Dagda Kelt Tanrısı; Dagda, İrlanda atalarının tanrılarının en önde gelenlerinden olan Tuatha dé Danann’ın şefiydi .
Son derece yetenekli ve ölçüsüz bilge, sadece yaşam ve ölümün değil, aynı zamanda mevsimlerin, tarımın, doğurganlığın, büyünün ve büyücülüğün de tanrısıydı. Elinde üç kutsal hazine vardı: bir bolluk kazanı, bir yaşam ve ölüm sopası ve hem insanları hem de mevsimleri aynı şekilde kontrol eden bir arp.
Aşıkları gibi çocukları da çoktu. Yaşadığı yer Brú na Bóinne idi.
etimoloji
Dagda (Galce: An Dagda ), “iyi ya da büyük tanrı” anlamına gelen, karakterinin dayanıklılığından çok birçok beceri üzerindeki ustalığını yansıtan bir unvandı . Bu Galce adı ilk olarak Proto-Hint-Avrupa Dhagho-deiwos’tan veya “parlayan ilahiyattan” türetilmiştir. Dil Proto-Celtic’e geliştikçe, kök Dago – deiwos’a dönüştü . iki anlamı vardır: gündüze göre “parlak” veya yetenekli anlamında “iyi”.
Dagda’nın ötesinde, birçok unvanı arasında Eochaid Ollathair (Süvari veya Her Şeyin Babası), Fer Benn (Boynuzlu Adam), Ruad Rofhessa (Büyük Bilginin Efendisi), Dáire (Bereketli Kişi) ve Cerrce (Forvet) yer alır. .
Öznitellikler
Murias’tan Dağda’nın kazanı getirildi. Hiçbir şirket bundan memnun olmadan ayrılmadı.
“Yüce tanrı” olarak Dagda, kendisine çok çeşitli alanlarda hakimiyet sağlayan muazzam bir beceriye sahipti. O sadece yaşam ve ölümün değil, aynı zamanda doğurganlığın ve tarımın da tanrısıydı. Dagda, ona daha fazla yetenek kazandıran birçok eşyaya sahipti.
Arpının tıngırtısıyla mevsimleri düzene sokabilir, sopasıyla bir adamı öldürebilir ya da diriltebilir ya da kazanıyla cömert bir ziyafet verebilirdi. Dagda aynı zamanda bir druiddi ve bu nedenle büyülü ve mistik her şeyde ustalık sahibiydi.
Dış görünüş
Dağda, hem tavırları hem de kıyafetleriyle dev bir adam, aptal olarak tanımlandı. Sakalı uzun ve asi değildi ve kafasına yün bir pelerin giymişti. Giysileri asla tam oturmaz, çoğu zaman midesini ve kalçasını açığa çıkarır. Yine de, bu kusurlar onun yakışıklılığından uzaklaşmasına pek yardımcı olmadı.
Bazı bilim adamları , huysuz görünümünün İrlanda mitlerini ve geleneklerini kaydeden Hıristiyanlardan geldiğini teorileştirdiler ; bu ilk tarihçiler, Dagda’yı kendi tanrılarının aksine komik ve aptalca göstermek istemiş olabilirler. Bununla birlikte, bu tasvirlerde bile Dagda, tutarlı bir şekilde bilge, esprili ve kurnaz olarak tanımlanıyordu.
Bu tür versiyonlar ayrıca sihir, sanat ve askeri strateji eğitimi almış bir druid olarak kalmasına izin verdi.
Böylece druid, uğraşmış olduğu bütün alanlarda koşulların en iyisini elde etmesini sağladı. Bunu yaparken, biodinamik tarımla geleneksel bitki ilaçlarını, gizli bilgileri ve meşgul edebiyatı geliştirmek için kullanarak, yaşam kalitesini arttırmak amacıyla tüm enerjilerini uygulama çabasını gösterdi. Doğal öğretimlerle başladığı bu macerası boyunca, druid olarak büyülü sözler söyledi ve insanların yeryüzündeki var oluşuyla ilgili dersler verdi.
