Kaz Karısı( The Goose Wife)

Kaz Karısı( The Goose Wife)

Kaz Karısı( The Goose Wife), Inuitlerin ve kutup çevresi Arktik bölgesinde yaşayan diğer etnik grupların hikayelerinde görünen efsanevi bir kadın karakterdir . 

Alışılmış hikâyeye göre kazlar karaya konar, kaz derilerini çıkarıp kadın olurlar ve bir gölde yıkanırlar. Ancak, bir insan avcısının onları gözetlediğinden habersizdirler ve avcı, içlerinden birinin kaz derisini çalarak onu karısı olmaya zorlar. Her iki karakter arasındaki büyük benzerlikler nedeniyle kaz karısı, insan ve kuş formları arasında gidip gelen başka bir dişi olan kuğu bakire ile karşılaştırılmıştır .

Genel Bakış

Akademisyenler, Kuzey Kutbu halklarının folklorundaki kaz karısı karakteri ile Avrasya’da çeşitli mitolojilerde görülen kuğu bakire Her iki hikaye arasındaki ana olay örgüsü noktaları, bir kuş kadın sürüsünün (kuğu veya kaz) insan kılığında dünyevi bir gölde yıkanmaya gelmesidir; bir adam onları gözetliyor ve içlerinden birini kendisiyle evlenmeye zorlamak için tüylü giysileri çalıyor; daha sonra kuş kadın tüylerini (veya kuş derisini) geri kazanır ve kuşların diyarına geri döner.

Lotte Motz’un aktardığı gibi , araştırmacı Inge Kleivan, kuş/kaz karısının birkaç Eskimo anlatısını karşılaştırdı ve varsayımsal bir proto-form üretti. Bu masallarda kaz karısı, insan kocasını terk eder ve “Kuşlar Diyarı”na gider. Kocası onu ne zaman bulsa, o zaten başka bir kuşla evlidir.

Araştırmacı Birgitte Sonne, kuş eşinin Grönland’da bir yaban kazı veya birleşme olduğunu belirtirken, masal’teki ansiklopedisi bir makalesinde , Inuit hikayelerindeki kuş bakirenin “neredeyse her zaman” bir kaz veya ördek olduğunu belirtti. .

Bulunduğu Bölgeler

William L. Sheppard, Deniz Tavuğuyla Evlenen Adam hikayesinin mevcut literatüre göre coğrafi dağılımının izini sürdü. Sürümler aşağıdaki bölge ve gruplarda bulunur: Grönland, Labrador, Baffin, İglulik , netsilik , Copper, North Alaska, Northwest Alaska, Bering Strait, Mainland Southwest Alaska, Koniag, Sibirya Yupik ve Chukchi.

Masallar

Amerika

AL Kroeber,Smith Sound’dan Kazla Evlenen Adam adlı bir hikaye topladı . Bu masalda insan avcısı bir kaz kadın bulur ve giysisini çalar. Onunla evlenir ve iki çocuğu olur. Evliliklerinden yıllar sonra kaz kadın kendisi ve çocukları için tüy toplar, kaz olup uçup giderler. İnsan avcısı, Qayungayung adında bir adamla tanışır, tekneler oyar ve her tahta kıymığından deniz hayvanları yaratır. Qayungayung, adamı suyun karşısındaki karısına götürmeyi kabul eder.

Kaz karısı, Inuit kahramanı Kiviuq’un hikayelerinde de yer alır . Bu masallarda Kiviuq (ayrıca Keeveeok ve varyasyonları), kaz derisini çaldığı veya sakladığı bir kadınla evlenir. Ona çocuk doğurur, ancak gökyüzüne dönmesi için bir çift kanat yapmaya karar verir. Kira Van Deusen tarafından derlenen bir versiyonda, Kiviuq üç bakireyi banyo yaparken bulur, üçü de su kuşu derilerini döker: “bir kum tepesi turnası , bir dalgıç kuşu ve bir Kanada kazı “.

Bilim adamı Fridtjof Nansen, bir ren geyiği avcısının gölde yıkanan bazı bakireler bulduğu ve bunlardan birinin (en güzelinin) kıyafetlerini çaldığı, diğer bakirelerin kazlar ve birleşme şeklinde kaçtığı bir “Eskimo” masalı bildirdi . Avcı kızla evlenir ve ona bir erkek çocuk doğurur. 

