Sati Devi Hint Mitolojisi
Sati Devi, güzelliği, bilgeliği ve sadakatiyle tanınır. Hinduizm inancına göre, Sati Devi, insanlara manevi güç ve koruma sağlar.
Bhūmi’nin (toprak) kızı olarak tanımlanan Sita, Videha Kralı Janaka’nın evlatlık kızı olarak yetiştirilir . Sita, gençliğinde, bir swayamvara’da kocası olarak Ayodhya prensi Rama‘yı seçer . Swayamvara’dan sonra, kocasına krallığına kadar eşlik eder, ancak daha sonra sürgünde kayınbiraderi Lakshmana ile birlikte kocasına eşlik etmeyi seçer.
Üçlü sürgündeyken, Lanka’nın Rakshasa kralı Ravana tarafından kaçırıldığı Dandaka ormanına yerleşir .
Bahçeye hapsedildi Ashoka Vatika , onu tutsak eden kişiyi öldüren Rama tarafından kurtarılıncaya kadar Lanka’da. Savaştan sonra, destanın bazı versiyonlarında Rama, Sita’dan Rama tarafından kabul edilmeden önce saflığını kanıtladığı Agni Pariksha’ya (bir ateş çilesi) ) maruz kalmasını ister ve bu ilk kez kardeşi Lakshmana’yı kızdırır. ona.
Destanın bazı versiyonlarında, Agni‘nin yarattığı bir illüzyon olan Maya Sita , Sita’nın yerini alır ve gerçek Sita ateşte saklanırken Ravana tarafından kaçırılır ve esaretinden acı çeker. Bazı kutsal yazılar, önceki doğumunun Ravana’nın taciz etmeye çalıştığı bir kadın olan Vedavati olduğundan da bahseder. kraliçe olarak taçlandırıldıkları Ayodhya’ya dönerler.
Bir gün, bir adam Sita’nın saflığını sorgular ve onun masumiyetini kanıtlamak ve kendisinin ve krallığın itibarını korumak için Rama, Sita’yı bilge Valmiki’nin yakınındaki ormana gönderir .aşram. Yıllar sonra Sita, iki oğlu Kuşa ve lav’yı babaları Rama ile yeniden bir araya getirdikten sonra, zalim bir dünyadan kurtulmak ve saflığının bir kanıtı olarak annesi Dünya’nın rahmine geri döner.
Etimoloji ve diğer isimler
Tanrıça en çok Sanskritçe sīta , kak kelimesinden türetilen “Sita” adıyla bilinir .
Ramayana‘ya göre Janaka, onu bir yagnanın parçası olarak çift sürerken buldu ve evlat edindi. Sīta kelimesi , doğurganlığı ve yerleşik tarımdan gelen birçok nimeti ifade eden şiirsel bir terimdi. Ramayana’nın Sita’sı, adını Rigveda‘da toprağı iyi mahsullerle kutsayan bir toprak tanrıçası olarak bir kez bahsedilen daha eski bir Vedik ağlama Sita’dan almış olabilir .
Vedik dönemde doğurganlıkla ilişkilendirilen tanrıçalardan biriydi. Rigveda 4.53.6, Tarım İlahlarına hitaben, şunu belirtir:
“Yolumuza meylet, ölçülü Karık. Seni öveceğiz,
ta ki bize rızık verebilesin, bize rızık verebilesin.”
-Jaison ve Brereton tarafından çevrilmiştir
Harivamsa’da Sita, tanrıça Arya’nın isimlerinden biri olarak anılır:
Ey tanrıça, kurbanda sunağın merkezi sensin,
Sabanı tutanlara rahibin ücreti Sita
Ve tüm yaşayan varlıklara Dünya.
Kausik -sutra ve Paraskara-sutra onu defalarca Parjanya’nın (yağmurlarla ilişkilendirilen bir tanrı) ve Indra’nın karısı olarak ilişkilendirir .