Dagda, birçok yeteneğini tanımlayan üç kutsal emaneti yanında sık sık taşırdı:
- bol bir ziyafet verebilecek bir kazan olan coire ansic ; Dagda’nın yanında kimse eksik bulunamazdı. Bu özel kalıntı, Murias’ta hazırlanmış Tuatha dé Danann’ın Dört Hazinesinden biriydi.
- İki farklı güce sahip güçlü bir kulüp (veya asa) olan lorg mór ; kafası tek bir vuruşta dokuz kişiyi öldürme gücüne sahipken, sapı bir dokunuşla öldürülen kişiyi canlandırabilirdi.
- Uaithne , meşe ağacından oyulmuş süslü bir arp . Bu arp, mevsimleri uygun bir düzene sokabilir ve insanların iradelerine ve duygularına hükmedebilirdi. Bu güçlü yeteneklere sahip olan Dagda, genellikle her mevsimde her şeyi yerli yerine koyan ve her erkeği haklı eylemine koyan bir düzen tanrısı olarak görülüyordu.
Bu eşyalara ek olarak, Dağda’nın biri sürekli büyüyen, diğeri sürekli kızaran iki domuzu ve çok yıllık tatlı meyveler veren bir meyve bahçesi vardı.
Meskeni
Dagda’nın birincil meskeni, County Meath’teki Boyne Nehri kıyısındaki bir dizi Neolitik höyük olan Brú na Bóinne’deydi. Bu eski höyükler, MÖ 3200 civarında inşa edildi ve bu nedenle, Stonehenge ve Büyük Piramitler gibi ünlü simge yapılardan daha eskidir. Kış gündönümü sırasında yükselen güneşle hizalanan Newgrange adlı bir höyük, Dagda’nın mevsimlerin efendisi olarak önemini ve gece ve gündüz üzerindeki ustalığını temsil ediyor.
Aile
Tuatha dé Danann’ın şefi olarak Dagda’nın birçok çocuğu oldu, bunların başında Aengus , Brigid ve Midir geliyordu. Aşıkları çoktu ama en dikkate değer olanı eşi, korkak Morrigan ve nehir tanrıçası Boann’dı.
Dağda’nın soyu, masaldan hikâyeye değişiyordu. Bazılarında ebeveynleri Elatha ve Ethniu’ydu (bazı masallarda ikincisi Kral Balor’un kızıydı); diğerlerinde babası Badurn’du. Kardeşleri genellikle tanrıların kralı Nuada ve büyük bir şampiyon olan Oghma olarak listelenirdi.
Dagda ve kardeşleri, genellikle benzer nitelikleri paylaştıkları ve aynı anda şef ve kral gibi unvanları taşıdıkları için bir tanrıyı üç kişide temsil etmiş olabilirler.
Pek çok efsanede kardeşler, Nuada’nın kral, Dagda’nın şef/danışman ve Oghma’nın şampiyon olduğu bir üçlü yönetimde bir arada var oldular.
mitoloji
kökenler
Lebor Gabála Érenn , efsanevi İrlanda’ya gelen beşinci yerleşimci grubu olan Tuatha dé Danann’ın gelişini ortaya koydu. Bu grup Emerald Isle’ın kuzeyindeki dört şehirden geliyordu ve burada büyü de dahil olmak üzere zamanlarının sanat ve bilimlerini öğrenmişlerdi.
Bu sırada Dagda onların şefiydi. Kral unvanına sahip olmamasına rağmen, birçok kişi tarafından sanki bir kralmış gibi danışıldı ve saygı duyuldu.
Boann’ın flörtü
Dagda, Boyne Nehri tanrıçası ve Tuatha dé Danann’ın yargıcı Elcmar’ın karısı Boann’a aşık oldu. Dagda, ona kur yapmak için Elcmar’ı Yüce Kral Bres’e gönderdi. Boann, kocasının aradan çekilmesiyle kısa süre sonra Dagda’nın çocuğuna hamile kaldı.