Ancak, kendisi ve oğlu için yeni kuş derileri yapmak için gizlice tüy toplar ve onlar uçup gider. Avcı peşlerinden gider ve balığa dönüşen odun parçalarını kesen bir adamla karşılaşır. Avcı, ailesinin saklandığı yere büyük bir somona biner.

Yazar Ramona Maher, Kar Kazıyla Evlenen Adam adlı bir hikaye yayınladı.. Bu hikayede, Kodiak Adası’nda bir şef, oğlunu okyanusta kehanet edilen ölümünden korumak için evde tutuyor. Zaman geçer ve oğlan dışarıyı özlemekten huzursuz olur. 17 yaşına geldiğinde babasının muhafızlarını oyalar ve dışarı çıkar, insanların, gökyüzünün, seslerin manzarasının keyfini çıkarır. 

Gardiyanların geri döndüğünü gördüğünde, bir “gözyaşı yığını” onu yoğun bir üzüntüyle doldurur. Babası, gencin köyün diğer insanlarıyla birlikte yaşamasına ve avlanmasına izin verir. Bir gün genç adam tepelerinde uçan beş kaz görür. 

Onları takip eder ve yaklaşırken kadın sesleri ve kahkahalar duyar. Suda oynayan ve yıkanan beş bakire bulur, bazı çalıların arasına özenle katlanmış bazı kaz postları. En küçüğünün giysilerini gizler; beş bakire suyu terk eder, dördü tekrar kaz olur. Genç avcı kalan kaz bakiresini (artık insan) alır ve onu insan köyüne götürür. Bir insan durumunda olmasına rağmen, kaz karısı kuş yeme alışkanlıklarını hala sürdürmektedir (örneğin, plaj otu ve ağaçların altındaki çimenleri; bakla ve meyvelerden tohumlar yer). 

Ondan bir erkek bebek doğar. Baldızı kahkahasıyla alay eder ve tacizden bıkan kar kazı karısı kaz derisini bulur, giyer ve sırtındaki bebekle uçup gider. Avcı onun gittiğini öğrenir ve peşine düşer. Yolculuğun sonuna doğru, bir tahta parçasını oyan yaşlı bir adamla karşılaşır. 

Yaşlı adam kendini Qayungayung olarak tanıtır. İnsan avcısı denizde seyahat eder. kaz karısı, kuşların yeme alışkanlıklarını hâlâ sürdürmektedir (örneğin, plaj otu ve ağaçların altında ot yer; bakla ve meyvelerden tohumlar). Ondan bir erkek bebek doğar. Baldızı kahkahasıyla alay eder ve tacizden bıkan kar kazı karısı kaz derisini bulur, giyer ve sırtındaki bebekle uçup gider. 

Avcı onun gittiğini öğrenir ve peşine düşer. Yolculuğun sonuna doğru, bir tahta parçasını oyan yaşlı bir adamla karşılaşır. Yaşlı adam kendini Qayungayung olarak tanıtır. İnsan avcısı denizde seyahat eder. kaz karısı, kuşların yeme alışkanlıklarını hâlâ sürdürmektedir (örneğin, plaj otu ve ağaçların altında ot yer; bakla ve meyvelerden tohumlar). Ondan bir erkek bebek doğar. 

Baldızı kahkahasıyla alay eder ve tacizden bıkan kar kazı karısı kaz derisini bulur, giyer ve sırtındaki bebekle uçup gider. Avcı onun gittiğini öğrenir ve peşine düşer. Yolculuğun sonuna doğru, bir tahta parçasını oyan yaşlı bir adamla karşılaşır. Yaşlı adam kendini Qayungayung olarak tanıtır. İnsan avcısı denizde seyahat eder. Yolculuğun sonuna doğru, bir tahta parçasını oyan yaşlı bir adamla karşılaşır. Yaşlı adam kendini Qayungayung olarak tanıtır. 

İnsan avcısı denizde seyahat eder. Yolculuğun sonuna doğru, bir tahta parçasını oyan yaşlı bir adamla karşılaşır. Yaşlı adam kendini Qayungayung olarak tanıtır. İnsan avcısı denizde seyahat eder.somon kralı , karısını ve oğlunu “kışın kuşların kaldığı diyarda” bulur. 