Sita birçok lakapla bilinir. Janaka’nın kızı olarak Jānaki ve Mithila’nın prensesi olarak Maithili olarak adlandırılır . Rama’nın karısı olduğu için ona Rama denir . Babası Janaka, vücut bilincini aşma yeteneği nedeniyle Videha lakabını kazanmıştı; Bu nedenle Sita, Vaidehi olarak da bilinir .
Efsane
Doğum
Valmiki’nin Ramayana’sında Sita’nın, günümüz Bihar’ın Mithila bölgesinde Sitamarhi bilir inanılan ve bu nedenle Bhūmi Devi’nin (tanrıça toprak). Mithila kralı Janaka ve karısı Sunaina tarafından keşfedildi, evlat edinildi ve büyütüldü . Bu hikaye, Ramayana’nın Tamil versiyonu olan Kamban’ın Ramavataram’ına uyarlanmıştır.
Sita’nın doğum yeri tartışmalıdır. Günümüz Sitamarhi semtinde bulunan Sita kund hac yeri , Hindistan, Bihar, Sita’nın doğum yeri olarak görülüyor. Sitamarhi dışında, bugünkü Nepal’in 2 Nolu Eyaletinde bulunan Janakpur [ 20 da Sita’nın doğum yeri olarak tanımlanıyor .Diğer sürümler
- Janaka’nın biyolojik kızı : Mahabharata’nın Ramopkhyana’sında ve ayrıca Vimala Suri’nin Paumachariya’sında Sita, Janaka’nın biyolojik kızı olarak tasvir edilmiştir. Rev. Fr. Camille Bulcke , Ramopkhyana Mahabharata’da anlatıldığı gibi Sita’nın Janaka’nın biyolojik kızı olduğu bu motif, Valmiki Ramayana’nın otantik versiyonuna dayanıyordu . Daha sonra Sita’nın mucizevi bir şekilde bir karıkta belirmesinin hikayesi Valmiki Ramayana’ya eklendi .
- Ramayana Manjari : Valmiki Ramayana’nın Ramayana Manjari’de (344-366. ayetler), Kuzeybatı ve Bengal uyarlamalarında, gökten bir ses duymak ve ardından Menaka’yı görmek olarak anlatılmıştır , Janaka bir çocuk sahibi olma arzusunu ifade eder ve Çocuğu bulduğunda, bebeğin Menaka’dan doğan Ruhsal çocuğu olduğunu söyleyen aynı sesi tekrar duyar.
- Vedavati’nin Reenkarnasyonu : Ramayana’nın bazı versiyonları, Sita’nın Vedavati’nin bir reenkarnasyonu olduğunu öne sürüyor. Ravana , Vedavati’yi taciz etmeye çalıştı ve iffeti, Vishnu’nun eşi olmak için kefaret öderken Ravana’nın kefaretinin ötesinde lekelendi. Vedavati, Ravana’nın şehvetinden kaçmak için kendini bir ateşin üzerinde yaktı, başka bir çağda geri dönmeye ve Ravana’nın yıkımına neden olmaya yemin etti. Sita olarak usulüne uygun olarak yeniden doğdu.
- Manivati’nin Reenkarnasyonu : Gunabhadra’nın MS dokuzuncu yüzyıla ait Uttara Purana’sına göre Ravana, Alkapuri’li Amitavega’nın kızı Manivati’nin çileciliğini bozar ve Ravana’dan intikam almaya ant içer. Manivati daha sonra Ravana ve Mandodari’nin kızı olarak yeniden doğar . Ancak astrologlar, bu çocuk yüzünden Ravana’nın mahvolacağını tahmin ettiler. Böylece Ravana çocuğu öldürme emri verir. Manivati bir tabuta yerleştirilir ve krallığın bazı çiftçileri tarafından keşfedildiği Mithila’nın toprağına gömülür. Sonra o eyaletin kralı Janaka onu evlat edinir.
- Ravana’nın kızı : Sanghadasa’nın Ramayana’nın Jaina versiyonunda ve ayrıca Adbhuta Ramayana’daVasudevahindi adlı Sita , Ravana’nın kızı olarak doğar. Bu versiyona göre astrologlar, Vidyadhara Maya’nın (Ravana’nın karısı) ilk çocuğunun soyunu yok edeceğini tahmin ediyor. Böylece Ravana onu terk eder ve bebeğin daha sonra Janaka tarafından keşfedilip evlat edinildiği uzak bir diyara gömülmesini emreder.
