini gören en küçük kızı sayesinde fok derisini bulur.
Anakara , Orkney’deki Deerness’in bir versiyonu olan “Selkie Wife” da , koca fok derisini bir deniz kistinde ( sandık ) kilitledi ve anahtarı sakladı, ancak fok kadınının gizlenmeye razı olduğu söyleniyor. “Selkie günlerini aklından çıkarmanın daha iyi” olduğunu söyledi. Ancak derisini bulunca, elbiselerini etrafa saçılmış halde bırakarak aceleyle oradan ayrıldı.
Bir Orkney kaptanının anlattığı bir hikayede, Alick adlı bir balıkçının bir selkie’nin fok derisini çalarak bir eş kazandığı söyleniyor . Masaldaki Alick, hikaye anlatıcısının babası Stromness’tan John Heddle’ın iyi bir tanıdığı olarak verilir .
Shetland masalları
Unst’ta yerelleşen, fok derisini çalan bir insanın karısı olmaya zorlanan deniz kızı hakkındaki masalın bir versiyonu, 1822’de samuel hibbert tarafından yayınlandı. Davasında zaten kendi türünden bir kocası vardı.
Shetland’dan bazı hikayeler, adalıları yaz ortasında denize çeken , aşk acısı çeken insanların asla karaya dönmeyen selkileri var.
Shetland’da deniz halkının, denizaltı anavatanında insan şekline döndüğüne ve atmosferdeki havayı soluduğuna inanılırken, deniz kıyafetleri (fok-deri) ile foklara dönüşerek oradan geçiş yapma yeteneğine sahiptiler. denizin üzerindeki resifler. Ancak, her cilt benzersiz ve yeri doldurulamazdı.
Shetland geleneğindeki selkilerin şekillerini koruyarak, İskoç baladı The Great Silkie of Sule Skerry’de detaylandırılmıştır :
Ben karada bir adamım;Ben bir deniz kızıyım.Ve her telden uzağım,Evim Shöol Skerry’de.
“Gioga’nın Oğlu” masalında, Ve Skerries’te dinlenen bir grup fok,Papa Stour balıkçıları tarafından pusuya düşürülüp derileri yüzüldü , ancak bunlar aslında fok halkı oldukları için kan dökülmesi deniz suyunun dalgalanmasına neden oldu ve bir balıkçı terkedilmişti.
Fok halkı kurbanları insan benzeri bir biçimde iyileştiler, ancak derilerini kaybettikleri için üzüldüler ve bu olmadan denizaltındaki evlerine dönemediler. Ollavitinus, artık karısından ayrıldığı için özellikle üzülmüştü; ancak annesi Gioga, terk edilmiş denizciyle bir pazarlık yaptı ve derinin iade edilmesi şartıyla onu Papa Stour’a geri götürmeyi teklif etti.
Aynı olay örgüsünün farklı bir anlatımında, mahsur kalan adamın adı Herman Perk, kurtaran selkie’nin adı ise belirsiz.
Paralellikler
Reidar Thoralf Christiansen’in göçmen halk masallarını sınıflandırma sistemine göre fok gelin tipi masallara ML 4080 numarası atanmıştır . Bu selkie-kadın hikayelerinin de kuğu kızlık motifi tipinde olduğu kabul edilmektedir. Artık İrlanda’dan İzlanda’ya kadar bulunmuş yüzlerce fok gelin tipi masal var. Norveç’te Christiansen tarafından yalnızca bir örnek bulundu.
Faroe Adaları’nda da fok-halkına ve fok-kadınlarına ilişkin benzer inançlar vardır.
Pek çok kültürün folklorunda selkie’ye benzer mühür şekil değiştirmeler mevcuttur.İsveç efsanesinde buna karşılık gelen bir yaratık vardı ve Kuzey Amerika’daki Chinook halkı fok haline dönüşen bir çocukla ilgili benzer bir hikaye var.
İzlanda halk hikayeleri
Jón Árnason tarafından yayınlanan halk masalı ” Selshamurinn ” (“The Seal-Deri”), selkie halk masalının İzlandaca bir benzerini sunar. Hikaye Mýrdalurlu bir adamın foktan dönüşmüş bir kadını fok derisini ele geçirdikten sonra onunla evlenmeye nasıl zorladığını anlatır. Kocası bir Noel gezisi için giyinirken, sandığın anahtarını kocasının olağan kıyafetleri içinde keşfeder ve fok kadın, nişanlısı olan erkek fok ile yeniden bir araya gelir.
