Cutha Efsanesi

Cutha Efsanesi

Cutha Efsanesi ( Cutha Efsanesi ve Kutha Efsanesi olarak da bilinir ) , Mezopotamya Naru edebiyatı olarak bilinen türe ait MÖ 2. binyıla tarihlenen kurgusal bir eserdir . 

Bir hükümdarın tanrılarla uygun ilişkisini ve yazılı kayıtların önemini gösteren bir hikayede Akad kralı Naram-Sin’i (MÖ 2261-2224) anlatır .

Efsane, Akad İmparatorluğu’nun çöküşünden sorumlu tutulan Guti’lerle – ismen değil, tanımlarıyla – ilişkilendirilen insanüstü bir ordunun Akad topraklarını işgalinin kurgusal bir anlatımıdır c. MÖ 2083. Bu anlatımda ordu, tanrılar tarafından kendi amaçları için büyütülmüş ve beslenmiştir ve Naram-Sin’e açıkça onlara karşı silaha sarılmaması söylenmiştir. Bununla birlikte, büyük kayıplar vererek tanrılara meydan okur ve alçakgönüllü olur, af diler ve ilahi irade ile doğru bir ilişkiye getirilir.

Şiirin adı, Naram-Sin’in içindeki eserle birlikte kutuyu geleceğin kralları tarafından okunmak üzere bir tapınakta bıraktığını söylediği Cutha/Kutha şehrinden (bugünkü Tel İbrahim, Irak) gelmektedir. Ayrıca Naram-Sin ve Düşman Güruhları unvanlarıyla ve ilk satırı olan “Tablet kutusunu aç” ile de bilinmektedir . 

Çalışmanın kopyaları, diğerlerinin yanı sıra, popülerliğini kanıtlayan Asur, Yeni Asur, Eski Babil ve Yeni Babil el yazmalarında bulundu.

Şiir, tanrılara itaat etme ve kişinin kendi anlayışına güvenme cazibesine direnme mesajının yanı sıra, özellikle bir hükümdarsa, başkalarının öğrenebileceği bir hayat hesabını geride bırakmanın önemini vurgular. Olayların anlatısı, Naram-Sin’in daha önceki bir kralın böyle bir kayıt bırakmadığına dair ağıtı ve sonraki nesillerin kendisininkini okuyup öğrenmesi umuduyla kitaplaştırılır. 

Parçanın yapısı , ana karakterin adını eğlendirmek, aydınlatmak ve korumak için yaratılmış bir tür olan Mezopotamya Naru edebiyatının en iyi olmasa da en iyi örneklerinden biri olarak ün kazandı .

Mezopotamya Naru Edebiyatı

Mezopotamya Naru edebiyatı, ünlü bir tarihsel figürü kurgusal bir masalda sunduğu ve genellikle dramatik etki için o kişinin karakterini önemli ölçüde değiştirdiği için günümüz bilim adamları tarafından “hayali otobiyografi,” kurgusal otobiyografi “ve” sözde otobiyografi “olarak da bilinir. Naru kelimesi, bir kralın büyük işlerini yazacağı bir stel anlamına gelir ve tür, bu resmi yazıtlarla aynı formülü takip eder:

• birinci şahıs tanıtımı (hikayeyi kim anlatıyor)
• birinci şahıs anlatımı (ne oldu)
• okuyucuya bir kutsama veya lanet – kutsama, yazıyı okuyan, takdir eden ve anlayan herkese sunuldu; lanet, mesajı yerine getirmeyen ve saygısızlık edenlere yönelikti

SARGON VE NARAM-SİN, DAHA SONRAKİ EFSANELERDE, GENELLİKLE TARİHSEL OLAYLARA DAYANMAYAN HİKAYELERDE KAHRAMAN VEYA ANTİ-KAHRAMAN OLARAK SIK SIK YER ALDI.