Kuş insanlarla hayata uyum sağlamaya çalışır, ancak sonunda onların insan ve kuş formları arasındaki ritüel dönüşümlerine müdahale eder. Masalın sonunda kuşlar başka bir bölgeye taşınmaları gerektiğini söyler ve avcı insan bir kartal tarafından taşınır ama kuş onun kolunu ısırır ve insan suya düşerek ölür. Avcı ve kaz bakirenin oğlu martı olur .

Kanada

Franz Boas, ana karakterinden sonra Ititaujang (veya Itajung ) başlıklı “Central Eskimo” ( Cumberland Sound ) adlı bir hikaye topladı. Ititaujang “kuşlar diyarına” gider ve orada bakirenin çizmelerini saklayarak kendine bir eş bulur. İsteksizce insan avcısıyla evlenir ve onun kulübesinde yaşamaya başlar. Bir erkek çocuk doğurur ve kendisi ve oğlanın “kuşlar diyarındaki” orijinal evine uçmasına yetecek kadar tüy toplar. Hikaye devam ederken, avcı Ititaujang karısına giderken baltasıyla kırmızı bir odun parçası kesen Ixalu’qdjung adında bir adamla karşılaşır. 

Boas’ın araştırmasına göre Aivilik’eItitaujang’ın hikayesi , Kiviuq’un karısını ararken “Somon Adam” ile tanışmasının bölümü olarak Kiviuq Döngüsüne de aittir.

Etnolog Vilhjalmur Stefansson, iki Bakır Eskimolar veznedarından iki kaz karısı hikayesi topladı . Her iki masalda da avcı gri bir kaz bakiresinin giysilerini çalmıştır. 

Onunla evlenir ve belirli sayıda çocuğu olur (ilk versiyonda bir, ikinci versiyonda üç). Kendisi ve çocukları için derme çatma kanatlar hazırlar ve insan babayı geride bırakırlar (ikinci masalda, babada sadece bir çocuk kalır).

Baffin Land’den bir versiyonda , Itiqtaujaq adlı insan avcısı bir kaz bakiresinin çizmelerini çalar ve onunla evlenir. Sıradan insan yaşamına uyum sağlamaz ve kendisine ve oğluna yeni bir çift kanat yapmak için tüy toplar. Her ikisi de kanatlarla yola çıkar ve Itiqtaujaq onların ardından gelir. Avcı, bir tahta parçasını oyan Eqaluqdjuq adında biriyle tanışır ve her odun parçası somon olmak için suya düşer.

Knud Rasmussen, Iglulik Eskimolarıkuşlar diyarına seyahat eden adam başlıklı bir hikaye derledi.: Martıların ve kuzgunların yaşadığı topraklarda bir adam yaban kazı karısının peşine düşer. Hikaye, karısıyla tanıştığı ana kadar geri dönüyor: Bir grup kadını çıplak oynarken ve oynaşırken buldu ve kıyafetlerini geri aldı; Eş olarak güçlü bir kadın bulmaya kararlı, sakallı bir fokun derisinden yapılmış bir ip çekmelerini sağlayarak güçlerini test etti. 

En güçlü kadını seçti, onunla evlendi ve çocukları oldu. Ancak sonbahar geldiğinde ve yaban kazları uçup gittiğinde karısı da uçup gitti. Günümüze dönersek, adam bir kuzgun ve bir martıya ait olan çifte bir eve sığınır. Daha sonra yaban kazlarının diyarını arar ve yalnız kaldığı anlarda maceralarını anlatan bir şarkı söyler. Sonunda kuşların diyarını bulur. Karısının çifte evinin dışında oğulları onu görür ve annesine söylemek için içeri girer.

Yazarlar Edward W. Dolch ve Marguerite P. Dolch, Kanada’dan aldıkları bir hikaye yayınladılar. Bu masalda, The Fairy Maidens ve onun devamı olan The Hunter and the Fairy Maiden, bir avcı biraz geyik vurmaya çalışır ama canları için yalvarırlar. 