Evlilik
Sita yetişkinliğe ulaştığında ,Sita’nın yalnızca tanrı Shiva’nın yayı Pinaka’yı gerebilecek kişiyle evlenmesi şartıyla Janakpurdham’da bir Swayamvara düzenler . Janaka, Shiva‘nın yayının sıradan ölümlüler için iple çekilebilir bir yana, kaldırılabilir bile olmadığını biliyordu ve bencil insanlar için yaklaşılabilir bile değildi. Devi Sita, çocukluğunda kız kardeşleriyle oynarken bilmeden yayın yerleştirildiği masayı kaldırmıştı; bu Mithila’da kimsenin yapamayacağı bir şeydi. Ancak bu olay Janaka tarafından gözlemlendi ve kızı kadar güçlü bir damat istediği için bunu Swayamvara için bir fon yapmaya karar verdi.
Bu sırada Vişvamitra , kurbanın korunması için Rama ve kardeşi Lakshmana’yı ormana getirmişti.
Bu swayamvara’yı duyan Vishvamitra, Rama’dan buna katılmasını ister ve Rama ile Lakshmana’yı Janakpur’daki Janaka sarayına götürür . Janaka, Rama ve Lakshmana’nın Dasharatha’nın oğulları olduğunu öğrenmekten çok memnun. Ertesi sabah, salonun ortasında Rama sol eliyle Shiva’nın yayını kaldırır, ipi gerer ve bu sırada yayı kırar. Ancak Vishnu‘nun başka bir avatarı olan Parashurama, Shiva’nın yayı kırılınca çok sinirlendi. Ancak Rama’nın aynı zamanda Vishnu’nun bir avatarı olduğunun farkında değildir, bu nedenle bundan haberdar olduktan sonra sinirlendiği için özür diler. Böylece Rama, Janaka’nın Sita ile evlenme şartını yerine getirir. Daha sonra Vivaha Panchami’de Satananda’nın rehberliğinde bir evlilik töreni yapılır.
Rama Sita ile evlenir, Bharata Mandavi ile evlenir, Lakshmana Urmila ile evlenir ve Shatrughna Shrutakirti ile evlenir.
Sürgün ve kaçırma
Düğünden bir süre sonra Rama’nın üvey annesi kaykeyi , Dasharatha’yı hizmetçisi Manthara’nın ikna etmesiyle Bharata kralı yapmaya zorladı ve Rama’yı Ayodhya’dan ayrılmaya veDandaka ve daha sonra Panchavati ormanlarında bir sürgün dönemi geçirmeye zorladı . Sita ve Lakshmana, sarayın rahatlığından isteyerek vazgeçtiler ve sürgünde Rama’ya katıldılar.
Panchavati ormanı, Sita’nın Lanka Kralı Ravana tarafından kaçırılmasına sahne oldu.
Sahne, Shurpanakha’nın Rama‘ya olan aşkıyla başladı. Ancak Rama, kendisini Sita’ya adadığını belirterek onu reddetti. Bu şeytanı kızdırdı ve Sita’yı öldürmeye çalıştı. Lakshmana, Shurpanakha’nın burnunu kesti ve onu geri gönderdi. Ravana, Sita’yı kaçırmak için bir plan yapar. Marichaamcası, Sita’yı cezbetmek için muhteşem bir geyik kılığına girdi. Altın ışıltısından etkilenen Sita, kocasından onu evcil hayvanı yapmasını istedi. Rama ve Lakshmana kulübeden uzaklaştığında, Ravana dilenci kılığına girerek Sita’yı kaçırdı.
Ramayana’nın bazı versiyonları, Sita’nın ateş tanrısı Agni’ye sığındığını anlatırken , onun hayali ikizi Maya Sita iblis kral tarafından kaçırılır. Akbaba kral Jatayu , Sita’yı çocukları çalıştı ama Ravana onun kanatlarını kesti.Jatayu, olanları Rama’ya bildirecek kadar uzun süre hayatta kaldı.