Gerçek steller, önemli bir olayı – askeri bir zafer, taç giyme töreni, büyük festival, düğün, kraliyet doğumu, vb. – anmak için dikilirken, Naru edebiyatı, bir izleyici üzerinde bazı ahlaki veya kültürel değerleri etkilemek için formu ödünç aldı. Naru edebiyatı, belirli bir olay hakkında doğruyu söylüyormuş gibi değil, genellikle kişinin tanrılarla uygun ilişkisiyle ilgili bazı önemli mesajları iletmek için birinden anlam çıkarmaya – veya hatta tamamen hayali bir olay yaratmaya – çalışıyormuş gibi davranıyordu.

Cutha Efsanesi’nin yanı sıra bu türün en ünlü örnekleri Sargon Efsanesi (ilk Akad kralı Büyük Sargon’un yükselişini anlatan, hükümdarlık dönemi MÖ 2334-2279), Büyük İsyan ve The Curse of Agade’dir . son ikisinde Naram-Sin de yer alıyor. Sargon ve Naram-Sin en güçlü iki Akad kralıydı ve daha sonraki efsanelerde, genellikle tarihsel olaylara dayanmayan hikayelerde ya kahramanlar ya da anti-kahramanlar olarak sık sık yer aldılar. 

Bunun en iyi örneği, Naru edebiyatı formülünden ayrılsa da, Uruk’un tarihi kralı Gılgamış’ı kullanan Gılgamış Destanı’dır (MÖ 2150-1400 dolaylarında yazılmıştır)., varoluşun anlamını araştıran kurgusal bir masalda.

Tarih ve Yapı

Naram-Sin döneminde gerçek bir isyana dayanan Büyük İsyan’dan farklı olarak , Cutha Efsanesi’nin tarihsel bir temeli yoktur, ancak eski bir Sümer izleyicide yankı uyandıracak ünlü bir olayı yansıtır : Gutian’ın Akkad’ı işgali . 

Gutiler, Zagros Dağları çevresinde yaşayan ve Akad topluluklarına bir dizi vur-kaç baskınına katılan ve sonunda eski Sümer yazıcılarına göre imparatorluğu deviren tam ölçekli bir istilayla sonuçlanan Batı Asyalı göçebe bir halktı. . MÖ 2083.

Cutha Efsanesindeki insanüstü ordu asla Gutyalılar olarak tanımlanmaz ve aslında Gutian’ın anavatanı olan Gutium onlar tarafından yok edilenler arasındadır, ancak ordunun “insan olmayan” olarak tanımlanması, onları “bir” olarak tanımlayan Sümer metinleriyle eşleşir. insan zekasına sahip ama köpek içgüdülerine ve maymun görünümüne sahip dizginsiz insanlar” (Kriwaczek, 129). Gutiler, Sargonid Hanedanlığının meşru halefleri olduklarını iddia ettiler ve MÖ 2218-2047’den, Uruk kralı Utu-Hegal’in (r. 2055-2055- hükümdar) meydan okumasına kadar tamamen veya kısmen Sümer’in kontrolünü ele geçirdiler . 2047) MÖ 2050’de ve daha sonra halefleri tarafından kovuldu.

Cutha Efsanesi bu tarihi olay örgüsünü takip eder, ancak eylemi, meseleleri kendi elinize almak yerine – iradeleri belirsiz veya anlamsız olsa bile – tanrıların iradesine güvenmenin önemini vurgulayan bir çerçeveye yerleştirir. Çalışma, geleneksel Naru edebiyatı formüllerine göre yapılandırılmıştır, ancak anlatıcının kimliğiyle başlamak yerine, stelin kutusunu açma ve Naram-Sin’in hesabını okuma uyarısıyla başlar.

Bu giriş ve son kutsama, anlatının ikili amacını açıklığa kavuşturuyor: tanrılarla doğru ilişki konusunda talimat vermek ve yazılı anlatımların önemini vurgulamak. Parça, Naram-Sin’in eski bir kral olan Enmerkar’ın tanrı Şamaş tarafından nasıl cezalandırıldığına ve “ortadan kaybolduğuna” ağıt yakmasıyla başlar ve sonraki nesillerin öğrenmesi için tanrıları nasıl gücendirdiğine dair hiçbir kayıt bırakmaz.

