Katahha (Katahhi)
Kataḫḫa veya Kataḫḫi eski Anadolu’da Hattiler ve Hititler tarafından tapılan çok sayıda tanrıçanın adı veya unvanıydı , en iyi bilinen örnek Ankuwa‘nın vesayet tanrısıdır .
Bu adı paylaşan tanrıçaların doğa ve vahşi yaşamla ilişkilendirildiği öne sürülmüştür.
Ankuwa’da Kataḫḫa yerel panteonun başıydı. Katapa ve yakınlardaki diğer yerleşim yerlerinde de aynı adı taşıyan tanrıçalara tapınılırdı. Ankuwa ve Katapa’nın tanrıçaları ayrıca diplomatik anlaşmalarda yer alır. İlkine Zippalanda’da da tapılıyordu , ancak ana yereltanrı olan Zippalanda’nın hava tanrısı ile herhangi bir şekilde akraba olup olmadığı kesin değil .
İsim ve karakter
Kataḫḫa adı, Hattic dilindekatta- , “kraliçe” kelimesinden türetilmiştir . Birden fazla yazı tasdik edilmiştir, örneğin Ka-taḫ-ḫa , Ka-at-taḫ-ḫa, Ka-taḫ-ga , Ḫa-tág-ga ve Ḫa-taḫ-ḫa . En eski metinlerde ad , son sesli harf olarak a yerine i ile yazılırdı . Sümerogram d MUNUS ile de temsil edilebilir .
LUGAL , “ilahi kraliçe” olarak çevrilebilir. Orta Anadolu’dan birçok tanrıça Kataḫḫa adıyla anılabilir ve en iyi bilinen şehir tanrıçası Ankuwa’dır .
Piotr Taraça , “kraliçe” olarak tercüme edilebilecek adları veya unvanları paylaşan birden fazla Anadolu tanrıçasının, Hattice Kataḫḫa veya Hititçe Ḫaššušara’nın, yaban hayatıyla bağlantılı doğa tanrıları olarak anlaşılabileceğini öne sürüyor.
Ayrıca Ammamma , tetešḫapi ve Zašḫapuna gibi tanrıların da benzer karaktere sahip olduğunu öne sürüyor.
İbadet
Kataḫḫa, en iyi şekilde Ankuwa şehrinin vesayet tanrıçası olarak tasdik edilir . Aynı zamanda yerel panteonun da başıydı. Maciej Popko, Ankuwa’nın Hattuşa ile Pontus Dağları arasında yer aldığını öne sürdü , ancak bu görüş evrensel olarak kabul edilmiyor.
CTH 633 metninde Kataḫḫa’ya odaklanan bir festival anlatılır. olarak çevrilir) terimiyle anılırdı ve görünüşe göre hem Hattuşa’da hem de Ankuwa’da gerçekleşti. Açılış töreni muhtemelen iki şehirden eski olan Kataḫḫa tapınağında gerçekleşti.
Kral tarafından yapılması gerekiyordu, ancak ritüel etkinliklerin çoğuna bir prens (DUMU.LUGAL) başkanlık ediyordu. Mevcut kaynaklarla ilgili erken bir çalışmada, Hans Gustav Güterbockkraliyet ailesinin genç bir üyesi için yetişkinliğe geçiş olarak hizmet etmiş olabileceğini öne sürdü, ancak bu yoruma bunun yerine devlet dininin bir örneği olduğunu ve amacının basitçe olduğunu savunan Ada Taggar-Cohen tarafından meydan okundu.
