Pirwa (Hitit Mitolojisi)
Pirwa, Perwa ve Peruwa varyant adlarıyla da bilinen , antik Anadolu’da Hititler ve Luviler tarafından tapılan bir tanrıydı .
Atlarla ilişkilendirildi. Savaşçı bir tanrı olarak görüldüğüne dair kanıtlar da var. İlk olarak , hizmetinde bir rahipten bahseden Kanesh belgelerinde tasdik edilmiştir . Daha sonraki kaynaklarda bu şehirle bağlantısı devam etmiş, ancak Hattuşa da dahil olmak üzere başka birçok yerde de ibadet edilmeye başlanmıştır .
Arbela’da tapınılan tanrıları listeleyen Yeni Assurca bir metinde ona olası geç bir gönderme vardır., ancak bu tasdik belirsizliğini koruyor ve bir yazı hatası olabilir.
İsim ve karakter
Pirwa’nın adının onaylanmış varyant biçimleri, Perwa ve Peruwa’yı içerir; ikincisi, Kanesh’ten gelen metinlerde kullanılan eski bir yazıdır . Piotr Taracha’ya göre, büyük olasılıkla Ḫariḫari, Ḫigiša, Nipaš , Parka, Tuḫtuḫani ve muhtemelen Anna adlarına benzer şekilde, “orta Anadolu alt tabaka ” olarak bahsettiği bir dilden kaynaklanmıştır .
Volkert Haas bunun yerine Anadolu dillerinde bulunan peruna , “taş” veya NA 4 piru=luwa- , “taşların arasından tahıl çıkarmak” ve Eski Hintçe gibi bir dizi kelimeyle ilgili olduğunu düşündü. parvata , “dağ”, ancak önerilen etimolojiler ile Pirwa’nın karakteri arasında bir bağlantı belirlemenin imkansız olduğunu vurguladı. İsmin bir kaya veya taşa atıfta bulunan bir terimin türevi olarak açıklanması, Pirwa’yı spekülatif olarak dağ tanrıları arasında gruplandıran Franca Pecchioli Daddi tarafından da kabul edildi.
Başlangıçta Hititologlar tarafından Pirwa’nın yalnızca bir erkek tanrı olarak kabul edilip edilmediği veya hem dişi hem de erkek formların bir arada var olup olmadığı belirsiz olarak kabul edilirken, modern fikir birliği ilk görüşün doğru olduğu, ikincisi ise MUNUS.LUGAL dişil ifadesini ele alan sonuçtur. yanlış çeviriler nedeniyle bu tanrının bir sıfatı olarak.
Pirwa, atların tanrısı olarak kabul edildi ve onunla bu hayvanlar arasındaki bağlantı iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. Kanıtlar, onu kehanetlerde atlarla ilişkilendiren metinsel kaynakları ve ikonografisinin açıklamalarını içerir. İkincisinin iki örneği bilinmektedir, biri Šippa’dan ve diğeri Zipariwa’dan; her iki durumda da atın üzerinde duran bir erkek figürü olarak tanımlanır.
Onunla ilişkili diğer hayvanlar kartal ve aslandı. Pirwa, korkunç bir savaşçı tanrı olarak da tasvir edilebilir. Karakterinin bu yönü, Luvilerin yaşadığı bölgelerden en iyi şekilde anlaşılmaktadır . Lakapları arasında parḫant , “kovalamak, avlamak,dörtnala “ve muhtemelen ma-a-ya-[…] / ma-ae-eš , “güçlü”. İlki, atlarla olan ilişkisiyle bağlantılı olabilir.
Diğer tanrılarla ilişkiler
Teklif listelerinde Pirwa tipik olarak Aškašepa , Maliya , Hašamili , Ḫašušara ve Kamrušepa gibi Hititler tarafından kaneş ile ilişkilendirilen diğer tanrıların yanında görünür .
Bununla birlikte, bu grup büyük olasılıkla geç bir icattı ve Hitit din tarihinin en erken dönemlerinde hepsine mutlaka tapınılması gerekmiyordu. Bir Hitit şifa ritüelini açan bir formülde Pirwa, Maliya tarafından kendisine iletilen bilgileri Kamrušepa’ya iletmekten sorumludur.
Pirwa ve Ḫaššušara arasındaki bağlantı özellikle yakındı ve örneğin Kizzimara’da görünüşe göre bir ikili olarak tapıyorlardı. Ayrıca Hitit veya Luvi kökenli bir mitin bir parçasında birlikte görünürler ve Ḫaššušara’nın Pirwa’nın parhedrası (partneri) olduğu ileri sürülmüştür .
Bir bağın refahını sağlamayı amaçlayan Luvi hava tanrısı Tarḫunz’a odaklanan bir ritüelde Pirwa, bunun yerine Aškašepa ile eşleştirilir. Ayrıca kuzeybatı Luvi şehri Ištanuwa’da da birlikte ibadet edildi. Aynı çift, Kataḫḫa ile birlikte bir üçlü oluşturabilir , ancak ikincisi Pirwa ile de bir ikili oluşturabilir.
Tek bir durumda Pirwa, hem Ḫaššušara hem de Aškašepa ile birlikte bir ritüelde görünür.