Elcmar’ın çocuğa karşı intikam aramasını önlemek için Dagda, güneşi dokuz ay boyunca yerinde tuttu ve Boann’ın çocuğu tek bir günde taşıyıp doğurmasına izin verdi. Dagda daha sonra çocuğu büyütmesi için oğlu Midir’e verdi ve çocuk aşk ve şiir tanrısı Aengus oldu.
Brú na Bóinne
Aengus zamanla erkekliğe ulaştı ve Dagda, Elcmar’ı Brú na Bóinne’deki hak ettiği evinden çıkarmasına yardım etti. Bilgelik ve şiir tanrılarına yakışır şekilde özenle hazırlanmış bir numara kullanarak Elcmar’dan orada “bir gün ve bir gece” kalmalarına izin vermesini istediler.
Bu Eski İrlanda deyiminin iki anlamı vardı: gerçek bir gün ve bir gece ve tüm günler ve geceler. Elcmar, isteklerini kabul ederek farkında olmadan evini sonsuza dek düşmanlarına vermişti. Kısa süre sonra Dagda ve Boann, Aengus’a rüyalarına musallat olan kızı bulma arayışında yardım etti.
Bir süre sonra, Aengus uzaktayken, Dagda arazisini birçok çocuğu arasında paylaştırdı. Aengus döndükten sonra babasının kendisi için hiçbir şey biriktirmediğini keşfetti. Aengus, evlerini kazandıkları aynı dikkatli ifadeyi kullanarak, Dagda’yı Brú na Bóinne’i ona vermesi için kandırdı.
İkinci Moytura Savaşı
Tuatha dé Danann, İrlanda’ya vardığında, toprağın önceki yerleşimcilerini ortadan kaldırarak veya fethederek gücü pekiştirdi. Bu grupların en güçlüsü, zalim kral Balor tarafından yönetilen canavarca bir ırk olan Fomorianlardı.
Fomorialılarla çatışmanın kaçınılmaz olduğunu bilen Dagda, onları koyunları da dahil olmak üzere önemli kaynaklardan kandırmak için dikkatli planlar yaptı. Samhain’de savaş ve ölüm tanrıçası olan karısı Morrigan’a gitti ve onu yıkanırken buldu. Seviştikten sonra yaklaşmakta olan savaşı kehanet etti: Formorionları bir bedel karşılığında yeneceklerdi.
Sonunda, her iki taraf da İrlanda’nın kontrolü için savaştıkları County Sligo’daki Moytura’da bir araya geldi. Şiddetli savaş sırasında hem Balor hem de Dagda’nın kardeşi Nuada yere serildi. Dagda’nın kendisi de Balor’un karısı Cethlenn tarafından ölümcül şekilde yaralandı.
Savaş sırasında, Dagda’nın sihirli arpı çalındı, ancak daha sonra kurtarıldı. Savaştan sonra Dagda, yaralarına yenik düştüğü ve höyüklerde toprağa verildiği Brú na Bóinne’ye döndü. Öldüğü zaman, kaynağa bağlı olarak yetmiş veya seksen yıl hüküm sürmüştü.
Tuatha dé Danann’ın çoğu gibi, peri höyüklerini ziyaret edenler ve tehlikeli Öteki Dünya’ya sürüklenenler hâlâ ona danışabiliyordu.
İrlanda dışında
Kelt mitolojisinde Brigid veya Lugh kadar öne çıkmasa da , Dagda benzerleri olmadan değildi. Hem Fransa’da hem de Büyük Britanya’da güçlü sopalar ve bolluk kazanları kullanan bilge tanrılar bulundu. Dagda gibi, Gaullish Sucellus da bir fincan veya varilin yanında bir çekiç taşıyordu ve tarıma hükmediyordu. Dorset’in ereksiyonlu bir sopayı kullanan isimsiz bir dev olan Cerne Abbas Devi de Dagda’nın muadillerinden birini temsil etmiş olabilir.
Dagda, onunla bazı benzerlikler taşıdıkları için Germen Odin ve Romalı Dis Pater ile de karşılaştırıldı.