Hikaye buradan, Naram-Sin’in tanrıları dinlemeyi reddederek ve işgalcilere saldırarak 200.000’den fazla adamının ölümüyle sonuçlanan tanrıları kızdırdığı ve sonrasında dersini nasıl aldığı anlatıya geçer. Kendini alçalttıktan ve tanrılara itaat edeceğine söz verdikten sonra, insanüstü düşmanlardan 12’sini yakalar ve onları istediği gibi öldürmek yerine ilahi adaletle yüzleşmeleri için tanrı Enlil’in tapınağına teslim eder. Şiir, Naram-Sin’in gelecekteki hükümdarlara saltanatlarının bir hesabını bırakmaları için yalvarmasıyla sona erer ve ardından onun hikayesini anlayan ve anlayan herkese bir kutsama ile sona erer.

Cutha Efsanesi Metni

Aşağıdaki metin akademisyenler Benjamin Studevent-Hickman ve Christopher Morgan’ın Eski Akad Dönemi Metinleri , s. 36-40 adlı çalışmalarından yaptıkları çeviriden alınmıştır . Studevent-Hickman ve Morgan’a göre, yedi Yeni Asur el yazması ve bir Yeni Babil parçasından yararlanan bileşik bir metindir. Bazı tekrar eden satırlar çıkarılmıştır ve eksiltiler eksik satırları veya sözcükleri göstermektedir. Satır numaraları solda belirtilmiştir.

Tablet kutusunu açın ve Sargon’un soyundan gelen Ben Naram-Sin’inYazılı ve sonsuza dek geride bıraktığı steli okuyun .Uruk Kralı ortadan kayboldu.(5) Enmerkar ortadan kayboldu.

Uruk Kralı Enmerkar, ülkenin hükümdarı.[Bir süre] geçti.[Bir süre] geçti.
Ishtar kararını değiştirdi.(10)…ve ata bindi.

[Enmerkar, büyük tanrılarİştar’a, Llaba’ya, Sabada’ya, AnnunitumShullat’a, Haniş’e, kahraman Şamaş’a danıştı.Kâhinleri çağırdı ve emirler verdi.

(15) Yedi falcı için kuzuları, yedi kuzuyu, yedi kuzuyu kurban ettiler.
Kutsal kamış sunakları kurdu.
Kâhinler şöyle konuştu:
……
yüz.
(20) ve benzeri…

Yeryüzünde… cesedin dümdüz yatsın.
Büyük tanrılar henüz konuşmayı bitirmemişti!
Enmerkar…Şamaş ağır bir hüküm verdi.
Yargısı, verdiği karar şuydu: hayaleti , hayaletler…
(25) Ailesinin hayaletleri, onun soyundan gelenlerin hayaletleri,

Onun soyundan gelenlerin hayaletleri –
Bu, kahraman Şamaş tarafından kararlaştırıldı,
Yukarının ve aşağının efendisi, Anunnaki’nin efendisi, hayaletlerin efendisi –
Kirli su içmeleri ve saf su içmemeleri.
Hikmeti ve silâhları o birlikleri bağlayan, yenen ve öldüren O ki,
stel üzerine yazmadı, bana bir tane bırakmadı ve
(30) kendisine bir isim yapmadı ve ben onun için dua etmedim.

Keklik gövdeli, kuzgun yüzlü insanlar,
Büyük tanrılar yarattı onları.
Tanrıların yarattığı dünya onların şehriydi.
Tiamat onları emzirdi.
(35) Ana tanrıçaları Belet-ili onları süsledi.

Dağların ortasında büyümüşler, erkekliğe ulaşmışlar,
Boylarına kavuşmuşlar.
Güzelliğiyle tanınan yedi kral, kardeş,
Askerleri 360.000 kişiydi.
Babaları kral Anubanini, anneleri ise kraliçe Metili idi.