Ravana, Sita’yı Lanka’daki krallığına geri götürdü ve saraylarından birinde tutsak olarak tutuldu. Lanka’da bir yıl esaret altında kaldığı süre boyunca Ravana, ona olan arzusunu dile getirdi; ancak Sita onun ilerlemelerini reddetti. hanman, Rama tarafından Sita’yı bulması için gönderildi ve sonunda Sita’nın nerede olduğunu bulmayı başardı. Sita, Hanuman‘a mücevherlerini verdi ve onu kocasına vermesini istedi. Hanuman denizden Rama’ya döndü.
Sita sonunda Ravana’yı yenmek için savaş açan Rama tarafından kurtarıldı. Kurtarıldıktan sonra Rama, iffetini kanıtlamak için Sita’yı ateşle yargılar. Ramayana’nın bazı versiyonlarında , bu test sırasında ateş tanrısı Agni, Rama’nın önünde belirir ve Sita’nın saflığını onaylar veya ona gerçek Sita’yı verir ve Ravana tarafından kaçırılanın Maya Sita olduğunu ilan eder. , Ramayana’nın Tayca versiyonu, Sita’nın içine atlamak yerine temiz hissetmek için kendi isteğiyle ateşin üzerinde yürüdüğünü anlatır. Yanmadı ve kömürler nilüferlere dönüştü.
İkinci sürgün
Uttara Kanda’da Ayodhya’ya dönüşlerinin ardından Rama, yanında Sita ile birlikte kral olarak taç giydi. Rama’nın Sita’ya olan güveni ve sevgisi hiçbir zaman sarsılmasa da, kısa süre sonra Ayodhya’daki bazı insanların Sita’nın Ravana yönetimindeki uzun esaretini kabul edemediği anlaşıldı. Rama’nın hükümdarlığı sırasında, ölçüsüz bir çamaşırcı, asi karısını azarlarken, “karısını başka bir adamın evinde yaşadıktan sonra geri alacak korkak bir Rama olmadığını” ilan etti.
Sıradan halk, Sita hakkında dedikodu yapmaya başladı ve Ram’ın onu kraliçe yapma kararını sorguladı. Rama haberi duyunca çok üzüldü ama sonunda Lakshmana’ya bir kral olarak vatandaşlarını memnun etmesi gerektiğini ve Ayodhya kraliçesinin saflığının her türlü dedikodu ve söylentiden üstün olması gerektiğini söyledi. Üzüntüyle Sita’yı Ayodhya’nın dışındaki bir ormana götürmesini ve orada bırakmasını söyledi.
Böylece Sita ikinci kez sürgüne gitmek zorunda kaldı. Hamile olan Sita, Kusha ve Lava adlı ikiz oğulları doğurduğu Valmiki inziva yerine sığındı . İnziva evinde Sita, bekar bir anne olarak oğullarını tek başına büyüttü. ve sonunda babalarıyla birleştiler. Çocuklarının Rama tarafından kabulüne tanık olduktan sonra, Sita son olarak annesi Bhūmi’nin kollarına sığındı . Adaletsiz bir dünyadan ve nadiren mutlu olan bir hayattan kurtulma talebini duyan Dünya dramatik bir şekilde yarıldı; Bhūmi ortaya çıktı ve Sita’yı götürdü.
Padma-puran’a göre Sita’nın hamileliği sırasındaki sürgünü, çocukluğundaki bir lanet yüzündendi. Sita, gençken Valmiki’nin aşramından bir çift ilahi papağan yakalamıştı. Kuşlar, Sri Ram’ın Valmiki’nin aşramında duyduğu ve Sita’nın ilgisini çeken bir hikayeden bahsediyordu . Hayvanlarla konuşma yeteneğine sahiptir. Dişi kuş o sırada hamileydi. Sita’dan onları bırakmasını istedi, ancak Sita sadece erkek arkadaşının uçup gitmesine izin verdi ve dişi papağan, arkadaşından ayrıldığı için öldü. Sonuç olarak, erkek kuş Sita’ya hamilelik sırasında kocasından ayrılmak gibi benzer bir kaderi yaşayacağına dair lanet okudu. Erkek kuş, çamaşırcı olarak yeniden doğdu.