Avcı itaat eder ve geyik minnettarlıkla onu bir göle yönlendirir. Göle gider ve biraz bekler; birdenbire yedi beyaz kuş gelir, tüylü giysilerini çıkarır ve gölde yıkanmak için insan bakireleri olurlar. Avcı, elbiselerinden birini çalar. Gece çöktüğünde bakireler kız kardeşlerinin giysilerini aramaya çalışırlar ama geç olduğu için uçup giderler ve kız kardeşlerini göl kenarında bırakırlar. Avcı çalıların arasından çıkar ve eğer karısı olursa kıza giysileri vereceğine söz verir. İkinci bölümde avcı kuş bakire ile evlenmiştir ve iki oğluyla birlikte yaşamaktadır. Bakire, kocasının giysilerini bir kutuya sakladığını bilir ve zaman zaman onu giyer. 

Sonunda, köy bir açlık dönemi geçirir ve kuş bakire, Bir gök tanrısının kızı, kocasına babasının onlara yiyecek getireceğini söyler. Bir süre sonra, bir sürükar kazları onlara yiyecek getirir. Yardıma rağmen köylülerden biri yemeğin kuşlar için olduğundan şikayet eder. Kendini aşağılanmış hisseden bakire, giysilerini giyer, oğullarını alır ve uçarak babasına döner. Avcı, karısının yokluğunu fark eder ve ona Büyük Su’nun sonuna gitmesini tavsiye eden şefine danışır. 

Avcı oraya vardığında, gökyüzündeki kuşlar diyarına sudan geçmesine yardım eden bir devle karşılaşır. Masalın sonunda gök tanrısı, avcıyı ailesiyle birlikte yaşayabilmesi için martıya dönüştürür.

Alaska

Yazar margaret lantisKodiak Adası’ndan kuş-karının bir versiyonunu yayınladı ve bunu Baffin Land ve Grönland’dan gelen hikayelerle karşılaştırdı.

FA Golder, Kodiak Adası’ndan (daha spesifik olarak Unga Adası’ndan ) The Grouse-Girl adlı bir hikaye topladı . Bu masalda, biri yaşlı ve topal, diğeri genç iki erkek avcı birlikte bir kulübede yaşarlar. Bir gün genç avcının yanına bir orman tavuğu konar ama avcı onu üç kez kovalar. Sonra kuş, ona yemek veren yaşlı olanın yanına oturur. Kendileri için avlanmaya devam ederken eve dönerler ve orayı temiz ve düzenli görürler. Evlerine birinin girdiğinden şüphelenen yaşlı avcı, diğeri avlanırken saklanır ve orman tavuğunun derisini çıkarıp kadın olduğunu görür.

Elizabeth Burrows tarafından Old Hamilton, Aşağı Yukon’da The Goose Girl adıyla derlenen bir hikayede, bir adamın üç kız kardeşi vardır, en küçüğünün gözü kafasının ortasındadır. Geyik avına gittiğinde, av ağılında bir kaz besler. Avdan döndükten sonra yemeğinin her zaman hazır olduğunu ve kıyafetlerinin kuruması için asıldığını keşfeder. 

Gizemli kahyası hakkında casusluk yapar: kaz derisini çıkaran bir kız. Adam onu ​​şaşırtır, ancak onu insan değil, bir hayvan olduğu konusunda uyarır. Her iki durumda da, onunla evlenir ve ona bir oğul verir. Karısını kardeşleriyle birlikte yaşamak için yanına alır ama en küçük kardeşi kaz karısının kıyafetlerini düzgün dikmediğinden ve onun yeme alışkanlıklarından şikayet eder. Aşağılanmış hissederek kaz derisini geri giyer, bir kuşa dönüşür ve oğlunu güneye götürür. İnsan kocası onun peşinden gider ve onu yeni bir eş olan bir turna ile yaşarken bulur.

Kanadalı antropolog Elmas Jenness, Nome, Alaska’dan bir Eskimo olan Fred adlı bir muhbirden The Duck Wife adlı bir hikaye topladı . Bu hikayede, Tapqaq’ta ( Galler Burnu Prensi)) bir adam ve karısı, oğullarının bir eş bulması konusunda ısrar ederler. Birini aramak için evden ayrılır. Kayığıyla başka bir bölgeye seyahat ediyor. Banyo yapan bir grup bakire görür ve birini karısı olarak yakalar. Ona biraz oyun teklif ediyor ama reddediyor. Onu anne babasına getirir. 

