Udug Hul Büyüsü
Udug Hul büyüsü, özellikle Orta Doğu mitolojisinde ve büyücülük uygulamalarında önemli bir yere sahip olan bir büyüdür. Bu büyü, genellikle insanların üzerinde olumsuz etkiler yaratmak için kullanılır ve özellikle düşmanlarını etkisiz hale getirmek ya da onları hastalandırmak isteyen kişiler tarafından tercih edilir.
Eski Mezopotamya’da tıp, hastalığa doğaüstü güçlerin neden olduğu inancına dayanıyordu ve ilaçlar verilse ve yaralar tedavi edilse de, büyülü büyüler ve büyülü sözlerin de etkili olduğu anlaşılmıştı.
Bunlardan Eski Babil Dönemine (MÖ 2000-1600) ait Evil Demons Tablet 11 olarak bilinen eser , hastalığa neden olan ruhları kovmak için kullanılmıştır.
Hastalık genellikle tanrıların günah için verdiği bir ceza olarak anlaşılırdı – bir kişi, toplu olarak veya belirli bir tanrıyı kızdıran bir şey yapmış veya bir şeyi yapmamıştı – ama aynı zamanda iblislerin veya hayaletlerin işi de olabilir. İblisler, özellikle sebettu ( sebitti veya sebittu olarak da verilir ) olarak bilinen tür , tanrılar tarafından bir insanı rahatsız etmek için gönderilmiş olabilir, ancak eski Mezopotamya’daki hayaletlerin de ciddi sağlık sorunlarına neden olduğu anlaşılmıştır.
Eski Mezopotamya’da cenaze töreni, öncelikle hayaletlerin geri dönmesini ve yaşayanlar için sorun yaratmasını önlemek için uygun ayinlerin yerine getirilmesiyle ilgiliydi. Bazı hayaletler zaman zaman yeraltı dünyasından kendi başlarına çıkabilseler de, Ölülerin Kraliçesi tanrıça Ereshkigal genellikle ölenlerin ruhlarının kendi krallığı olan yeraltı Irkalla’da kalmasını sağlardı. O – diğer tanrıların onayıyla – uygun cenaze törenleri yapılmamışsa, bir ruhun ailesine musallat olmak için geri dönmesine izin verirdi.
Ancak bazı durumlarda, izinsiz olarak dünyaya geri dönen bir ruh veya ruhlar, sırf kaderlerinden memnun olmadıkları için bir şehirde , köyde veya evde sorun yaratmak için ortaya çıktılar. Bu durumlarda, bir büyü okuması ve ruhları ait oldukları yere geri göndermesi için bir profesyonel çağrıldı. Sözde Evil Demons Tablet 11 (modern bir adlandırma), bu büyülerden biriydi ve bir kısmı iblisler için geçerli olsa da, hayaletlerle ilgilendiği düşünülen ve uygun bir şekilde hayalet büyüsü olarak adlandırılabilecek .
Mezopotamya Öbür Dünya ve Hayaletler
Yeraltı dünyası, ölülerin ruhlarının toz yiyip su birikintilerinden su içerek amaçsızca ve amaçsızca dolaştıkları, sonsuz alacakaranlığın loş bir krallığı olarak tasavvur edildi. Mısır , İran ya da Yunanistan gibi kültürlerde ölülerin yargılanması kavramı olmadığı için dünyadan ayrılan her ruh aynı yere gitti .