Ramayana’daki konuşmalar
Ramayana çoğunlukla Rama’nın eylemlerine odaklanırken, Sita da sürgün sırasında birçok kez konuşur . İlk kez , Rama’ya eski bir hikaye anlattığı Çitrakuta kasabasındadır ve burada Rama, Sita’ya provokasyon olmadan asla kimseyi öldürmeyeceğine söz verir.
Sita’nın dikkat çekici bir şekilde konuşurken ikinci kez gösterilmesi, Ravana ile konuştuğu zamandır. Ravana ona bir dilenci kılığında gelmiştir ve Sita ona öyle görünmediğini söyler.
En göze çarpan konuşmalarından bazıları, Lanka’ya ulaştığında Hanuman ile birlikte. Hanuman, Rama ve Sita’nın hemen birleşmesini istiyor ve bu nedenle Sita’ya sırtına binmesini teklif ediyor. Sita bir hırsız gibi kaçmak istemediği için reddeder; bunun yerine kocası Rama’nın gelip onu kurtarmak için Ravana’yı yenmesini istiyor.
Jainizm versiyonu
Sita, Mithalapuri Kralı Janak ile Kraliçe Videha’nın kızıdır. Doğumundan kısa bir süre sonra önceki yaşamındaki düşmanlık nedeniyle bir tanrı tarafından kaçırılan Bhamandal adında bir erkek kardeşi vardır. Rathnupur Kralı Chandravardhan’ın kollarına bırakıldığı bir Rathnupur bahçesine atılır. Kral ve kraliçe onu kendi oğulları gibi yetiştirir. Ram ve Sita, Bhamandal sayesinde evlenir ve olaylar sırasında Bhamandal, Sita’nın kız kardeşi olduğunu anlar. O zaman öz ailesiyle tanışır.
Sembolizm
Tarımsal doğurganlığın dişi tanrısı Sita, Valmiki’nin Ramayana’sından önce biliniyordu , ancak doğurganlıkla ilişkilendirilen daha iyi bilinen tanrıçaların gölgesinde kaldı. Ramayana’ya göre Sita, Janaka toprağı sürerken bir karıkta bulundu. Janaka bir kral olduğu için, toprağı sürmenin, toprağın verimliliğini sağlamak için bir kraliyet ritüelinin parçası olması muhtemeldir. Sita, kral ve toprak arasındaki birleşmeden doğan Toprak Ana’nın çocuğu olarak kabul edilir. Sita, Dünya’nın doğurganlığının, bolluğunun ve esenliğinin kişileştirilmesidir.
tasviri
Hinduizm’de Sita, tanrıça olarak saygı görür. ve modern medyada ideal bir evlat, ideal bir eş ve ideal bir anne olarak tasvir edilmiştir . Sita’ya genellikle Rama’nın eşi olarak tapılır. Rama ile evlenmesinin vesilesiyle Vivaha Panchami olarak kutlanır .
Sita’nın uzun ve meşakkatli bir hayatın her noktasında gösterdiği hareketler, tepkiler ve içgüdüler örnek teşkil etmektedir. Hikayesi Sitayanam kitabında tasvir edilmiştir. Zorlu bir yaşamın her noktasında kutsadığı ve bağlı kaldığı değerler, sayısız Kızılderili kuşağı tarafından kutsal kabul edilen kadınsı erdem değerleridir.
Tapınaklar
Sita’nın heykeli her zaman Rama tapınaklarında Rama’nın heykeliyle birlikte tutulsa da, Sita’ya adanmış bazı tapınaklar vardır:
- Janakpur , Nepal’de bulunan Janaki Mandir
- Sita Mai Tapınağı , Hindistan, Haryana’nın Karnal bölgesindeki Sitamai köyünde yer almaktadır.
- Sita Kund , Punaura Dham, Bihar, Hindistan’daki Sitamarhi Bölgesi’nde yer almaktadır.
