Karhuha (Karhuhui ve Karḫuḫa)
Karhuha diğer ismiyle Karhuhui(Karḫuḫa) antik Karkamış şehrinin vesayet tanrısıydı . Geyikle ilişkilendirilmiştir ve karakterinin Hitit Kurunta’nınkine benzediği tahmin edilmektedir .
İlk olarak MÖ 2. binyılın ikinci yarısına ait metinlerde tasdik edilmiş ve araştırmacılar arasında onun bir Hurri tanrısı olup olmadığı veya yakına taşıdığını Kubaba’ya benzer şekilde bölge üzerindeki Hurri kontrolünden önce gelip gelmediği konusunda bir fikir birliği yoktur .
Çeşitli hitit ve Luvi metinlerinde yer alır ve MÖ ilk bin yıl boyunca tapınılmaya devam edilir.
İsim, karakter ve ikonografi
Karhuha’nın adı çivi yazısıyla D Kar-ḫu-ḫa veya d Kar-ḫu-u-ḫi-iš olarak yazılmıştır , Karḫuḫa’nın Karḫuḫi’nin farklı bir biçimiyle yazımını yansıtır , ancak kısaltmalar modern edebiyatta genellikle ihmal edilir.
İsim aynı zamanda logogram d LAMMA ile ve benzer şekilde Luvi hiyerogliflerinde CERVUS ile temsil edilebilir , Piotr Taracha’ya göre Karhuha’yı Kurunta’ya benzer bir geyik üzerinde duran bir tanrı olarak tasvir etmiş olabilir , ayrıca yazılı olarak bu sembollerle temsil edilir. Volkert Haas, bu iki tanrıyı tamamen aynı olarak tanımlar.
Alfonso Archi, bazı özelliklerinin benzer olabileceğini kabul etmekle birlikte, ayrı tutulmaları gerektiğini savunur ve Malatya’da ayrı tapınıldıklarına dikkat çeker .
Karhuha’nın karakteri savaşçı olarak tanımlandı. Av balıkları ile ilişkilendirildiği de ileri sürülmüştür .
Malatya’da bulunan kireçtaşı bir dikilitaşta, Luvice hiyeroglif yazıt ile adıyla tanınan Karhuha, kemerinden sarkan kıvrık bir bıçak, sağ elinde bir mızrak ve üç uçlu bir nesne ile silahlı bir tanrı olarak tasvir edilmiştir. Bu özelliklerin sonuncusuna sahip birçok Luvi tanrısının tasvirleri bilindiğinden, bazen önerildiği gibi, şimşeğin yaptığı bir temsili olması muhtemel değildir ve bunun yerine bir bitki türü olabilir.
Bir aslanın üzerinde dururken, aynı nesne üzerinde tasvir edilen diğer tanrı Kubaba, görünüşe göre aralarındaki sembolik hayvan değişimini temsil eden bir geyik üzerinde duruyor.
İbadet
Karhuha, ilk olarak MÖ on dördüncü yüzyılın ortalarından kalma kaynaklarda tasdik edilmiştir. Gianni Marchesi ve Marchetti, onun bir Hurri tanrısı olduğunu ve Mitanni İmparatorluğu’nun kontrolü altındayken yerel Kargamış panteonuna girdiğini iddia ediyor .
Bununla birlikte, Alfonso Archi’ye göre, Kubaba’ya benzer şekilde, bu şehir üzerindeki Hurri kontrolü döneminden önceye gitti. Yerel panteondaki iki ana tanrıdan biriydi, diğeri Kubaba’ydı. Archi, onların bir çift olarak tasavvur edildiğini varsayar.
Karhuha, şehir tanrısı olarak işlev gördü, ancak MÖ 2. binyılın ikinci yarısından önceye ait kanıt eksikliği nedeniyle, bir tanrının takma adı olan Il-Karkamis (“Kargamış tanrısı”) ile özdeşleştirilmesi pek olası değil. Eski Babil döneminde Karkamış ile ilişkilendirilmiştir . Büyük olasılıkla, o dönemde şehrin tanrısı yerine Mezopotamyalı Nergal idi .
Deeds of Šuppiluliuma I’de bahsedilen d LAMMA tanrısının Karhuha olduğu tahmin ediliyor. Bu metin, kralın söz konusu tanrı ve Kubaba’nın tapınaklarını restore ettiğini belirtir.
Kargamış’ın MÖ ilk binyıldaki krallarından biri olan Katuwa’nın (yaklaşık MÖ 880’de hüküm sürdü) bir yazıtında, Karhuha ve Kubaba’yı içeren bir geçit töreninden bahsedilir. Saltanatından başka bir metin, hem bu tanrılara hem de Tarhunza’ya yapılan adaklardan bahseder .
Bir ağ yapısı, güneş, ay ve Parakaras’ın yanı sıra Pinikir’in geç bir biçimi olduğu varsayılan ve muhtemelen bu bağlamda Venüs’ün bir temsili işlevi gören bu üçlü grubu çağırır . Karhuha, Kubaba ve Noel Baba’yı çağrıştıran farklı bir lanet formülü de kaynağı belirlenmemiş bir kase parçasında tespit edilmiştir .
Karhuha, Asur kralı V. Ashur-nirari ile Bit Agusi’de Arpad’ın Arami hükümdarı Mati –El arasındaki anlaşmanın bir bölümünde anılan yabancı (yani Mezopotamyalı olmayan) tanrılar arasında Kubaba ile birlikte anılır .