En büyük kral veya en aşağı köylü, ölümden sonra aynı deneyimi bekleyebilirdi ve yalnızca mezarlarının bakımı ve yaşayanlar tarafından hangi adakların sunulduğu konusunda farklılık gösterirdi. Bilim adamı Stephen Bertman, Georges Contenau’dan alıntı yaparak Mezopotamya’nın öbür dünyasını şöyle anlatıyor:
Hiçbir ışık huzmesiyle aydınlanmayan, tamamen tozla kaplı, havasız, yiyecek ve içecek sıkıntısı çeken bu bölgede, ölülerin ruhlarının yegâne rızkı cenaze törenleriydi. Eğer kimse onları hatırlamıyorsa, o zaman oluklarda bulabildikleri sefil yiyecek artıklarıyla ellerinden gelenin en iyisini yaparak yaşayanları rahatsız etmek için dünyaya geri döndüler . “Dönüşü olmayan ülke” olarak adlandırılan karanlık bir yeraltı dünyasında yaşayan ölülerin ruhları, bu yaşamda bildikleri besine aç kaldılar. Ne cennet ne de cehennem olan, sonsuz boşluklar diyarı olan bir dünyada, ölüler anma yemeğinin özlemini çekiyordu. (281)
Bir ruha geri dönmesi ve aileye onlara ne borçlu olduğunu hatırlatması için izin verilirse, onlar – genellikle – olaysız bir şekilde yeraltı dünyasına dönerlerdi. Buna rağmen, görünüşe göre (büyülere, büyülere, yazıtlara ve edebiyattaki sözlere bakılırsa ) ya onları hatırlayacak kimsesi olmayan ya da sadece yaşayanlar arasında dilenci olmayı tercih ettikleri için Irkalla’ya dönmeyi reddeden birçok kişi vardı. ölüler diyarındaki yerlerini kabul edin. Bu gibi durumlarda, durumla ilgilenmek için bir profesyonel çağrıldı.
Şeytanlara ve Hayaletlere Tıbbi Yaklaşımlar
Bir hayalet, ölmüş bir insanın ruhu olarak anlaşılırken, iblisler hiçbir zaman insan formuna sahip olmayan doğaüstü varlıklardı. ‘İblis’ terimi, günümüzün tanımına göre değil, bilim adamı Gina Konstantopoulos’un belirttiği gibi, Mezopotamyalıların kavramı kabul ettiği şekilde anlaşılmalıdır:
İngilizce “iblis” kelimesi doğası gereği sorunludur ve Mezopotamya dininde ve kültüründe olmayan bir iyilik ve kötülük ikiliğini ima eder . “Doğaüstü” kelimesinin bile benzer sorunları var, çünkü bu figürler din ve toplumun kabul görmüş ve bütünleşmiş bir yönüydü. Mezopotamya’da , iblisler genellikle bir kişinin başına gelebilecek hastalık, iktidarsızlık ve hatta kötü şans veya talihsizlik gibi bir dizi rahatsızlığın dışsal nedeni veya nedeniydi. Bununla birlikte, toplumun geneline, tanrılara ve evrenin temel düzenli doğasına da bir tehdit oluşturabilirler … Yetenekleri, kökenleri ve özellikleri bakımından insan küresinin ötesindeki varlıklar olarak anlayabileceğimiz iblisler. eylemler, bazı durumlarda, başka bir şeytani tehdide karşı koruma olarak ayarlandıklarında eski işlevi yerine getirerek olumlu veya olumsuz hareket edebilirler.( Demons , 2)
Bunun en iyi örneği, tıp uzmanları tarafından hastanın hastalığına, kötü şansına veya ıstırabına neden olabilecek daha küçük iblis veya iblisleri kovmak için sık sık çağrılan iblis Pazuzu’dur .
Bazen bilgelik tanrısı Enki ve onlar gibi diğerleriyle ilişkilendirilen sebettu , insanlar için sağlık sorunlarına da neden olabilir, ancak bu durumda, tanrıların ajanları olarak hareket ediyor, günahı cezalandırıyor veya bir ders veriyorlardı. Ancak bu durumlarda bile sebettu çok ileri gidebilir veya çok uzun süre oyalanabilir ve bir sağlık uzmanı tarafından ele alınması gerekir.
