Tiyaz (Hitit Mitolojisi)
Tiyaz veya Tiyad , panteonlarındaki en önemli üçüncü tanrı olarak kabul edilen Palaialıların güneş tanrısıydı .
Hitit yemeği de dahil olmuştur . palaik dilinde yazılmış bir ritüelde görünür , ancak bir Hitit külliyatına ait olduğu varsayılır ve burada kralı mesh etmesi için yalvarılır. Hitit İmparatorluğu‘nun yıkılmasından sonra frigler tarafından tapınılmış olabilir .
Palaic güneş tanrısının adının onaylanmış biçimleri arasında Tiyaz ve Tiyad yer alır. Yazım Tiwat, bazı akademik yayınlarda mevcut olmakla birlikte, hatalı olarak kabul edilir.
Hurri Šimige veya Hattian Ištanu gibi Hitit kaynaklarında adı geçen diğer güneş tanrıları gibi, adının da Sümerogram d UTU tarafından temsil edilebileceği tahmin edilmektedir .
Tiyaz adı Hint-Avrupa kökü diēu(-ot)- , “(göksel) ışık” bronzlaşmak türetilmiştir ve Luwian Tiwaz’ın aynı kökenlidir .
Hititçe’de aynı kök yalnızca šiwat , “gün” ve šiuš , ” tanrı” kelimelerinin temelini oluştururken , daha uzak akraba teonimler Yunanca Zeus’u içerir .
karakter
Tiyaz’ın bireysel karakteri hakkında güneş tanrısı rolünün ötesinde çok az şey biliniyor. Hititlerin aksine o bir erkek tanrıydı, Palaialılar Hatti güneş ağlarını benimsemediler . Hitit dininin aksine, ancakLuvi yemeği benzer şekilde , Palaialıların geleneklerinin Hattilerden etkilenmesine rağmen , Hint-Avrupa kökenli olduğu varsayılan daha fazla unsuru koruduğu kaydedilmiştir .
Bilinen kaynaklarda Tiyaz, Manfred Hutter’a rağmen sürekli olarak üçüncü en önemli Palaik tanrıdır iki ana tanrı, Ziparwa ve KataḫzipuriHattik isimlere sahip olduğundan, başlangıçta panteonun başı olabileceğini ve statüsünü yalnızca Hatti etkisi nedeniyle kaybetmiş olabileceğini öne sürüyor.
Hitit kaynakları, Tiyaz’ın Ilaliyantikeš olarak bilinen bir grup ilahla ilişkilendirildiğini belirtmektedir. Adları, Hititçe ilaliya- “arzulamak” fiiliyle ilişkilendirilmiştir .
Ilaliyanteš , yakından ilişkili bir grup benzer şekilde Luwian Tiwaz ile ilişkilendirildi.
Kayıp bir tanrıyla ilgili bir Palaik mitinde Tiyaz, onu bulması için bir kartal gönderir.
İbadet
Palaialıların dini sadece Hattuşa’daki Ziparwa tapınağında tapılan Hitit panteonuna dahil olan Pala tanrılarına ilişkin kutlamaları detaylandıran Hitit kaynaklarından bilinmektedir . Mevcut kanıtlara dayanarak, Tiyaz’ın Palaik kültüründe krallığa ilişkin ritüellerle bağlantılı olduğu öne sürülmüştür.
Gördüğü göre Hitit krallığı düşüncesini biriktirmiş olsa da, Palaic dilinde yazılmış bir formülde bahsediliyor . Çeşitli tanrılara bir dizi dua olan CTH 751 metninin bir parçasını oluşturur . Güneş tanrısı, adak olarak hazırlanan ekmekler arasından en sevdiğini seçmeye davet edilir.
O, kralın babası ve annesi olarak hitap edilir , diğer benzer örneklere dayanarak, ilahi iniş hakkında bir ifadeden ziyade saygıyı gösteren bir söz figürü olduğu varsayılır.
Kralı mesh etmesi ve yüceltmesi için yalvarılır. Bu, hükümdarların doğrudan tanrılar tarafından kendi konumlarına atandığına dair bir Hitit inancının tek doğrudan kanıtıdır.
Tiyaz’a tapmanın, Palaialıların kalıntısının Hititler tarafından emilmesinden ve ardından Hitit İmparatorluğu’nun yıkılmasından sonra bile devam ettiği iddia edildi .
İzleri daha sonraki Frig dinlerinde bulunabilir . Olası kanıtlar arasında eski frig kişisel adı Tiyes ve Yeni Frig teonimi Τιος yer alır.
Frigyalıların inançları üzerindeki Palaik etkiye dair diğer olası kanıtlar , Zeus’un yerel bir hipostazına yapılan atıflardır .
