Huitzilopochtli; Ünlü Aztek savaş tanrısı Huītzilōpōchtli (Weet-zee-lo-pocht’-lee olarak telaffuz edilir) Meksika halkının koruyucu tanrısıydı ve Aztek kozmogonisinin yaratılmasında kilit bir figürdü.
Huitzilopochtli, Aztek halkını Tenochtitlan’a götürdü, unutulması kolay olmayan bir gerçek: Şehrin Templo Mayor’unun yarısı ona adanmıştı.
Düşen savaşçıların ve doğum sırasında ölen kadınların maiyetinin bir parçası olduğu düşünülüyordu. Huitzilopochtli’ye dört yıl eşlik ettikten sonra, düşmüş savaşçılar sinek kuşları olarak yeniden doğacaklardı.
Etimoloji
Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen Huītzilōpōchtli’nin adı , “Sinek Kuşunun Solu” veya “Soldaki Sinek Kuşu” anlamına geliyordu. Bilim adamları bir süre bunun “solak sinek kuşu” olarak anlaşılması gerektiğini öne sürdüler.
Bununla birlikte, modern bilim adamlarının çoğu, Aztek kartografik geleneğinde güneyin solda tasvir edildiğini belirterek bu çeviriye itiraz etti. Sinek kuşlarının reenkarne savaşçılar olduğu düşünüldüğünden , ismin ima edilen anlamı “Güneyden Reenkarne Savaşçı Tanrı” olarak ayarlandı.
Öznitellikler
Bir savaş tanrısı statüsüne uygun olarak, Huitzilopochtli’nin son derece güçlü bir savaşçı olduğuna inanılıyordu. Mızrak olarak bir kalkan, savaş dartları ve Xiuhcoatl (şimşek benzeri bir ateş yılanı) kullandı.
Müthiş dövüş becerisine rağmen Aztekler, Huitzilopochtli’nin yenilebileceğine inanıyorlardı. Efsaneler, savaş tanrısının bir gün onun dengiyle karşılaşacağını ve düşüşünün Aztek imparatorluğunun sonunu işaretleyeceğini söylüyordu.
Aile
Pek çok Aztek tanrısında olduğu gibi, Huitzilopochtli’nin de birden fazla köken hikayesi vardı. Aztek mitolojisi ne hiyerarşiler ne de katı aile yapıları gerektirdiğinden, tüm bu kökenler eşit derecede geçerliydi.
İlk hikaye, ikili yaratıcı tanrılar Ometecuhtli’yi ve Omecihuatl’ı sırasıyla Huitzilopochtli’nin babası ve annesi olarak gösteriyordu. Bu anlatımda Huitzilopochtli, dört çocuğunun sonuncusuydu.
Ağabeyleri arasında Xipe Totec (tarım, yeniden doğuş ve kuyumcular tanrısı), Tezcatlipoca (gece gökyüzünün her yerde var olan tanrısı ve tüm düşünceleri bilen) ve Quetzalcoatl (rüzgar tanrısı, mısır veren ve kitapların ve takvimlerin mucidi) vardı. ).
İkinci hikayede Huitzilopochtli, ilkel bir yeryüzü tanrıçası olan Coatlicue’de doğdu . Annesi göğüslerinin altına bir sinek kuşu tüyü yumağı koyduğunda hamile kaldı . Sinek kuşları reenkarne savaşçıları temsil ettiğinden, Huitzilopochtli’nin babası kimliği belirsiz bir savaşçı olduğu ima ediliyordu.
Coatlicue’nin diğer 400 çocuğu haberi böyle karşıladı. Annelerinin hamileliğinin doğasından rahatsız olarak, anlatılan efsanenin versiyonuna bağlı olarak onu ya öldürdüler, öldürmeye teşebbüs ettiler ya da doğmamış Huitzilopochtli’yi öldürmeye teşebbüs ettiler. Her halükarda, tamamen silahlı bir Huitzilopochtli daha sonra rahimden çıktı ve saldıran kardeşlerini hızla yendi.
Mitoloji
Huitzilopochtli, Aztek panteonunda birçok rol oynadı. Meksika halkını Aztek İmparatorluğu’nun nihai iktidar merkezi olan Tenochtitlan’a götürdü ve birincil savaş tanrısı olarak saygı gördü.
Her zafer ve yenilgiden sonra ona kurbanlar verilmiş, yaratılışın şafağı bile durup onun gelişini beklemiştir. Huitzilopochtli’nin sonunda yenileceği ve Aztek İmparatorluğu’nun onunla birlikte düşeceği önceden söylendi.
Huitzilopochtli, Aztek mitolojisinde inkar edilemez derecede önemli bir tanrı olsa da , bazı bilim adamları İspanyolların ona Azteklerin yaptığından daha büyük önem atfettiklerini iddia ettiler. Bernardino de Sahagun’un ufuk açıcı metni Historia general de las cosas de la Nueva España, Aztek tanrıları ile onların antik Akdeniz’deki benzerleri arasında paralellikler kurarak Avrupa arketiplerine daha iyi uyan bazı tanrıları canlandırıyordu .
Huitzilopochtli’nin bakireden doğması, savaş tanrısı konumuna ( Mars’a benzer) ek olarak , onu Avrupalılar tarafından çok önemli bir tanrı olarak kabul edilecek şekilde mükemmel bir şekilde ayarladı.