(40) Liderleri en büyük erkek kardeşleriydi – adı Memanduh’du.
İkinci kardeşleri – Medudu onun adıydı.
Üçüncü kardeşleri – Tapish onun adıydı.
Dördüncü kardeşleri – Tartadada onun adıydı.
Beşinci kardeşleri – Baladahdah onun adıydı.
(45) Altıncı kardeşleri – Ahundanadih onun adıydı.

Yedinci erkek kardeşleri Hurrakidu’ydu onun adı.
Parlayan dağlarda at sürdüler ve
asker onları yakaladı ama kalçalarına vurdular.
Yaklaşmalarının başında Purushanda’ya karşı ilerlediler.
(50) Purushanda tamamen dağılmıştı.

Phulu tamamen dağılmıştı.
Puranshu tamamen dağılmıştı.
Gerçekten…
Umman-manda güçleri, Shubat-Enlil’in kampları yıkıldı,
(55) Ve Subartu’nun ortasında, hepsi başıboş dolaşıyordu.

Onları denizlere dağıttılar ve Gutium’a yaklaştılar. Gutium’u dağıttılar ve Elam
ülkesine yaklaştılar . Elam’ı dağıttılar ve ovaya ulaştılar. Geçittekileri öldürüp denizin ortasında (60) Dilmun, Makkan, Meluhla’ya attılar, alabildiğine öldürdüler.

On yedi kral, 90.000 askeriyle
yanlarında yardıma koşmuşlardı.
Bir asker çağırdım ve ona emirler verdim.
Bir hançer ve iğne verdim.
(65) “Hançerle saldırın, iğneyle delin.

Kan çıkarsa onlar da bizim gibi insandır.
Kan çıkmazsa, bunlar ruhlardır, yeraltından iblislerdir,
İblislerdir, pusuya yatmış hayaletlerdir, Enlil’in işidir.”
Asker raporunu verdi:
(70) “Hançerle saldırdım,

İğneyi batırdım, kan çıktı.” Kâhinleri çağırdım
ve emirler verdim .

İştar, Llaba, Zababa, Annunitum,
Shullat, Hanish, kahraman Şamaş.
Ne büyük tanrıların anahtarı gitmeme izin verdi
ne de rüyamda ilahi bir iletişim.
İşte böyle dedim kendi kendime, gerçekten böyle söyledim:
(80) “Hangi aslan falcılık yaptı?

Hangi kurt rüya tabircisine soru sorar?
Kendi kalbimin tavsiyesine uyarak bir haydut gibi gideyim.
Tanrının öğüdünü boşvereyim; Kendime mesuliyet vereyim.”
Birinci yılın (85) gelişinde
120.000 asker gönderdim ve içlerinden bir tanesi bile sağ dönmedi.

İkinci yılın gelişinde
90.000 asker gönderdim ve içlerinden biri canlı dönmedi.
Üçüncü yılın gelişinde 60.700 asker gönderdim
ve onlardan biri canlı dönmedi.
Rahatsız, şaşkın, endişeli, sıkıntılı ve üzgündüm.
İşte böyle dedim kendi kendime, gerçekten de şöyle söyledim:
(90) “Krallığımın mirası olarak arkamda ne bıraktım?

Ben toprağına bakmamış bir kralım,
Ve halkına bakmamış bir çobanım.
Devam etmeye nasıl devam edebilirim? Ülkemi nasıl kurtarabilirim?
Aslan korkusu, ölüm , kader, kıtlık
(95) dehşet, titreme, kayıplar, açlık,

Açlık, uykusuzluk – her türlü felaket üzerlerine çöktü.
Yukarıda, mecliste sel tasarlandı.
Aşağıda, yeryüzünde sel geldi.
Derinliklerin Efendisi Ea ağzını açtı ve
(100) tanrılara, kardeşlerine seslendi,

‘Aman yüce tanrılar, ne yaptınız?
Sen konuştun ve ben bir sel saldım
Ve senin dediğini meydana getirmek için…”
Dördüncü yılda (105) Yeni Yıl şenliğinin gelişinde,
büyük tanrılardan Ea’nın [duyacağı] ciddi bir dua ile

Kutsal Yeni Yıl kurbanlarını sundum.
Kutsal alametleri aradım.
Kahinleri çağırdım ve emirler verdim.
Yedi falcı için yedi kuzu kurban ettim.
(110) Kutsal kamış sunakları kurdum.