Mezopotamya’da iki ana doktor türü vardı (her ikisi de şifa tanrıçası Gula ile ilişkilendirilir ) – hastalıkları ilaçlarla tedavi eden asu ve bugün büyüler, büyüler, muskalar olarak kabul edilecek şeylere bağlı olan asipu . ve doğaüstü güce sahip olduğuna inanılan diğer nesneler veya ritüeller. Konstantinopoulos’un notları:
Bu kötücül tehditlere karşı cephede savaşan asipu idi ve kabaca “şeytan kovucu” terimiyle eş tutulabilir… Şeytan kovucu, benzer şekilde uzmanlaşmış bir dizi meslekten biri olan, yüksek eğitimli bir ayin uzmanıydı… asu ve asipu arasında her zaman tam olarak netlik yoktu, genel olarak ilki, hastalığın fizyolojik semptomlarını farmakolojik yollarla tedavi ederken, ikincisi, ritüel büyüleri kullanarak rahatsızlığın doğaüstü kök nedenini ele aldı … Asipuemrinde bir dizi doğaüstü araç vardı … ve sırasıyla bilgelik ve iyiliksever ya da ezici bir çoğunlukla apotropaik ritüel büyüyle ilişkilendirilen tanrı Enki’nin ya da Ea’nın koruması ve meşrulaştırılması için çalıştı. ( Şeytanlar , 9)
Kendi başlarına hareket eden iblislerle, Enki’nin iradesini yerine getirmekte çok ileri gidenlerle ya da her tür hayaletle uğraşırken, asipu önce durumu değerlendirecekti – günümüz doktorunun bir hastanın semptomlarını incelemesi gibi . – ve sonra neredeyse her zaman bir büyünün, ilahinin veya büyünün okunmasını içeren bir tedavi yöntemine karar verin.
Özet ve Yorum
Evil Demons Tablet 11 durumunda , ruhun veya ruhların dikkatini çeken ve tanrıları çağıran bir açılış önsözünden sonra, asipu, soruna neden olabilecek hayalet türlerini özel olarak adlandırarak onları yeraltı dünyasına geri gönderir. Akademisyen Irving Finkel, eylemleriyle tanımlanan, dahil olan hayalet türleriyle ilgili metnin kısa bir özetini sunar:
5., 7. ve 23-24. satırlarda bu hayaletler insanları gözetliyor; 25-63. satırlarda ise tam tersine evin içindeler, zaten hasta olan birinin hasta odasında, acı çeken kişinin sonunu hızlandırmak için tasarlanmış bir dizi işkence ve kinci eylemlerle (surat çekme ve dil çıkarma dahil!); kendi hayaletlerinden vazgeçip işkencecilerini cehenneme kadar takip etmeleri umuduyla. 85-99. satırlar, bir veya iki yeni vakayla çıkmaza giren hortlak listemizi tamamlıyor ve arka planda rahatlatıcı bir aile olmayan klasik rahatsız vakaları doğruluyor … ‘Falanca’ niteliği bu metnin, acı çeken kişinin (ve babasının adının) adının girileceği ezber için olduğunu belirtir. Bu, bir hayaletin kesinlikle sorun olduğunu ve onun her türlü hilesini bozmak için ayrıntılı, ısrarlı bir girişimi temsil ettiğini gösteriyor. (77)
Finkel (diğerlerinin yanı sıra), Evil Demons Tablet 11’i bir hayalet büyüsü olarak yorumluyor çünkü bahsedilen varlıklar iblisten çok hayalet tanımına uyuyor gibi görünüyor (ancak, belirttiği gibi, bazıları her ikisi için de geçerli olabilir). Babanın adı ile hastanın adı arasındaki bağlantı, yalnızca kimlik olarak yaygın olabilir, ancak bu durumda, babanın mevcut durumla bir ilgisi olduğunu düşündürebilir.
Baba , eski Mezopotamya’da ailenin reisiydi ve ölülere karşı yükümlülüklerin en büyük oğul tarafından yerine getirildiğinden emin olmak onun sorumluluğundaydı. Bunda başarısız olursa, dünyaya dönmesine izin verilen bir ruh, karısına, en büyük oğluna, küçük oğluna, kızına veya başka bir aile üyesine saldırabilirdi. en büyük oğlu – suçu işlemişti.