Bu türden başka bir hikaye, Bilgili Jón Guðmundsson (1641’de) tarafından kaydedildi ve ona göre bu fok halkı, marmennlar ( deniz adamları ve deniz kızları) adı verilen denizde yaşayan elflerdi .). Hikayesi, okyanus kıyısındaki bir mağarada elflerin dansına ve kutlamasına rastlayan bir adamın hikayesidir. Mağara, dans eden elflerin fok derileriyle kaplıdır. Elfler adamı fark eder etmez, derilerini kuşanmak ve okyanusa geri dalmak için acele ederler. Ancak adam, derilerin en küçüğünü kıyafetlerinin altına kaydırarak çalabilir. Derinin sahibi, derisini adamdan almaya çalışır, ancak genç elfi çabucak yakalar ve karısı olması için evine götürür.
Adam ve elf iki yıldır birlikteler ve bir erkek ve bir kız olmak üzere iki çocuk doğuruyorlar, ancak elf adama karşı hiçbir sevgi beslemiyor. Bu süre zarfında, eski elf kadının elf kocası, çiftin evinin yanında kıyı boyunca yüzer. Bir gün elf kadın derisini bulur ve bir daha görülmemek üzere kaçar.
Bilim adamı Fridtjof Nansen, fok-kadınla ilgili başka bir İzlanda öyküsü aktardı: Bir adam deniz kenarından geçer ve bir mağaradan çıkan sesleri duyar. Yakınlarda bir yığın atılmış fok derisi bulur ve bunlardan birini getirir. Aynı gün daha sonra mağaraya döner ve eve götürdüğü fok derisinin sahibi olan ağlayan genç bir kadın bulur. Adam kadını evine getirir; evlenirler ve çocukları olur. Bir gün adam balık tutmaya gittiğinde, kadın fok derisini bulur, insan ailesiyle vedalaşır ve denize doğru yola çıkar.
Selkie tipi hikayelerin daha uzak bir yankısı , şeytani kadın Selkolla’nın (adı ‘Mühür-kafa’ anlamına gelir) zorunlu hikayesinde bulunabilir .
Faroe efsaneleri
Faroe Adaları’ndanünlü bir selkie hikayesi , Kópakonan’ın kelimenin tam anlamıyla ‘fok kadını’ anlamına gelen Kópakonan Efsanesi’dir . Hikaye, Mikladalur köyünden genç bir çiftçiyi anlatıyor. fokların yılda bir kez On Üçüncü Gece kıyıya çıkıp derilerini değiştirebildiğine dair yerel efsaneyi öğrendikten sonra, kendisi görmeye gider.
Adam beklerken, birçok fokun kıyıya yüzerek insan biçimlerini ortaya çıkarmak için derilerini değiştirmesini izliyor. Çiftçi, derisi olmadan suya dönemeyen genç bir selkie kadının derisini alır ve genç adamı çiftliğine kadar takip etmek ve karısı olmak zorunda kalır. İkisi yıllarca birlikte kalır, hatta birkaç çocuk üretir. Adam, selkie kadının derisini bir sandığa kilitler, kilide giden anahtarı her zaman kendi şahsında tutar, böylece karısı asla erişemeyebilir. Ancak bir gün adam anahtarını evde unutur ve çiftliğine geri döndüğünde selkie karısının derisini alıp okyanusa döndüğünü görür.
Daha sonra, çiftçi ava çıktığında, selkie kadının selkie kocasını ve iki selkie oğlunu öldürür. Öfkelenen selkie kadın, kaybettiği akrabası için intikam sözü verir. “Bazıları boğulacak, bazıları uçurumlardan ve yamaçlardan düşecek ve bu, tüm adanın etrafında kol kola girebilecek kadar çok adam kaybolana kadar devam edecek” diye haykırıyor.kalsoy .”
Adada meydana gelen ölümlerin Selkie kadının lanetinden kaynaklandığı sanılmaktadır.
Gordon Bok’un yazdığı Peter Kagan ve Rüzgar, bir fok-kadınla evlenen balıkçı Kagan’ı anlatır. Karısının isteklerine karşı yılın sonlarında tehlikeli bir şekilde yelken açtı ve korkunç bir fırtınayla mücadele ederken kapana kısıldı ve eve dönemedi. Karısı mühür formuna geçti ve onu kurtardı, bu onun insan vücuduna ve dolayısıyla mutlu evine asla geri dönemeyeceği anlamına gelse de. Şarkıcı-söz yazarı Russell Christian, “Kopakonan” adlı şarkısında Faroe selkie’nin hikayesini ölümsüzleştirdi.