Büyük ilahlara sordum…
(120) İçlerinden on iki asker benden kaçtı.

Peşlerinden koştum, hızlandım, daha hızlı gittim.
O askerlere gelince, onlara yetiştim.
O askerlere gelince, onları geri getirdim.
Kendi kendime şöyle dedim, gerçekten de şöyle konuştum:
(125) “Kahin olmadan ceza vermeyeceğim.”

Onlar için bir kuzu kurban ettim.
Büyük tanrıların anahtarı, “Onları boşver” dedi.
Parıldayan Venüs böylece cennetten bana yaklaştı,
“Sargon’un soyundan Naram-Sin’e:
(130) Durun! Lanetli halkı yok etmeyeceksiniz!

Gelecekte, Enlil onları kötülük için yetiştirecek.
Enlil’in öfkeli kalbini bekliyorlar.
O askerlerin şehri yıkılacak.
Yakacaklar ve meskenleri kuşatacaklar.
(135) Şehir onların kanını akıtacak.

Yer, deposunu, hurma ağacının ürününü azaltır.
O askerlerin şehri ölecek.
Şehir şehre karşı, ev ev halkına,
Baba oğula, kardeş kardeş kardeşe,
(140) Delikanlı gence, arkadaş arkadaşa karşı savaşacak.

Birbirleriyle doğruyu konuşmayacaklar.
İnsanlara yalan öğretilecek ve…
O düşman şehri öldürecekler.
O şehre gelince, bir düşman onu ele geçirecek. (145) Bir mina gümüş
karşılığında kişiye bir kılıf arpa verilir.”

Ülkede kudretli bir kral yoktu,
onları haraç olarak büyük tanrılara getirdim.
Onları öldürmem için getirmedim.
Kim olursanız olun, bir vali, bir prens veya herhangi bir başkası,
(150) Tanrıların krallık görevini yerine getirmesi için çağıracağı:

Sana bir tablet kutusu yaptım, senin için bir stel yazdım.
Kutha’da, Emeslam tapınağında, Nergal’in
türbesinde sana bıraktım. Bu steli oku, (155) Ve bu stelin mesajına kulak ver!

Rahatsız olmayın; şaşırmayın.
Korkma; titreme
Temelleriniz sağlam olsun!
Sana gelince, işini karının kucağında yap.
(160) Duvarlarınızı sağlamlaştırın.

Hendeklerinizi suyla doldurun.
Sandıklarınız, tahıllarınız, gümüşleriniz, mallarınız, mallarınız,
Toplanın bereketli şehrinize.
Silahlarınızı birbirine bağlayın ve köşelere dayayın.
(165) Cesaretini dizginle, kendine dikkat et!

Ülkenizde dolaşırsa, ona gitmeyin.
Eğer hayvanları salıverirse ona yaklaşmayın.
Askerlerinin etini yese,
öldürse de geri dönse…
(170) Nefsine hakim olursun, nefsine hakim olursun.

Onlara şöyle cevap ver: “Rabbim!
Onların kötülüklerine iyilikle karşılık ver.
İyiliklerine karşılık hediyelere ve daha fazlasına karşılık ver.”
Onlara yaklaşmayın.
(175) Akıllı yazıcılar

Stelini oku.
Dikilitaşımı okuyan sen,
ülkeni kurtaran sen.
Beni kutsayan, gelecekteki bir kral
(180) seni kutsasın.