Ona bir oğul ve bir kız doğurur ve açlığını gidermek için ot yemeyi tercih ederek et yemeyi reddeder. Kayınvalidesi, onun tuhaf huyunu fark eder ve alaycı bir tavırla onun bir ördek olabileceğini söyler. Kadın kendini aşağılanmış hisseder ve iki çocuğuyla birlikte evlerinden fırlar. Kocası eve gelir ve annesine karısının yokluğunu sorar. Onun gittiğini anlar ve peşinden gider. Yolda iki adamla tanışır ve bir balta ve fok derisinden yapılmış bir çift pantolon alır. Bir gölün kenarına geldiğinde bir süre uyur. Uyandığında yanında bir tilki vardır. 

Tilki ceketini çıkarır, adam olur ve ona gideceği yeri sorar. Tilki-adam onu ​​”ölülerin” dolaştığı bir dağa ve onun ötesinde, geyik sürülerinin bulunduğu en büyük evin karısına ait olduğu bir köye yönlendirir. Dağı aşıp köye varır ve artık bir yetişkin olan oğlu onu görür ve annesini uyarmak için eve gider. Avcı eve girer ve karısı onun kocası olduğundan şüphe eder. Avcı biraz açıklamadan sonra ailesiyle birlikte yemek yemek için oturur: küçük meyveler ve küçük balıklar, fok veya geyik eti yok – ördekler için bir diyet. Hikâyenin sonunda avcı, üçüncü çocukları dünyaya geldikten sonra çocuğu ve karısıyla birlikte memleketine döner ve büyük oğlu ile kızını orada bırakır. 

Tilki-adam onu ​​”ölülerin” dolaştığı bir dağa ve onun ötesinde, geyik sürülerinin bulunduğu en büyük evin karısına ait olduğu bir köye yönlendirir. Dağı aşıp köye varır ve artık bir yetişkin olan oğlu onu görür ve annesini uyarmak için eve gider. Avcı eve girer ve karısı onun kocası olduğundan şüphe eder. Avcı biraz açıklamadan sonra ailesiyle birlikte yemek yemek için oturur: küçük meyveler ve küçük balıklar, fok veya geyik eti yok – ördekler için bir diyet. Hikâyenin sonunda avcı, üçüncü çocukları dünyaya geldikten sonra çocuğu ve karısıyla birlikte memleketine döner ve büyük oğlu ile kızını orada bırakır. Tilki-adam onu ​​”ölülerin” dolaştığı bir dağa ve onun ötesinde, geyik sürülerinin bulunduğu en büyük evin karısına ait olduğu bir köye yönlendirir. 

Dağı aşıp köye varır ve artık bir yetişkin olan oğlu onu görür ve annesini uyarmak için eve gider. Avcı eve girer ve karısı onun kocası olduğundan şüphe eder. Avcı biraz açıklamadan sonra ailesiyle birlikte yemek yemek için oturur: küçük meyveler ve küçük balıklar, fok veya geyik eti yok – ördekler için bir diyet. Hikâyenin sonunda avcı, üçüncü çocukları dünyaya geldikten sonra çocuğu ve karısıyla birlikte memleketine döner ve büyük oğlu ile kızını orada bırakır. 

Artık bir yetişkin olan oğlunun onu gördüğü ve annesini uyarmak için eve gittiği yer. Avcı eve girer ve karısı onun kocası olduğundan şüphe eder. Avcı biraz açıklamadan sonra ailesiyle birlikte yemek yemek için oturur: küçük meyveler ve küçük balıklar, fok veya geyik eti yok – ördekler için bir diyet. Hikâyenin sonunda avcı, üçüncü çocukları dünyaya geldikten sonra çocuğu ve karısıyla birlikte memleketine döner ve büyük oğlu ile kızını orada bırakır. 

Artık bir yetişkin olan oğlunun onu gördüğü ve annesini uyarmak için eve gittiği yer. Avcı eve girer ve karısı onun kocası olduğundan şüphe eder. Avcı biraz açıklamadan sonra ailesiyle birlikte yemek yemek için oturur: küçük meyveler ve küçük balıklar, fok veya geyik eti yok – ördekler için bir diyet. Hikâyenin sonunda avcı, üçüncü çocukları dünyaya geldikten sonra çocuğu ve karısıyla birlikte memleketine döner ve büyük oğlu ile kızını orada bırakır. Masal Rusça’ya “Женщина-утка” (“Ördek Karısı”) olarakda çevrildi

Grönland

Danimarkalı bilim adamı Hinrich Johannes Pisti,Grönland’dan Deniz Tavuğuyla Çiftleşen Adam adını verdiği bir “Eskimo” masalı topladı . Kuş bakire, masalın başında “kuş” veya “deniz tavuğu”, sonunda ise martı olarak anlatılır.