- Seetha Devi Tapınağı , Pulpally Wayanad bölgesinde, Kerala, Hindistan
- Seetha Amman Tapınağı , Nähe Nuwara Eliya , Sri Lanka
- Sita tapınağı, Phalswari, Pauri bölgesi, Uttarkand (Önerilen)
- Nepal , Janakpur’dan Janaki Mandir , Sri Rama ve Sita’nın düğününün yapıldığı ve onun yılıVivaha Panchami olarak yeniden canlandırıldığı bir hac merkezidir .
- Seetha Amman Kovil, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka.
Hindistan Yarımadası dışında
Endonezya
Endonezya versiyonunda , özellikle cava wayang hikayelerinde. Endonezya’daki Sita’ya Rakyan Wara Sinta veya Shinta denir . Benzersiz bir şekilde, Ravana’nın kendi biyolojik kızı olarak da anılır, Ravana’nın Cava versiyonuna Widawati adlı bir kadın rahibe aşık olduğu söylenir. Ancak Widawati aşkını reddetti ve intihar etmeyi seçti. Ravana, Widawati’nin reenkarnasyonunu bulup evlenmeye kararlıydı.
Öğretmeni Resi Maruta’nın talimatı üzerine Rahwana, Widawati’nin kendi kızı olarak enkarne olacağını öğrenir. Ancak eşi Dewi Kanung doğum yapınca Ravana koloniyi genişletmeye gitti. Wibisana, Kanung’un dünyaya getirdiği kızı bir sandık içinde nehre atılmak üzere aldı. Wibisana daha sonra bebeği gökten yarattığı bir erkek bebekle değiştirdi. Erkek bebek nihayet Ravana tarafından oğlu olarak tanındı ve daha sonra Indrajit olarak tanındı.
Bu sırada Wibisana tarafından terk edilen kız bebek, nehir yoluyla Mantili Krallığı topraklarına götürüldü. Janaka adlı ülkenin kralı, onu Shinta adında evlatlık bir kız çocuğu aldı ve yaptı.
Bir sonraki hikaye orijinal versiyondan pek farklı değil, yani Shinta’nın Sri Rama ile evlenmesi, onun kaçırılması ve büyük savaşta Ravana’nın ölümü.
Ancak Cava versiyonu, savaş bittikten sonra Rama’nın Ayodhya’da kral olmadığını, bunun yerine Pancawati adında yeni bir krallık kurduğunu söylüyor. Rama ile olan evliliğinden Sinta, Ramabatlawa ve Ramakusiya adında iki erkek çocuk doğurdu. İlk oğul, yani Ramabatlawa, Basudeva da dahil olmak üzere Mandura Krallığı’nın krallarını ve ayrıca oğlu Krishna‘yı devirdi.
Krishna’nın Cava versiyonuna Rama’nın reenkarnasyonu, küçük kardeşi Subhadra’ya ise Shinta’nın reenkarnasyonu denir. Böylece önceki yaşamda karı koca olan Rama ve Shinta arasındaki ilişki, sonraki yaşamda kardeşe dönüşmüştür.
Wayang hikayesi
Shinta, Batari Tari veya Ravana’nın karısı Kanun adlı bir meleğin kızıdır. Shinta’nın Lord Vishnu’nun karısı Btari Widawati’nin enkarnasyonu olduğuna inanılıyor. Yedinci ayda, hamileliğinin “mitoni”si olan Kanun, Alengka sarayında birdenbire heyecan yarattı, çünkü partide bulunan birkaç rahip, taşıdığı bebeğin Rahwana’nın “karısı” (kendi eşi) olacağını tahmin etmişti. baba). Ravana öfkeliydi. Tahtından kalktı ve Kanun’un kafasını kesmek istedi. Ama farkına varamadan Ravana, çocuğunun çok güzel bir çocuk olacağını kim bilir diye düşündüğü için birdenbire niyetini iptal etti. Böylece o da onunla evlenmeye istekli olacaktır. Gerçekten de Ravana denizaşırı bir görevdeyken, imparatoriçesi dolunay gibi parlayan çok güzel bir yüze sahip bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Kutsal ve insanlık dolu Wibisana (Ravana’nın kız kardeşi) hemen bebeği alıp Sinta’nın elmasına koydu ve sonra nehre demirledi. Ona yalnızca Tanrı yardım edebilir, Wibisana böyle düşündü. Hemen kara mega bulutu daha sonra Megananda veya Indrajit olarak adlandırılacak bir erkek bebek haline getirdi.
