Ashtabi (Hitit Tanrısı)
Ashtabi, Aštabil olarak da bilinir , MÖ üçüncü binyılda olası tapılan bir tanrıydı , daha sonra Alalakh ve Ugarit gibi yerlerde Hurri inançlarına ve sonuç olarak da dinine dahil edildi .
İsim ve köken
İsmin onaylanmış yazıları Ashtabi( Alalakh ve Hattuşa’da ), Ashtabi/Ašdabil (Ebla ve Hadi ), aštb ve muhtemelen ṭtpl ve ṭtpr’dir ( Ugarit’ten alfabetik yazımlar ).
Ashtabi, araştırmacılar tarafından sözde “Suriye alt tabaka tanrılarından” biri olarak kabul ediliyor. Hurri panteonunda ve Ebla’dan daha önceki belgelerde mevcut olmakla birlikte, bu grubun üyelerinin isimlerinin Hurri öncesi ve büyük olasılıkla Sami öncesi kökene sahip olduğu varsayılmaktadır .
Başlangıçta Hurri kökenli araştırmacılar tarafından , adının Kumarbi ve Nabarbi’ninkilere benzerliğine dayanarak Ashtabi atfedilmişti , ancak -bi yerine -bil ile biten daha önceki biçimlerin varlığından dolayı bu artık makul görülmemektedir. .
Hurri (ve uzantısı Hitit) panteonunda Ashtabi bir savaş tanrısıydı. Karakterinin bu yönü Ugaritik metinlerde de iyi bir şekilde kanıtlanmıştır .
Bununla birlikte, bilinen belgelerde önemli sayıda bahsedilmesine rağmen, Ebla panteonundaki orijinal rolü şu anda belirlenememektedir. Mevcut bilgiler, daha sonraki kaynaklardan bilinen savaşçı karaktere işaret etmez, çünkü Adad’ın aksine o, adak olarak silah almadı, ancak Alfonso Archi, teorik olarak üçüncüsünde bir savaş tanrısı olabileceğini tamamen mantıksız bulmuyor.
Ashtabi ye tapınma, Ebla’dan gelen belgelerde iyi bir şekilde tasdik edilmiştir ve bu tanrının en az üç kült merkezinin adlarının kayıtlarda yer almasıyla, şehrin kontrolü altındaki bölgede yaygındı: Ba-še ki , Du – ub ki (daha sonra Tuba) ve Ìr-ku ki .
Bununla birlikte, onunla ilişkilendirilen birincil site Ebla’nın kendisidir.
Bir Eblaite belgesi, Ashtabi ve Baradu-madu heykellerinden bahseder. Her ikisi de prens Ir’aq-Damu’nun sağlığına kavuşmasını amaçlayan bir arınma törenine katılıyor.
Alfonso Archi’ye göre Ebla’nın düşüşünden sonra Ashtabi, Suriye’de egemen kültür haline gelen Amoritlerin dinindeki eski konumunu korumayan tanrılar arasındaydı .
Diğer benzer örnekler olarak Adamma , Ammarik , Šanugaru ve Halabatu’yu listeler . En iyi yerel öneme sahip tanrı statüsüne indirgendiklerini ve sonuç olarak, birkaç yüzyıl sonra aynı bölgeye geldiklerinde Hurrilerin dinine kolayca dahil edildiklerini varsayar.
Bazı durumlarda, daha önceki Eblaite geleneğinin doğrudan etkisi yine de daha sonraki gelenekte mevcuttu, örneğin, Eblaite takviminden bilinen bir “Ashtabi ayı”, MÖ 2. binyıla ait Alalakh metinlerinde hala tasdik edilmektedir.
