Aeneid Destanı
Aeneid, Truva’nın düşüşünden kaçan ve Romalıların atası olduğu İtalya’ya seyahat eden bir Truva atı olan Aeneas‘ın efsanevi hikayesini anlatan bir Latince epik şiirdir .
Romalı şair Virgil tarafından MÖ 29 ve 19 yılları arasında yazılan Aeneid , daktilik heksametre ile 9.896 satırdan oluşur. Şiirin on iki kitabının ilk altısı, Aeneas’ın Truva’dan İtalya’ya yaptığı gezintilerin öyküsünü anlatır ve şiirin ikinci yarısı, Troyalıların Latinlere karşı nihayetinde muzaffer savaşını anlatır .
Aeneas kahramanı, İlyada’da bir karakter olduğu için Greko – Romen efsanesi ve mitiyle zaten biliniyordu . Virgil, Aeneas’ın gezintilerinin bağlantısız hikayelerini, Roma’nın kuruluşuyla olan belirsiz ilişkisini ve titiz bir pietas dışında sabit özellikleri olmayan bir şahsiyet olarak tanımını aldı ve Aeneid’i, Roma’yı Roma’ya bağlayan zorlayıcı bir kurucu mite veya ulusal destana dönüştürdü.
Truva efsaneleri, Pön Savaşlarını açıkladı , geleneksel Roma erdemlerini yüceltti ve Julio-Claudian hanedanını Roma ve Truva’nın kurucularının, kahramanlarının ve tanrılarının torunları olarak meşrulaştırdı.
Aeneid , Virgil’in başyapıtı ve Latin edebiyatının en büyük eserlerinden biri olarak kabul edilir.
Hikaye
Mitoloji ve kökenler
Aeneid’deki Karakterler ve
Aeneid ile Homeros’un İlyada ve Odyssey arasındaki Paralellikler
Aeneid, genellikle Homeros’un The Odyssey ve 7-12 Kitapları (Latium’daki savaş) ile ilişkilendirilen Kitap 1-6’nın (Aeneas’ın İtalya’daki Latium’a yolculuğu) farklı konularına göre ikiye bölünebilir ve İlyada’yı yansıtır . Bu iki yarının, Virgil’in hem Odysseia’nın gezgin temasını hem de İlyada’nın savaş temalarını işleyerek Homeros’a Bununla birlikte, bu, sınırlamaları akılda tutulması gereken kaba bir yazışmadır.
Aeneas’ın düşmüş Truva’dan kaçıp İtalya’da yeni bir ev bulması ve böylece sonunda Romalıların atası haline gelmesinin kesin hikayesi Virgil tarafından kodlanmış olsa da, Aeneas’ın Truva sonrası maceralarına dair efsane ondan yüzyıllar öncesine dayanıyor. MÖ altıncı yüzyıldan itibaren Yunan yerleşimleri genişlemeye başladığında, Yunan kolonistler sık sık yeni evlerini ve orada buldukları yerli halkı önceden var olan mitolojilerine bağlamaya çalışırlardı; Odysseus’un birçok uzak ülkeye yaptığı seyahatleri içeren Odysseia zaten böyle bir bağlantı sağlıyordu.
Aeneas’ın hikayesi sadece Roma’yı değil, çeşitli Yunan, Etrüsk, Latin ve Roma unsurlarının bir kombinasyonunu yansıtır. Truva, yeni vatanlarını kendileriyle ilişkilendirmek isteyen Magna Graecia ve Sicilya’daki Yunan sömürgecileri ve Aeneas’ın öyküsünü önce İtalya’da benimseyen ve kısa sürede onunla ilişkilendirilen Etrüskler için çok uygun bir anlatı sağladı. o. MÖ altıncı yüzyıla kadar uzanan Yunan vazoları, Aeneas’ın Etruria’da Virgil’den büyük bir farkla önce yeni bir ev kurduğuna dair bu erken Yunan mitolojik anlatımlarına kanıt sağlar [10] ona Lavinium’da tapıldığı biliniyordu , kurduğu şehir.