Knud Rasmussen, Yaban Kazları Arasından Karı Alan Adam adlı bir hikaye derledi., Tateraq adlı Grönlandlı bir muhbirden. Bu masalda bir adam, bir yaban kazı sürüsünün gölde yıkanmaya geldiğini, derilerini çıkarıp erkek ve kadın olduklarını görür. İnsan avcısı, iki kadının kuş postunu çalar. İçlerinden biri kuş derisinin geri verilmesi için yalvarır ve bunu yapar ve başka bir kadını karısı olarak tutar. Evlenirler ve ona iki ikiz erkek çocuk doğurur. 

Zaman geçtikçe, artık bir insan hayatının içinde mahsur kalan kaz karısı, sürüsünü özlemeye başlar ve kendine yeni bir giysi için yeterince gevşek tüy toplar. Bir gün, insan kocası yokken, kaz karısı derme çatma kuş postunu giyer ve iki çocuğuyla birlikte uçup gider. İnsan koca, karısının kayıp olduğunu anlar ve onun peşine düşer. İki dünya ruhunun, içinde fok eti bulunan kaynayan bir tencerenin ve birkaç tüysüz köpeğin yanından geçer. Kajungajorssuaq adlı bir yaratıkla tanışana kadar. Kajungajorssuaq ona eşine giden yolu gösteriyor. 

Adam buz kütlesine atlar ve karısının ve çocuklarının yanına gider. Ancak karısı, uzun kuyruklu bir ördek olan başka bir adamla evliydi.

Bir Grönland masalında, “Жена-гусыня” (“Kaz Kadın”), bir kadın torunuyla birlikte yaşıyor. Bir gün dolaşırken, yıkanan bir grup kadın (kaz) görür, bazı giysiler bir kenara atılmıştır. Hepsini alıyor. Kadınlar gölü terk eder ve kıyafetlerini geri ister: küçük bir kız ve bir büyük kız olmak üzere ikisi dışında herkese döner. Büyük kızı karısı olarak seçerek kıyafetleri küçüğüne iade eder. 

Kaz kadınla evlenir ve kadın iki erkek çocuktan iki yumurta doğurur. Yaşlı kadın, torunlarının tuhaf davranışları hakkında kafa yorar: Çakıl taşları aramak için kulübenin deri duvarlarını gagalarlar ve sahilde bulunan tüyleri toplarlar. Bir gün kaz karısı oğullarıyla birlikte evden çıkar ve geri dönmez. İnsan koca, büyükannesine onun nerede olduğunu sorar. 

Uzun bir yolculukta onun peşinden gider. Bir keresinde baltayla ağaç kesen dev bir adam bulur; kıymıklar suya düşer ve alabalık olur. Kayunayugsyuak adlı garip adam, avcıya sudan geçen üç kuş gördüğünü söyler. Adam karşı kıyıya geçmesine yardım eder ve karısı ile oğullarının yaşadığı kazlar diyarını bulur.

Kuzeybatı Pasifik

Antropolog John R. Swanton,Haida ve Tlingit’ten Kaz Karısı hakkında birkaç hikaye topladı ve ortak noktalarını özetledi: avcı iki kaz bakiresini yakalar ve sonunda biriyle veya her ikisiyle evlenir; artık insan olan kaz bakirelerine “kaz kabilesi” üzerlerinden uçtuğunda yiyecek verilir; gökyüzüne dönerler ve insan koca peşlerinden gider.

Sitka, Alaska , The Brant Wives’tan Swanton tarafından derlenen bir Tlingit masalında , bir KîksA’di bir gölette yıkanan iki kadın bulur ve onları onunla evlenmeye zorlamak için kuş giysilerini çalar. İki brant olan iki kadın da onunla evlenmeyi kabul eder. Beraber yaşıyorlar. Bahar geldiğinde, brant eşleri uçan bir brant sürüsü görür ve onlardan yiyecek ister. Sürü dönüp güneye uçtuğunda, her iki eş de onlarla birlikte gider. İnsan kocaları onları takip eder. İkinci bir hikaye olan The Brant Wife , Alaska, Wrangell’den alınmıştır .