İrlanda folkloru
İrlanda folklorundaki deniz kızı (bazen Hiberno-İngilizce’de merrow olarak adlandırılır ) bazı durumlarda bir fok kadını olarak kabul edilmiştir. County Kerry’deki belirli bir irfan koleksiyonunda , Tralee’de Lee ailesinin bir murdúch (“denizkızı”) eş olarak alan bir adamın soyundan geldiğini iddia eden onomastik bir hikaye vardır ; daha sonra kaçtı ve fok-kocasına katıldı, bu da onun fok halkı türünden olduğunu öne sürdü.
Connemara’nın Conneely klanın foklardan geldiğine dair bir gelenek de vardır ve uğursuzluk getirmesin diye hayvanları öldürmeleri onlar için tabuydu. Conneely , hayvanın takma adı haline geldiğinden beri , çoğu soyadını Connolly olarak değiştirdi.
Bu bağlamda, Ulster’deki Donegal İlçesinin batı kıyı şeridinde, Gweebarra Körfezi’nin hemen dışında bir Roanish ( Rón-inis , ‘fok adası’) bulunduğundan da bahsedilmektedir .
Selkie çocukları
Selkie mitinin pek çok versiyonunda, bir selkie ve bir insanın çiftleşmesinden doğan çocuklar, onları normal çocuklardan ayıran belirli fiziksel özelliklerle doğarlar.
David Thomson’ın kırsal İskoç ve İrlanda topluluklarının folklorunda Gri Fok’u çevreleyen kapsamlı efsaneleri anlatan The People of the Sea adlı kitabında , perdeli ayak parmakları ve parmakları olan erkek selkilerin ve insan kadınların çocuklarıdır. Dokuma kesildiğinde, yerini kaba ve sert bir büyüme alır.
Orkney ve Shetland Folkloru’nda Ernest Marwick , selkie bir adama aşık olduktan sonra fok suratlı bir erkek çocuk doğuran bir kadının öyküsünü aktarır. Daha sonra bir rüya, kadının oğlunu doğurduktan sonra bulması gereken gümüşün yerini ortaya çıkarır.
Marwick’in de bahsettiği bir grup selkie torunu, yeşilimsi, beyaz renkli ve vücudun belirli yerlerinde çatlak bir cilde sahipti. Bu çatlaklardan balık kokusu geliyordu.
Köken teorileri
Modern iskeletin ortaya çıkmasından önce , birçok fizyolojik durum tedavi edilemezdi. Çocuklar anormalliklerle doğduğunda perileri suçlamak yaygındı . Dış Hebrides’in MacCodrum klanı, bir balıkçı ile bir selkie arasındaki bir birliktelikten geldiklerini iddia ettikleri için “fokların MacCodrum’ları” olarak bilinmeye başlandı. Bu, sindaktili için bir açıklamaydı – parmakları arasında ellerini yüzgeçlere benzeyen kalıtsal bir deri büyümesi .
İskoç folklorcu ve antikacıDavid Mac Ritchie , İskoçya’daki ilk yerleşimcilerin muhtemelen fok derisi kanoları ve kıyafetleri nedeniyle yanlış bir şekilde selki olarak tanımlanan Finli ve Sami kadınlarla karşılaştıklarına ve hatta evlendiklerine inanıyordu .
Diğerleri, selkilerle ilgili geleneklerin, Finn-men’lerin ( Davis Boğazı’ndan Inuit ) yanlış yorumlanmasından kaynaklanmış olabileceğini öne sürdüler.). Eskimolar, her ikisi de hayvan derisinden yapılmış giysiler giyer ve kano kullanırdı. Hem giysiler hem de kanolar doyduğunda kaldırma kuvvetini kaybeder ve kurutulmaları gerekir. Inuit’in kıyafetlerini çıkardığını veya kayaların üzerindeki derilerin yanında yattığını görmenin, bir foktan bir insana dönüşme yeteneklerine olan inancına yol açmış olabileceği düşünülüyor.
Bir başka inanış da, kazaya uğrayan İspanyolların karaya vurduğu ve kapkara saçlarının foklara benzediğidir. Antropolog A. Asbjørn Jøn’un da fark ettiği gibi, selkilerin “doğaüstü bir şekilde boğulan insanların ruhlarından oluşununsöylendiğini ” gösteren güçlü bir irfan birikimi vardır .