Lavinium’da on üç büyük sunağın keşfi, MÖ altıncı yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar uzanan erken dönem Yunan etkisini gösterir. Sonraki yüzyıllarda Romalılar, Yunan kolonileriyle temasa geçecek, onları fethedecek ve Aeneas efsanesini kendi mitolojik anlatılarına dahil edeceklerdi.
MÖ 280’de Epir Kralı Pyrrhus’a karşı yapılan savaşın ardından, büyük olasılıkla Yunan mitleriyle ve bunların Roma ve Roma halkıyla ilgili kendi kuruluş efsanelerine dahil edilmeleriyle tamamen ilgilenmeye başladılar, [12] Truva’nın gibi Roma’yı, geçmişte Yunanlıların kendilerini yeni topraklarına bağlamaları için sahip olduğu kadar iyi bir şekilde Yunan tarihi geleneğine sokmanın bir yolu.
İtalya’ya Yolculuk (1-6. Kitaplar)
Tema
Virgil şiirine temasının bir ifadesi ( Arma virumque cano … , “Silahlar ve söylediğim adam …”) ve ilham perisine bir yakarışla başlar ve şiirin başlangıcından yaklaşık yedi satır sonra düşer ( Musa, mihi causas memora … , “Ey İlham perisi, bana nedenlerini anlat …”). Daha sonra hikayedeki ana çatışmanın nedenini açıklıyor: Tanrıça Juno’nunTruva halkına karşı duyduğu kızgınlık . Bu, Homeros destanlarındaki rolüyle tutarlıdır .
1. Kitap: Fırtına ve sığınak
Yine Homer tarzında , hikaye medya res’te (her şeyin ortasına), Doğu Akdeniz’deki Truva filosunun İtalya’ya doğru ilerlemesiyle başlar. Aeneas liderliğindeki filo , ikinci bir ev bulmak için bir yolculuğa çıkıyor. İtalya’da hem asil hem de cesur bir ırk ortaya çıkaracağı, tüm milletler tarafından tanınacak bir ırk olacağı önceden bildirildi. Juno öfkeli çünkü Paris’in yargısında seçilmemişti ve en sevdiği şehir Kartaca Aeneas’ın torunları tarafından yok edilecek. Ayrıca bir Truva prensi olan Ganimede , kocasının sakisi olarak seçilmiştir .Jüpiter — Juno’nun kızı Hebe’nin yerini alıyor . Juno , Rüzgarların Kralı Aeolus’a gider ve rüşvet karşılığında bir fırtınayı canlandırmak için rüzgarları serbest bırakmasını ister ( bir eş olarak tüm deniz perilerinin en güzeli olan Deiyopya).Aeolus, Juno’nun emirlerini yerine getirmeyi kabul eder (77. satır, “Görevim / Emirlerinizi yerine getirmek”); fırtına daha sonra filoyu mahveder.
Neptün bunu fark eder: Kendisi Truva atlarının dostu olmasa da, Juno’nun kendi alanına girmesinden çileden çıkar ve rüzgarların Truva atlarını cezalandırılmasınlar diye bir daha rahatsız etmeyeceğinden emin olduktan sonra rüzgarları yatıştırır ve suları sakinleştirir. bu sefer olduğundan daha sert. Filo, Aeneas’ın adamlarının ruhlarını canlandırdığı ve onlara daha önce daha kötü durumlardan geçtiklerine dair güvence verdiği Afrika kıyılarına sığınır. Orada, Aeneas’ın annesi Venüs, geçerken Diana’ya çok benzeyen bir avcı kılığına girerek onu cesaretlendirir ve ona Kartaca’nın tarihini anlatır. Sonunda, Aeneas şehre girer ve Juno tapınağında Dido’nun beğenisini arar ve kazanır ., şehrin kraliçesi. Şehir kısa süre önce Tire’den gelen mülteciler tarafından kuruldu ve daha sonra Roma’nın büyük bir emperyal rakibi ve düşmanı olacak.