Swanton ayrıca “Sealion-kasaba halkından” Walter McGregor’dan derlenen, babasının köyünde kuş avlayan He adlı bir Haida hikayesi yayınladı . Bu hikayede, bir şefin oğlu bir gölde yıkanan iki kadını avlar ve bulur. Kaz giysilerini alır ve en genç bakire onunla evlenmeyi kabul edene kadar onları alıkoyar. En yaşlının kaz derisini geri verir ve o tekrar gökyüzüne uçar. Reisin oğlu, en genç kaz bakireyle evlenir ve tüylü derisini köy girişinin hemen önündeki bir ağaca saklar. 

Bir süre sonra kaz karısı eski hayatını özlemeye başlar, derisini geri alır ve insan kocasından uçup gider. Uyandığında köydeki herkese onun nerede olduğunu sorar ve peşinden gitmeye karar verir.

Asya

Kuzeydoğu Asya

Profesör Waldemar Bogoras,Kuzeydoğu Asya’dan Çukçi halkı arasında derlenen bir hikaye topladı ve yayınladı . Bu masalda kuş-karısı bir kazdır. Avcı, onun kaz derisini gizler ve onunla evlenir. Bununla birlikte, kaz karısı, kaybettiği tüy derisinin yerini alması için ona yeni bir demet tüy atan bir kaz sürüsü tarafından gizlice ziyaret edilir. İnsan avcısı karısını bulduğunda, o zaten başka bir kocayla evlidir ( bir masalda glaucus martı , diğerinde bir kartal-şaman). Bogoras ayrıca bunun Eskimo masalı “Ititaujang” ile benzerliğine de dikkat çekti.

Charles Fillingham Coxwell Bogoras tarafından derlenen bir Çukçi masalını The Story of a Bird Woman olarak tercüme etti : kahraman bir martı bakiresiyle evlenir. Kuşların ülkesine geri döndüğünde, insan kocası, ona bir kano oyarak ona yardım eden, yakacak odun oyan canavarca bir adam bulur. Coxwell, bu öyküyle ilgili notlarında, kuş-kadının Yakut, Lapps ve Samoyedler’den gelen öykülerde göründüğü yorumunu yaptı.

Uyarlamalar

Modern yazar Rosamund Marriot Watson , Graham R. Tomson müstear adıyla , gri martı bakiresiyle evlenen ve ayrılışından yakınan bir Eskimo avcısının bakış açısından bir şiir olan Ballad of the Bird-Bride’ı yazdı.

Halkbilimci Lafcadio Hearn, Kuş karısı (martı bakiresi) Inuit efsanesini The Bird Wife adlı Garip edebiyattan Stray yaprakları adlı kitabına uyarladı .

Yazar Ruth Manning-Sanders, “Sibirya” dan uyarlanan hikayeyi The Bird-Wife olarak uyarladı.“. Bu masalda, Marek adında bir adam, martıların ve yaban kazlarının yıkanmak, tüylerini yolmak ve kadın olmak için geldikleri bir göl keşfeder. Marek kuş bakireyi eve getirir ama kız kayınvalidesi tarafından hor görülür.Adamın ve kuş bakirenin biri kız biri erkek iki çocuğu olur ve bir gün Marek’in annesi onu gönderir. Kışın söğüt tomurcukları toplamak için.Kuş bakire,görevini yerine getirmek için çocuklarını alır ve yaşlı martı sürüsünün üzerinde uçtuğunu görür.Sürü onun etrafında iner, ona ve çocuklarına tüylerini verir;tekrar kuşa dönüşür ve böylece çocukları ve üçü gökyüzündeki martılara katılır.Marek’e döndüğünde annesi tarafından karısının onu terk ettiğini söyler ama Marek onun peşinden gitmeye karar verir.Yaşlı Kartal ve sihirli bir kanonun yardımıyla adam, karısının iki çocuğuyla birlikte yaşadığı Kuş Diyarı’na doğru yola çıkar.

Dipnotlar

1. ^ EthnologueJohn Bierhorst ayrıca “Kaz Karısı”nı “Kuğu Bakire” ile karşılaştırdı ve hikayenin “Eskimo geleneğinde derinden kök salmış” olduğunu belirtti.