Metin
Aşağıdaki pasaj , Irving Finkel’in yazdığı The First Ghosts’tan alınmıştır , s. 77-80. Elipsler eksik satırları veya sözcükleri gösterirken, soru işaretleri bir sözcük için alternatif çeviriler önerir. Asipu’nun ruhlara tanrılar adına “yalvarıyorum” ile hitap ettiği önsöz atlanmıştır, ancak aşağıdaki satırlar “Sana yalvarıyorum …” ile başladığı anlaşılmalıdır.
İster sürekli çamur duvarlara tırmananlardan olun…
5. Emrinde kötülük olan Gözcü baykuş (?) Kimdir?
Kim … kimin tanrısı …
Gecenin Gözcüsü Bennu Kimdir?
Kurt gibi sürekli kaşınan
Sürekli şimşek gibi yanıp sönen
10. Sürekli alev gibi titreyen
Kim sürekli … ateşi sever
Kim sürekli gün ışığı gibi parlıyor
Kim sürekli bir yıldız gibi parlar
Kara bir nokta gibi sürekli belirsiz olan
15. Bir alü -iblis gibi sürekli bunalanlar
Bir Lilu şeytanı gibi sürekli kurban seçen
Sürekli evlere giren
Sürekli eşikleri aşan
Sürekli çatılara tırmanan
20. Sürekli ev temelleri arasında dolaşan
Sürekli deliklerde bulunanlar
Sokakta sürekli iyi bir genç adam ya da güzel bir genç kadın arayanlar
öğlen bekçi kim
Bu insanların Gözetleyicisi kimdir?
25. Hasta bir kişinin sürekli başında duran
Hasta bir kişinin başının önünde sürekli oturan
Hasta bir kişinin kafasının önünde sürekli yürüyen
O yemek yerken onunla kim yemek yer?
İçtiğinde onunla kim içiyor?
30. Hastayı sürekli korkutan, falanca
Hasta kişiyi sürekli korkutan, Falanca
Hastayı kim korkutur, Falanca
Hasta bir kişinin önüne sürekli engeller çıkaran
Hasta bir kişinin önünde sürekli burnunu kırıştıran
35. Hasta bir kişinin önünde dişlerini gösteren
Sürekli hasta bir kişinin önünde oturan
Hasta bir kişinin önünde sürekli dişlerini gıcırdatanlar
Hasta bir kişinin önünde sürekli dilini çıkaran
Hasta bir kişinin önünde sürekli ağzınızı açan
40. Hasta bir kişinin önünde sürekli topalmış gibi davranan
Kim hasta bir insanın önünde öküz gibi popo atar
Hasta bir insandan önce yaban öküzü gibi görünen kim
Hasta bir kişinin önünde yaban domuzu gibi iri olan
Hasta bir kişinin önünde köpek gibi havlayan
45. Hasta bir kişinin önünde sürekli porsuk (?) gibi inleyen kimdir?
Bir sakatın önünde aslan gibi kükreyen
Hasta bir kişinin önünde sürekli yılan gibi kayan
Hasta bir kişinin önünde sürekli bir engerek gibi sürünen
Hasta bir kişinin önünde sürekli bir engerek gibi kayan
50. Kim sürekli hasta bir kişinin önünde bukalemun (?) gibi kayar
Hasta bir kişinin önünde sürekli solucanlar gibi sürünen
Hasta bir kişinin önünde sürekli bir kertenkele gibi kayan
Hasta bir insanın önünde yolulmuş saçlar gibi hep kara olanlar
Hasta bir kişinin önünde her zaman kara bir teke olan
55. Hasta bir kişinin önünde her zaman kara bir dişi keçi gibi olanlar
Hasta bir kişinin önünde her zaman bir çocuk gibi siyah olan
Hasta bir kişinin önünde her zaman bir kuzu gibi yoğun olan
Kim her zaman … hasta bir kişinin önünde bir tilki gibidir
Hasta bir kişinin önünde her zaman yaban arısı gibi uçan
60. Kim her zaman bir hasta kişinin önünde bir ip gibi karışır (?)
Hasta bir kişinin önünde çıplak bir adam gibi örtünenler
Kim hasta bir kişinin önünde bitüm gibi siyahtır?