Bu sırada Venüs’ün kendi planları vardır. Oğlu Aeneas’ın üvey kardeşi aşk tanrısı gider ve ona Ascanius’u (Aeneas ve ilk karısı Creusa’nın oğlu) taklit etmesini söyler. Böylece kılık değiştirmiş Cupid, Dido’ya gider ve bir misafirden beklenen hediyeleri sunar. Dido, çocuğu Truva atlarının onuruna verilen bir ziyafette kucaklarken , Aşk Tanrısı , Aeneas’a yeni bir aşk kışkırtarak kardeşi Pygmalion tarafından Tire’de öldürülen merhum kocası Sychaeus’un ruhuna olan yeminli sadakatini gizlice zayıflatır .
2. Kitap: Truva Atı ve Truva’nın Yağmalanması
2. ve 3. kitaplarda Aeneas, Truva atlarının gelişine neden olan olayları Dido’ya anlatır. Hikayeye İlyada’da anlatılan savaştan kısa bir süre sonra başlar . Kurnaz Ulysses,Yunan savaşçılarının büyük birtahta atmak içinde saklanarak duvarlarla çevrili Truva şehrine girmeleri için bir yol buldu . Yunanlılar, Truva atlarını atın bir adak olduğuna ve şehre götürülürlerse Truva atlarının Yunanistan’ı fethedebileceklerine inandırmak için bir savaşçı olan Sinon’u yayınlamak için yelken açıyormuş gibi yapıyorlar.Truva rahibi LaokoonYunan komplosunu gördü ve atın yok edilmesini teşvik etti, ancak protestoları sağır kulaklara dayanamadı, bu yüzden mızrağını ata fırlattı.
Sonra, Truva atları tarafından tanrıların cezası olarak görülecek olan şeyde, denizden iki yılan çıktı ve iki oğluyla birlikte Laocoon’u yuttu. Truva atları daha sonra atı müstahkem duvarların içine aldılar ve hava karardıktan sonra silahlı Yunanlılar ondan çıktılar ve geri dönen Yunan ordusunun Truva atlarını katletmesine izin vermek için şehrin kapılarını açtılar.
Düşen Truva prensi Hector bir rüyada Aeneas’a ailesiyle birlikte kaçmasını tavsiye etti. Aeneas uyandı ve çok sevdiği şehrin başına gelenleri dehşet içinde gördü. İlk başta düşmanla savaşmaya çalıştı ama kısa süre sonra yoldaşlarını kaybetti ve Yunanlıları savuşturmak için yalnız kaldı. Aşil’in oğlu Pyrrhus tarafından Priam’ın öldürülmesine tanık oldu . Annesi Venüs ona göründü ve onu evine geri götürdü.
Aeneas, oğlu Ascanius , karısı Creusa ve babası Anchises ile kaçışını anlatır., çeşitli kehanetlerin ortaya çıkmasından sonra (Ascanius’un kafası zarar görmeden alev alıyor, gök gürültüsü ve kayan bir yıldız). Şehir kapılarında Creusa’yı kaybettiklerini fark ederler ve Aeneas onu aramak için şehre geri döner. Sadece, kaderinin krallığın ve kraliyet eşinin onu beklediği Hesperia’ya ulaşmak olduğunu söyleyen hayaletiyle karşılaşır .
3. Kitap: Gezintiler
Aeneas, hayatta kalanları nasıl bir araya getirerek bir gemi filosu inşa ettiğini ve Akdeniz’in çeşitli yerlerinde karaya çıktığını anlatarak Dido’ya anlattıklarına devam ediyor: Trakya , Truvalı arkadaşı Polydorus’un son kalıntılarını buldukları yer ; Apollon’un onlara gitmelerini ve atalarının topraklarını bulmalarını söylediği Delos ;O ülke olduğuna inandıkları ve şehirlerini ( Pergamea ) kurdukları ve bir vebadan sonra hemen terk ettikleri Girit , buranın onlara göre bir yer olmadığını kanıtlar; Harpy Celaeno ile karşılaştıkları StrophadesOnlara adasını terk etmelerini ve İtalya’yı aramalarını söyleyen, ancak açlık onları sofralarını yemeye zorlayana kadar onu bulamayacaklarını kehanet ediyor; ve Buthrotum . Bu son şehir, Truva’yı kopyalamak amacıyla inşa edilmişti.
