Pisaisaphi (Hitit Mitolojisi)
Pisaisaphi (ayrıca Pišašapḫi olarak da yazılır ) bir Hurri dağ tanrısıydı .
Adı , büyük olasılıkla Akdeniz kıyısının yanında yer alan, ilgili dağ olan Pišaiša’dan türetilmiştir .
Hattuşa , Şapinuva ve Ugarit gibi şehirlerden Hurri ve Hitit ritüel metinlerinde tasdik edilmektedir . Pišaiša Efsanesi olarak bilinen bir Hitit edebi metni ona odaklanır, ancak kökeni ve içinde rol oynayan diğer tanrıların adlarının okunması araştırmacılar arasında tartışma konusu olmaya devam etmektedir.
İsim ve karakter
Hurri teonimi Pišaišapḫi , Pí-ša-ša-ap-ḫi , Pí-ša-i-ša-ap-ḫi veya Wi i -ša-i-ša-ap-ḫi gibi birden fazla fonetik yazıya sahipti ve bunların her ikisi de onaylandı. ilk işaretten önce gelen “ilahi belirleyici ” ( ayakta ) olsun ya da olmasın . Bir dağın adı olan Pišaiša’dan türetilmiştir, Hurri tamlama eki ve nisba ile birleştirilmiştir ve bu nedenle “Pišaiša Dağı’ndan o” olarak tercüme edilebilir.
Pišaišapḫi ve Pišaiša Dağı, tanrının adı olarak kullanılabilir, ancak eski bilinen kaynaklarda daha yaygındır. Adına sadık kalarak bir dağ tanrısı olarak görülüyordu. Bazen ikinci bir benzer figür olan Hatni ile eşleştirilir, ancak bilinen metinlerde ikincisi asla tek başına görünmez.
Ugaritik alfabetik yazıda , ad pḏḏpḫ olarak çevrilmiştir . Adın bu biçimini Piḏaḏapḫi olarak seslendiren Dennis Pardee, bu figürden yanlışlıkla “bilinmeyen özelliklere sahip bir Hurri tanrıçası” olarak söz eder. Yazılıkaya’da bir hiyeroglif yazı, muhtemelen (DEUS) Pi-sa 4 -sà-pa tespit edilmiştir .
Uğur ile bir dizi bilinmeyen tanrı arasında yer alan bu siteden 26 numaralı kabartma, tam olarak kesin olmamakla birlikte, onun bir tasviri olabilir.
Pišaiša Dağı büyük olasılıkla Akdeniz kıyılarının yakınında bulunuyordu . Alfonso Archi, Hurri dilinde yazılmış ve orijinal olarak Ebla’da bir tanrı olarak tapılan Ammarik‘in yanı sıra Pišaiša’dan bahseden dağların bir listesinin Suriye’deki bir yerin kanıtı olarak yorumlanabileceğini savunuyor. Pišaiša’nın Amanos Dağı’nın Hurri dilindeki adı olabileceği de öne sürülmüştür .
İbadet
Pišaišapḫi, Hattuşa’daki Hurro- Hitit sunum listelerinde iyi bir şekilde kanıtlanmıştır . Ayrıca, savaş tanrısı Ḫešui’den sonra Hatni’nin yanına ve Dünya ve Cennet‘ten önce yerleştirildiği Šapinuwa’dan kaluti’de de görünür .
Kizzuwatna’dan (KUB 45.21) bir Hurri ayini gibi bir dizi dini metinde , Šauška ile birlikte görünür . Ayrıca, ekşi maya sunusu aldığı ḫišuwa festivalinde kutlanan tanrılar arasındaydı.” Sarayın Leydisi ” ve Şuvala gibi tanrıların yanında ekmek . Bir ritüel envanteri, kendisine adanmış aslan biçimli bir ritondan bahseder.
Pišaiša dağı olarak Pišaišapḫi, Lablana ve Šariyana ile birlikte bir dizi Hitit antlaşmasında yer alır ve muhtemelen Lübnan Dağı ve Hermon Dağı (Sirion) olarak yorumlanır . Bu bağlamda bir yemin tanrısı olarak görev yaptı. Dağın adı, Hurri verilen isimlerde de teoforik bir unsur olarak tasdik edilmiştir. Bir örnek, Tell Leilan’dan Ḫazip-Pišapḫi, “Pišaiša Dağı verildi” .
Pišaišapḫi ayrıca Ugarit’te tapınılan Hurri tanrıları arasındaydı . Hem Hurri dilinde hem de Ugarit dilinde bölümler içeren ritüel metni RS 24.261’de tasdik edilmiştir ve yerel Ashtart ve Hurri Šauška’ya odaklanan ve onlarla ilişkili bir tapınakta gerçekleşen bir töreni anlatır.
Bu ritüel sırasında adak alan tanrıların sıralanmasında, 18. satırda, Anat ve Šimige’den (17. satır) hemen sonra ve Ḫepat ve Takitu’dan (19. satır) önce tek başına görünür.
Mitoloji
Pišaišapḫi, Hititçe yazılmış ve Pišaiša Efsanesi ( CTH 350.3) olarak anılan bir metinde geçer . Başlangıçta, ISTAR logogramı ile gösterilen , dinlenen çıplak bir tanrıçayı fark eder . Ona tecavüz ediyor. göre artık hava tanrısının düşmanı olduğunu beyan ediyor.
Olası sonuçlardan korkan Pišaišapḫi secde eder ve ona hava tanrısının denizi yenmek için kullandığı silahın hikayesini anlatacağına söz verir, Noga Ayali-Darshan’ın yorumuna göre bu silah daha sonra dağlar tarafından sırayla onu yenmek için kullanılır.
Alfonso Archi’nin aynı metinle ilgili açıklamasında olayların sırası tersine çevrilir ve dağlarla olan çatışmanın ardından deniz savaşı geçer. Dağ tanrılarının isyanına yapılan bu imadan sonra, bilinmeyen bir rolde Namni ve Hazzi’den bahsedilir ve tablet kırılır.