Hasta bir kişinin önünde alçıtaşı gibi beyaz olan
Sokakta sürekli yürüyen
65. Sürekli sokaklarda oturanlar
Sürekli meydanlarda yaslanan
Kim sürekli bir akşamın şehrini seçiyor
Bir akşamın şehrinde sürekli dolaşan
Bir akşamın şehrini sürekli arayanlar
70. Sürekli duvarlara tırmanan
Kendini tuvaletlerde sürekli yayan
Temellerde sürekli çömelmiş olan
Evlere sürekli uğrayanlar
Sürekli hendeklerin üzerinden atlayan
75. Sürekli yarıklara saklanan
Nehirde kimler açığa çıkıyor?
nehirde katledilenler
Kim nehirde bölünür
Nehirde sürekli olarak kullanılanlar
80. Selde nehirde dolaşan
Kim bir nehirde sinsi sinsi
Sürekli ormanlarda yürüyenler
Ormanlarda sürekli gizlice dolaşan
Kim yollara basar
85. Bozkırda rehberi olmayanlar
Kime silah vuruldu
Kim güçlü bir silahla vurulmuş
Hançerle katledilenler
90. Demirleme direğiyle öldürülenler
Dikenlerle dövülenler
Direklere kim çakıldı
Yıkım sırasında kim öldü
Ne babası ne de annesi olan
95. Ne kardeşi ne de kız kardeşi olan
Ailesi, yakını, akrabası olmayan
Ne oğlu ne de kızı olmayan
Suyu boşaltmak için varisi olan
Akranları arasında toprağa verilenler.
Udug Hul büyüsünün kökenleri, Sümerlilere kadar uzanır ve bu halkın dini inançlarına dayanır. Sümer mitolojisinde, Udug Hul, insanların ruhlarını ele geçiren bir kötü ruh olarak tasvir edilir. Bu ruh, insanları hastalandırmak, zayıflatmak ve hatta öldürmek için kullanılır.
Udug Hul büyüsü, genellikle siyah büyüler kategorisine girer ve özellikle kara büyücüler tarafından kullanılır. Bu büyü, insanlar üzerinde çeşitli etkiler yaratabilir. Örneğin, kişinin sağlığını bozabilir, zihinsel dengeyi bozabilir, iş hayatını etkileyebilir ya da kişinin sosyal hayatını mahvedebilir.
Udug Hul büyüsü, genellikle kişinin üzerine atılan bir büyüdür. Büyücü, bu büyüyü yapmak için genellikle kişinin saç telini, tırnak parçasını ya da kanını kullanır. Büyü, kişinin enerji merkezlerine etki ederek onu zayıflatır ve savunmasız hale getirir.
Ancak, Udug Hul büyüsü yapmak, son derece tehlikeli bir uygulamadır ve birçok büyücü tarafından da kabul edilmez. Bu büyü, hem büyücü hem de hedef kişi için ciddi sonuçlara yol açabilir. Büyücü, bu büyüyü yaparken kendini de olumsuz etkilerle karşı karşıya bırakabilir ve hedef kişi, büyüye maruz kaldığında uzun vadeli sağlık sorunları yaşayabilir.
Sonuç olarak, Udug Hul büyüsü, büyücülük uygulamalarında sıklıkla kullanılan bir siyah büyüdür. Bu büyü, insanların üzerinde olumsuz etkiler yaratmak için kullanılır ve genellikle düşmanlarını etkisiz hale getirmek isteyen kişiler tarafından tercih edilir. Ancak, bu büyü yapmak son derece tehlikelidir ve hem büyücü hem de hedef kişi için ciddi sonuçlar doğurabilir.