Mantili diyarından Prabu Janaka adında bir münzevi Syahdan, tanrılara yavrularla kutsanmaları için yalvardı. Gözlerini açtığında o kadar şaşırdı ki, nehirde yüzen batan bir ketupatın içindeki bir bebeğin ağlamasını duydu. Bebek afiyetle alındı ve oğlu gibi sahiplenilerek eve getirildi. Bebeğin içinde elmas Sinta olduğu bilindiğinden, o zaman ona Sinta adı verilmiştir. 17 yaşında olan Sinta, güzelliği nedeniyle yerli ve yabancı tüm gençleri heyecanlandırdı.
Bir gün bir yarışma düzenlendi. Mantili’nin ulusal mirasının dev yayını çekebilen herkes Sinta’nın eşi olacak. Brahmin Yogiswara’da okuyan Ramawijaya’ya yarışmaya katılması tavsiye edildi. Elbette Rama başarılıydı çünkü o Vishnu’nun enkarnasyonuydu. Hem Mantili ülkesinde hem de Ayodya’da nişanlar, evlilikler sefahatle renklenir. Ancak şans ikisi için de iyi olmadı, balayının tadını çıkarırken bir anda taç Rama’nın üvey annesi Kekayi’ye geçti.
Dasarata Bay Rama’ya tacı Bharata’ya (Rama’nın küçük erkek kardeşi) teslim etmesi emredildi. Ayrıca Rama, Sinta ve Laksmana, 13 yıl boyunca sarayı çöle terk etmek zorunda kaldı.
Ormanda sürgünde olan Sinta, ilgili birinin sahip olmaması gereken çekici Kijang Kencana’yı kontrol etme arzusunu zaptedemez. İlk başta parıldayan şeyin onu mutlu edeceğini düşündü ama tam tersi. Kijang Kencana yakalanmakla kalmaz, ayrıca Ravana şeklinde tezahür eden kendi şehvetiyle yakalanır ve esir tutulur. Kısaca, yaklaşık 12 yıl boyunca Alengka’da altın bir kafese kapatılan diruda paripaksa idi.
Bir keresinde Raden Ramawijaya, Dewi Shinta Ravana’nın prangalarından kurtulana kadar Raden Ramawijaya tarafından mağlup edildi. Ancak Shinta’nın ıstırabı burada bitmedi. Serbest bırakıldıktan sonra, kendi kocası Ramawijaya tarafından hâlâ bekaretinden şüpheleniliyordu. Bu yüzden, Alengka Kralı’nın hükümdarlığı sırasında Sinta’nın lekelenmediğini göstermek için, Shinta kendini ateşe atarak kanıtlıyor. Shinta, cennetin tanrıları tarafından şiddetli ateşten kurtarıldı.
Sati Devi, Hinduizm inancında, kadınların güçlülüğünü ve bağımsızlığını sembolize eder. Hinduizm inancına göre, kadınlar, Sati Devi’nin gücünden güç alabilirler ve kendi hayatlarını şekillendirebilirler.
Sati Devi, Hinduizm dininde, özellikle de Bengal bölgesinde, çok saygın bir figürdür. Sati Devi’ye adanmış festivaller ve ayinler, Bengal bölgesinde hala devam etmektedir. Bu festivaller ve ayinler, Sati Devi’nin manevi gücünden faydalanmak için yapılmaktadır.
Sonuç olarak, Sati Devi, Hinduizm dininde çok önemli bir figürdür. Kadınların güçlülüğünü ve bağımsızlığını sembolize eden Sati Devi, Hinduizm dininin birçok yerinde tapınak olarak kullanılan kutsal bir figürdür.
