Belet-Seri (Tanrıça)
Belet-Seri, yeraltı tanrıçası Ereshkigal‘in sarayında katip olarak görev yapan bir Mezopotamya ağlamasıydı .
O, Sümer Geshtinanna’nın Akkad muadili olarak kabul edilebilir , ancak bu isim aynı zamanda Amurru’nun karısı olan Ašratum’un bir unvanı veya tamamen bağımsız bir tanrı olarak da işlev görebilir.
Karakteri
Belet-Seri adı “bozkırın hanımı” anlamına gelir. Akkadca ṣēru kelimesi , gerçek anlamına ek olarak yeraltı dünyasına da atıfta bulunabilir .
Udug-hul gibi eski Babil büyüleri , Belet-Seri’nin yeraltı dünyasının ( ṭupšarrat arallê ) bir kâtibi olarak tasavvur edildiğini doğrular. Ereşkigal’in yeraltı sarayında kraliyet yazıcısının ( ṭupšar ekalli ) bir aynası olarak hizmet etmesi amaçlandığı öne sürülmüştür .
Büyük olasılıkla, ölülerin yeraltı dünyasına kabul edilmelerine dayanan isimlerini içeren bir listeye sahip olduğuna inanılıyordu.
Gılgamış Destanı‘nda Enkidu’nun bir rüyada yeraltı dünyasını gördüğüzamananlatılır. Maqlû , Šurpu ve Bīt Mēseri büyülü söz dizisinde cadıları bağlaması ve yeraltı dünyasını terk etmelerini engellemesi istenir.
MÖ 2. binyılda belirsiz bir noktada Belet-Seri, tanrıça Gula ve dolayısıyla tıpla bir ilişki geliştirdi.
Julia Krul, Helenistik Uruk’ta Belet-Seri’nin,Papsukkal ile birlikte teklifler aldığı için Ereshkigal’in veziri ( sukkal ) ve belki de Anü olarak görüldüğünü ve böyle bir rolde iyi bir şekilde tasdik edildiğini öne sürüyor. Ayrıca, son kaynaklarda tarikatı bu şehirde hala mevcut olan Ningişzida ile ilişkilendirilebileceğini de öne sürüyor.
Diğer tanrıçalarla özdeşleşme
Belet-Seri, genellikle Geshtinanna’nın Akadca bir adı olarak işlev gördü , ancak Amurru’nun karısı Asratum ve onun Sümer muadili Gubarra’ya da uygulanabilirdi .
Bununla birlikte, daha sonraki durumda, terimin ölüler diyarı için bir örtmeceden ziyade sıradan bir bozkıra gönderme olarak anlaşılabileceği öne sürülmüştür.
Belet-Seri, örneğin neo-Asur panteonunda bağımsız bir tanrı olarak da işlev görebilir. 11 Ayrıca Ningişzida’nın Geştinanna ile bağdaştırılan karısı Azimua da yeraltı dünyasının bir katibi olarak tanımlanabilir.
İbadet
Belet-seri, Nippur’da ve Assur’da Gula tapınaklarında ibadet edildi . Ayrıca Babil ve Sippar arasında bulunan bir kasaba olan Dunnu-sa’idi ile de ilişkilendirildi . Assur’da Gula tapınağında tapınılırdı.
Bazı neo-Asur sözleşmelerine eşlik eden yemin formüllerinde Belet-Seri, görünüşe göre eşi olarak hizmet eden Adad-milki adlı bir ilahla birlikte görünür.
Uruk’tan sonraki kaynaklarda en ünlü tanrılar arasındaydı. MÖ 484 yılından sonra, Pers kralı Xerxes’in yönetimine karşı başarısız Babil isyanının ardından Eanna tapınağının çökmesi nedeniyle bu şehrin panteonu yeniden yapılandırıldı .
Tarikatı ancak bu dönemde orada tanıtıldı. Joan Goodnick Westenholz , kendisinin ve Šarrāḫītu’nun , Uruk’tan önceki kaynaklarda da tasdik edilmeyen, yerel panteonda Urkayītu ve Uṣur-amāssu’nun yerini aldığını öne sürdü.
Belet-Seri’nin bir meyve bahçesiyle çevrili olduğu anlaşılan kendi tapınağı vardı. Seleukos dönemine ait belgelere göre , “bozkır sarayı” anlamına gelen é.gal edin adını taşıyordu .
Çeşitli tanrıların alması gereken et türleri ile ilgili bir metin, tavuğun Belet-Seri için uygun olmayan bir adak olarak görüldüğünü belirtir.
