Allanzu (Alasuwa)
Daha sonra Alasuwa adıyla bilinen Allanzu , Hepat’ın kızı olarak kabul edilen bir Hurri tanrıçası .
Genç bir tanrı olarak tanımlandı ve bilinen metinlerde genellikle annesi ve kardeşleriyle birlikte görülüyor. Hititler ve Luviler tarafından da tapınılmıştır .
Karakter ve diğer tanrılarla ilişkiler
Allanzu’nun genç bir tanrı statüsü, onun birincil özelliği olarak kabul edilir. Ḫepat’ın genç kadını D Ḫepat=(v)e šiduri olarak anılabilir .
Andrew R.George, Siduri teriminin onun lakabı olarak özellikle iyi bir şekilde tasdik edildiğini belirtir . Hepat ve Teşub’un kızı olarak kabul edildi . Gary Beckman geçici olarak, Teshub’un Hurri etkisi altında nasıl Hitit kaynaklarında Hitit hava tanrısı Tarḫunna’nın veArinna’nın Güneş ağzı Ḫepat’ın yerini alabileceğini öne sürüyor .
Mezulla, benzer bir şekilde Allanzu ile ilişkilendirilmiş olabilir.
Hurri geleneğinde Allanzu annesiyle bir ikili oluşturdu ve birlikte adak alabilirlerdi. İşlevsel olarak ilişkili tanrıların ikililerine tapınma , Ishara ve Allani veya Ninatta ve Kulitta gibi diğer bazı örneklerle birlikte, Hurri dininin iyi kanıtlanmış bir özelliğidir .
Allanzu’nun kardeşleri Šarruma ve Kunzišalli idi. MÖ 1. binyıldan kalma kaynaklarda, Allanzu ve Šarrumma bunun yerine Tabal dininde köklü bir gelişme olabilecek bir çift olarak görülüyordu .
Tekil Allanzu’ya ek olarak, Allanzunni olarak bilinen bir çift daha küçük hipostaz da tasdik edilmiştir ve diğer örnekleri arasında örneğin Maliya’nın Maliyanni’sini (“küçük Maliya) içeren kuzey suriye ve güney Anadolu’nun daha geniş bir geleneğini yansıtmaktadır.
Beckman, kızları olarak kabul edilmiş olabileceklerini öne sürüyor. Allanzunni terimi, kraliçe Puduḫepa’nın (KUB 15.1) bir duasında atıfta bulunulur , “Ey iki Šarrummanni-s ve bir Alanzunni, siz ki tanrının rahminden doğdunuz”.
İbadet
Allanzu, kardeşleri Šarruma ve Kunzišalli gibi tanrıların yanı sıra takitu , Nabarbi , Şuwala , Adamma , Kubaba ve diğerleri gibikaluti’deki Ḫepat çemberinin bir üyesi olarak tasdik edilmiştir , bir tür Hurri adak listeleri. sarrena’ya odaklanan bir ritüel metinde bahsedilen tanrılar arasındadır .
Mary R. Bachvarova’ya göre, Allanzu’dan Adalaur ve Halep’in fırtına tanrıları ile haykırmak Alatum ve Lelluri’nin yanı sıra Hititçe Hattuşilimetni Annals of Hattuşili’de , adını taşıyan kral Hassum şehrinden getirdiği tanrıları sıraladığında bahseder.
Hattuşa’daki mezulla tapınağı , böylece Vur onayemek dahil edildi . Ayrıca Kataḫḫa’nın kült merkezi olan Hitit şehri Ankuwa’da Ḫepat ile birlikte ibadet edildi . Ayrıca, Yazılıkaya kutsal alanında ikinci tanrıçanın yanında tasvir edilen iki figürün (modern literatürde kullanılan standart listede 45 ve 46 numaralı kabartmalar) Allanzu ve Kunzišalli olduğu tahmin edilmektedir. Eşlik eden bir yazıt, ilkinden Teşub’un kızı olarak söz eder.
Volkert Haas’a göre Emar’dan bilinen kadınsı bir kişisel isim olan Allanzu-Ḫeba, iyi kanıtlanmış Ḫepat-Allanzu ikilisiyle bağlantılı olabilir.
MÖ birinci binyılda, Allanzu’ya Alasuwa olarak atıfta bulunan Luviler tarafından tapınılmaya devam edildi . Bu iki isim arasındaki ifade, metin ister çiğ yazısıyla ister Luvi hiyeroglifleriyle yazılmış olsun, çoğu durumda her ikisinin de Šarruma’dan hemen sonra geçtiği gerçeğine dayanarak kurulmuştur .
Ancoz’daki Hiyeroglif Luvi yazıtlarından biri olan Ançoz 9Tarhunza , Ḫepat, Šarruma, Alasuwa ve bilinmeyen bir tanrıya sunulmasından bahseder .
Kendisine adanmış tapınakların inşasına ilişkin referanslar da bilinmektedir.