Buthrotum’da Aeneas, Hector’un dul eşi andromache ile tanışır . Hala yiğit kocasını ve çok sevdiği çocuğunu kaybetmenin yasını tutuyor. Aeneas orada da Priamos’un oğullarından biri olan ve kehanet yeteneğine sahip olan Helenus’u görür ve tanışır. Onun aracılığıyla Aeneas, kendisi için belirlenen kaderi öğrenir: İtalya topraklarını ( Ausonia veya Hesperia olarak da bilinir) araması ilahi olarak tavsiye edilir.), soyundan gelenlerin yalnızca zenginleşmekle kalmayıp, zamanla bilinen tüm dünyaya hükmedeceği yer. Ayrıca Helenus, Cumae’deki Sibyl’e gitmesini de teklif eder .
Açık denize açılan Aeneas, Buthrotum’dan ayrılır, İtalya’nın güneydoğu ucunu dolanır ve Sicilya’ya ( Trinacria) doğru yol alır. Orada Charybdis girdabına yakalanırlar ve denize açılırlar. Kısa süre sonra Kiklopların diyarında karaya çıkarlar . Orada, Ulysses’in adamlarından biri olan ve yoldaşları Polyphemus mağarasından kaçtığında geride kalan bir Yunanlı Ahameniş ile tanışırlar . Ahameniş’i gemiye alırlar ve Polyphemus’tan kıl payı kurtulurlar.
Kısa bir süre sonra Drepanum’da Aeneas’ın babası Anchises yaşlılıktan ölür. Aeneas (İtalya’ya doğru) yola çıkar ve Kartaca’ya sapar (1. kitapta anlatılan fırtına tarafından). Aeneas, Dido’ya yaptığı gezintileri burada bitirir.
4. Kitap: Kraliçe Dido’nun Kaderi
Dido, Aeneas’a aşık olduğunu fark eder. Juno, Aeneas’ı İtalya’da bir şehir kurma kaderinden uzaklaştırmak amacıyla Aeneas’ın annesi Venüs ile bir anlaşma yapmak için bu fırsatı değerlendiriyor. Aeneas, Dido’nun sevgisine karşılık verme eğilimindedir ve bir av gezisi sırasında, bir fırtına onları Aeneas ve Dido’nun muhtemelen seviştikleri küçük, üstü kapalı bir koruya sürükler ve ardından Dido’nun bir evlilik töreni olarak gördüğü şeye Juno başkanlık eder. Ancak Jüpiter, Aeneas’a bir görev vermek içinMerkür’ü gönderdiğinde , ayrılmaktan başka seçeneği yoktur. Merkür’ün görüntüsünün emriyle geceleri gizlice ayrılır.
Kalbi kırılan Dido kendini ateşe saplayarak intihar eder.Aeneas’ın kılıcıyla. Ölmeden önce, Aeneas’ın halkı ile onunki arasındaki ebedi çekişmeyi tahmin ediyor; “Kemiklerimden kalk, intikamcı ruh” (4.625, çev. Fitzgerald), Hannibal’e olası bir yakarıştır .
Kitap 5: Sicilya
Aeneas, gemisinin güvertesinden geriye baktığında, Dido’nun cenaze ateşinden çıkan dumanı görür ve bunun arkasındaki nedeni tam olarak anlamasa da, aşkının kızgın çılgınlığını göz önünde bulundurarak bunu kötü bir alamet olarak anlar.
Kötü hava koşulları nedeniyle İtalya’ya ulaşmaları engellenen Truva atları, 1. kitabın başında başladıkları yere geri dönerler. Daha sonra 5. Kitap, Sicilya’da geçer ve Aeneas’ın babasının ölüm yıldönümü için düzenlediği cenaze oyunlarını konu alır . Aeneas erkekler için tekne yarışı, ayak yarışı, boks maçı ve okçuluk yarışması gibi kutlama oyunları düzenler.