Menşe Efsanesi: Ometecuhtli ve Omecihuatl’ın oğlu
Huitzilopochtli’nin en eski köken efsanesi, onu Ometecuhtli ve Omecihuatl’ın dördüncü ve son oğlu olarak yerleştirdi. Huitzilopochtli “etsiz (nacio sin carne), sadece kemiksiz doğdu” ve 600 yıl boyunca etsiz kaldı. [5] Bu 600 yıl geçtikten sonra Huitzilopochtli ve kardeşleri, dünyayı ve yasalarını yaratma sürecine başladılar.
Menşe Efsanesi: Coatlicue’nin Oğlu
Huitzilopochtli için ikinci köken efsanesi, İsa’nın anlayışına benziyordu. Bu paralelliklerden kaçının tesadüf olduğu ve kaçının İspanyolların Hristiyanlığı Aztek mitolojisine aşılamasının doğrudan sonucu olduğu açık değildir.
Hikaye, Meksika halkının büyük bir imparatorluğun merkezi olacak kehanet edilen bir şehri aramak için atalarının evleri olan Aztlan’dan ayrılmasıyla başladı. Aztlan’dan çıkışları ve sonraki yolculukları uzun yıllar aldı. Periyodik olarak, Meksikalılar Huitzilopochtli’nin onlara rehberlik etmesi umuduyla tapınaklar dikmeyi bırakırdı.
Codex Ramirez’e göre, Coatepec (Yılan Tepesi) adlı bir yerin yakınında bir mola sırasında “Bakire olan Quatlique [tanrıça Coatlicue] az miktarda beyaz tüy aldı ve onları koynuna yerleştirdi ve hamile kalmadan hamile kaldı. bilinen bir adam ve onun Vchilogos’undan [Huitzilopochtli için alternatif bir isim] doğdu.”
Annesinin hamileliğinin doğasından öfkelenen Coyolxauhqui, Coatlicue’ye yapılan bir saldırıda 400 erkek kardeşine liderlik etti. Bu saldırının ortasında, Huitzilopochtli annesinin rahminden “tam savaş kıyafetiyle” çıktı ve kardeşlerini yok etti.
Tenochtitlan
Tenochtitlan’ın kuruluşundan önce Aztek halkı, adını aldığı şehirde yaşıyordu: Aztlan. 1064CE civarında Aztekler, belki de Yengeç Bulutsusu’nu yaratan süpernovanın etkisiyle Aztlan’ı terk etti. Sonraki 270 yıl boyunca, Aztek halkı yarı göçebeydi ve nihayetinde ilerlemeden önce zaman zaman yerleşti.
1325’te bir kartalın bir kaktüsün tepesine tünemişken bir yılanı yediği bir göle geldiler . Bu, Huitzilopochtli tarafından kehanet edilen ve Tenochtitlan’ı Aztek imparatorluğunun merkezi olacak yer olarak tanımlayan bir işaretti.
Bazıları, Tenochtitlan’ın kuruluş mitinin, Huitzilopochtli’nin Aztek panteonunun daha yeni bir üyesi olarak statüsüne dair fikir verdiğini iddia etti.
Read ve Gonzalez şunları kaydetti: “Bir hikaye, onu önce, topraklarda dolaşan ilk Meksikalı atalarının sırtında bir demet içinde taşınan bir resim olarak tanımlıyor. Bu bohça, ölü hükümdarların sarıldığı bohçaya benziyordu… bu kişi, adını tanrıdan alan bir şef ya da daha sonra ölüp tanrı olan büyük bir şef olabilir.”
Tenochtitlan’ın merkezine dikilen Templo Mayor, hem Huitzilopochtli’ye hem de yağmur tanrısı Tlaloc’a adanmıştı. Read ve Gonzalez, bu ortak tapınak alanını, Huitzilopochtli’nin Aztek tanrıları arasında görece yeni kökeninin bir başka göstergesi olarak aldı.
Tapınak, Huitzilopochtli’nin merkezi kurban sunağı olarak hizmet etti ve törensel heykeller ve insan kurban etmeyi içeren ritüeller genellikle yerinde gerçekleştirildi.
Huitzilopochtli’nin Düşüşü ve Aztek İmparatorluğu
Aztekler, orta Meksika’daki hakimiyetlerinin çoğunu Huitzilopochtli’ye bağladılar. Onlara Aztlan’ı terk etmeleri talimatını veren onun rehberliği ve onları Tenochtitlan’a yönlendiren kehanetiydi. Aztek savaş tanrısı olarak Huitzilopochtli, komşu grupları fethetmelerinde etkili oldu.
Aztekler, Huitzilopochtli’nin oldukça güçlü olduğuna inanırken, onu yenilmez olarak görmediler. Savaş tanrısının eninde sonunda düşeceğini kabul ettiler. Huitzilopochtli’nin düşüşü de Aztek İmparatorluğu’nun sonunu getirecekti.
Moctezuma I’in hükümdarlığı sırasında, Huitzilopochtli’nin tapınaklarından biri yandı. Yangın “kontrol edilemezdi… alevlere su atmak onları daha da kötüleştirdi.”
Bu olay kötü bir alamet ve gelecek şeylerin bir işareti olarak alındı. Bu tahminlerin doğruluğu Moctezuma II’nin hükümdarlığı sırasında kanıtlanacaktı.
Azteklere karşı ilk İspanyol saldırısı, fatih Pedro de Alvarado’nun Huitzilopochtli’ye adanmış bir ziyafet günü olan Toxcatl sırasında Tenochtitlan şehrine saldırmasıyla geldi.