Tüm bu yarışmalarda Aeneas, faullü oyundan sonra bile düşmanlığa izin vermeyerek liderlik niteliklerini göstererek kazananları ve kaybedenleri ödüllendirmeye özen gösterir. Bu yarışmaların her biri geçmiş olaylar hakkında yorum yapar veya gelecekteki olayları önceden tahmin eder: örneğin, boks maçı “Aeneas ve Turnus’un son karşılaşmasının bir önizlemesidir” ve okçuluk yarışması sırasında hedef olan güvercin ölümlerle bağlantılıdır.
Kibarların _ve 2. Kitapta Kral Priam ve 11. Kitapta Camilla’nınki. Daha sonra Ascanius, çocukları bir askeri geçit töreninde ve sahte savaşta, Lusus Troiae’de yönetir – Alba Longa’nın duvarlarını inşa ederken Latinlere öğreteceği bir gelenek.
Bu olaylar sırasında Juno, yaşlı bir kadın kılığına giren habercisi Iris aracılığıyla Truva kadınlarını filoyu yakmaya ve Truva atlarının İtalya’ya ulaşmasını engellemeye teşvik eder, ancak Ascanius ve Aeneas araya girdiğinde planı bozulur. Aeneas, tanrının şiddetli bir yağmur fırtınasıyla yaptığı yangınları söndürmesi için Jüpiter’e dua eder. Endişeli bir Aeneas, babasının kendisine ve Roma’nın geleceğine dair bir vizyon almak için yeraltı dünyasına gitmesini söyleyen bir vizyonuyla teselli edilir. İtalya’ya güvenli geçiş karşılığında tanrılar, Jüpiter’in emriyle Aeneas’ın adamlarından birini kurban olarak alacaklar: Aeneas’ın gemisini gece yöneten ,Somnus tarafından uyutulur ve denize düşer.
Kitap 6: Yeraltı
Altın Dal (mitoloji)
Aeneas, Cumaean Sibyl’in rehberliğinde yeraltı dünyasına iner. Acheron nehrinin kıyılarında ölü kalabalığının yanından geçerler ve yeraltı dünyasının üç başlı koruyucusu Cerberus’un yanından geçmeden önce Charon tarafından karşıya geçerler . Sonra Aeneas’a Tartarus’ta kötülerin kaderi gösterilir ve Sibyl tarafından tanrıların adaletine boyun eğmesi için uyarılır.
O da uzlaşmaz kalan Dido’nun gölgesiyle tanışır. Daha sonra Elysium’un yeşil alanlarına getirilir . Orada babasının ruhuyla konuşur ve kendisine Roma’nın kaderi hakkında kehanet niteliğinde bir vizyon sunulur.
İtalya’da Savaş (7-12. Kitaplar)
7. Kitap: Latium’a varış ve savaşın patlak vermesi
Yaşayanlar diyarına döndükten sonra Aeneas, Truva atlarını Latium’a yerleşmeye yönlendirir ; burada Kral Latince , yabancıların gelişine işaret eden ve ona kızı Lavinia’yı yabancılarla evlendirmesini teklif eden kehanetler aldı . yerli halk, Rutuli . Truva atlarının elverişli durumundan memnun olmayan Juno, Truva atları ile yerel halk arasında bir savaşı kışkırtmak için yeraltı dünyasından öfkeli Alecto’yu çağırır.Alecto, Amata’yı kışkırtıyorLatium Kraliçesi ve Latinus’un karısı Lavinia’nın asil Turnus ile evlenmesini talep eder ve Ascanius’un bir av sırasında saygıdeğer bir geyiği yaralamasına neden olur. Bu nedenle, Aeneas bir savaştan kaçınmak istese de düşmanlıklar patlak verir. Kitap, İtalik savaşçıların bir kataloğu ile kapanıyor.
8. Kitap: Gelecekteki Roma’nın yeri olan Pallanteum’a ziyaret
Yaklaşan savaş gözünün önündekiler, Aeneas, Tiberinus tarafından bir rüyada bunu yapmaya teşvik edildikten sonra, Rutuli’nin düşmanları olan Toskanalardan yardım ister . Roma’nın olacağı yerde dost canlısı bir Yunan olan Arcadia Kralı Evander ile tanıştırmak . Oğlu Pallas, Aeneas’a katılmayı ve Rutuli’ye karşı birliklere liderlik etmeyi kabul eder. Venüs, eşi Vulcan’ı Aeneas için silahlar yapmaya teşvik eder ve daha sonra bunları Aeneas’a hediye eder. Kalkanda , Roma’nın gelecekteki tarihi tasvir edilmiştir .
9. Kitap: Turnus’un Truva kampını kuşatması
Bu arada, Truva kampı Turnus tarafından saldırıya uğrar – ona Aeneas’ın kampından uzakta olduğunu bildiren Juno tarafından teşvik edilir – ve Truva atlarıNisus ve Euryalus’un Turnus’un kampına yaptığı gece yarısı baskını onların ölümüne yol açar. Ertesi gün Turnus, kapıları geçmeyi başarır ancak Tiber’e atlayarak geri çekilmek zorunda kaldı .
Kitap 10: İlk savaş
Venüs ve Juno’nun Jüpiter’in önünde konuştuğu ve Aeneas’ın yeni Arcadian ve Toskana müttefikleri eşliğinde kuşatma altındaki Truva kampına döndüğü bir tanrılar konseyi düzenlenir. Ardından gelen savaşta pek çok kişi öldürüldü – özellikle Evander’in Aeneas’a emanet ettiği ancak Turnus tarafından öldürülen Pallas. Turnus’un yakın arkadaşı Mezentius , kendisi kaçarken oğlu Lausus’un Aeneas tarafından öldürülmesine izin verir. Kendini suçlar ve Aeneas’la teke tek bir dövüşte yüzleşir ; bu, onun ölümüne yol açan onurlu ama özünde beyhude bir çabadır.
Kitap 11: Ateşkes ve Camilla ile savaş
Pallas için cenaze töreninin yapıldığı kısa bir aradan sonra savaş devam ediyor. Bir başka önemli yerli, Amazon karakteri ve Diana’ya adanmış bakire Camilla , cesurca savaşır, ancak korkak Arruns tarafından zehirlenerek öldürülür ve o da Diana’nın nöbetçisi Opis tarafından vurularak öldürülür .
Kitap 12: Aeneas ve Turnus’un son savaşı ve düellosu
Aeneas ve Turnus arasında tek bir dövüş önerilir, ancak Aeneas Turnus’tan o kadar açık bir şekilde üstündür ki, Turnus’un ilahi kız kardeşi Juturna’nın teşvik ettiği Rutuli – Juno tarafından kışkırtılan – ateşkesi bozar. Aeneas bir okla yaralanır, ancak kısa süre sonra annesi Venüs’ün yardımıyla iyileşir ve savaşa geri döner. Turnus ve Aeneas, zıt kanatlardaki savaşa hakim olurlar, ancak Aeneas, Latium şehrine cüretkar bir saldırı yaptığında (Latium kraliçesinin kendini asmasına neden olur )umutsuzluk içinde), Turnus’u bir kez daha teke tek dövüşe zorlar.
Düelloda Turnus’un gücü, bir kaya fırlatmaya çalışırken onu terk eder ve Aeneas’ın mızrağı kalçasından geçer. Turnus dizlerinin üzerinde canı için yalvarırken, destan, Aeneas’ın başlangıçta Turnus’un hayatını bağışlama ricasına itaat etmeye başlamasıyla, ancak ardından Turnus’un Aeneas’ın arkadaşı Pallas’ın kemerini taktığını görünce onu öfkeyle öldürmesiyle sona erer. bir ödül olarak omuz.
Resepsiyon
Aeneid’i eleştirenler çeşitli konulara odaklanır. Bir bütün olarak şiirin tonu özel bir tartışma konusudur; bazıları şiiri nihai olarak karamsar ve Ağustos rejimine siyasi olarak yıkıcı olarak görürken, diğerleri onu yeni imparatorluk hanedanının bir kutlaması olarak görüyor. Virgil, Augustus rejiminin sembolizminden yararlanır ve bazı akademisyenler, biri Roma’nın kurucusu, diğeri ise yeniden kurucusu olan Aeneas ile Augustus arasında güçlü ilişkiler görür.
Şiirde güçlü bir teleoloji ya da doruğa doğru gidiş tespit edilmiştir.Aeneid , Roma’nın geleceği, Augustus’un, atalarının ve ünlü Romalıların yaptıkları ve Kartaca Savaşları hakkında kehanetlerle doludur.; Aeneas’ın kalkanı, Augustus’un MÖ 31’de Aktium’daki zaferini bile tasvir ediyor. Çalışmanın bir başka odak noktası da Aeneas’ın karakteridir.
Şiirin kahramanı olarak Aeneas, duyguları ile Roma’yı kurmaya yönelik peygamberlik görevine olan bağlılığı arasında sürekli olarak gidip geliyor gibi görünüyor; eleştirmenler, “dindar” ve “dürüst” Aeneas’ın Latin savaşçı Turnus’u acımasızca katlettiği şiirin son bölümlerinde Aeneas’ın duygusal kontrolünün bozulmasına dikkat çekiyor.
Aeneid büyük bir başarı olmuş gibi görünüyor. Virgil’in 2., 4. ve 6. Kitapları Augustus’a okuduğu söylenir; 6. kitap oğlu Marcellus’tan bahsedilmesi , görünüşe göre Augustus’un kız kardeşi Octavia’nın bayılmasına neden oldu. Virgil MÖ 19’da öldüğünde şiir bitmemişti.
Virgil’in ölümü ve düzenleme
Geleneğe göre Virgil, Aeneid’i revize etmek için MÖ 19 civarında Yunanistan’a gitti . Atina’da Augustus’la buluşup eve dönmeye karar veren Virgil, Megara yakınlarındaki bir kasabayı ziyaret ederken ateşlendi . Virgil gemiyle İtalya’ya geçti, hastalıktan zayıfladı ve MÖ 21 Eylül 19’da Brundisium limanında öldü veAeneid el yazmasının yakılmasını diledi . Augustus, Virgil’in edebi uygulayıcıları Lucius Varius Rufus ve Plotius Tucca’ya bu isteği göz ardı etmelerini ve bunun yerine Aeneid’in mümkün olduğunca az editör değişikliği ile yayınlanmasını emretti.
Sonuç olarak, mevcut metinAeneid, Virgil’in yayınlamadan önce düzeltmeyi planladığı hatalar içerebilir. Bununla birlikte, tek bariz kusurlar, ölçülü olarak tamamlanmamış birkaç mısradır (yani, tam bir daktilik heksametre satırı değil ). Diğer iddia edilen “kusurlar” bilimsel tartışmaya tabidir.
Geçmiş
Aeneid , Cumhuriyet’in düşüşü ve Roma Cumhuriyeti’nin Son Savaşı’nın toplumu parçaladığı ve birçok Romalı’nın “Roma’nın Büyüklüğü”ne olan inancının ciddi şekilde sarsıldığı, Roma’da büyük siyasi ve sosyal değişimin olduğu bir dönemde yazılmıştır . Bununla birlikte, yeni imparator Augustus Sezar , özellikle geleneksel Roma ahlaki değerlerinin yeniden tanıtılması yoluyla yeni bir refah ve barış çağı başlatmaya başladı.
Aeneid , kahraman Aeneas’ı kendi kişisel kazanımlarından ziyade ülkesine ve onun önemine adanmış ve sadık bir adam olarak tasvir ederek bu amacı yansıtıyor olarak görülüyordu. Ek olarak, Aeneid, Julius Caesar’ın yönetimine efsanevi meşruiyet sağlar.ve buna bağlı olarak, Aeneas’ın oğlu Ascanius’u (Ilium’dan Ilus, Truva anlamına gelir) Iulus olarak yeniden adlandıran geleneği ölümsüzleştirerek, onu evlatlık oğlu Augustus’a , böylece onu Julius Caesar’ın ailesi Julia gens’in atası yaptı . ve Yeraltı Dünyasında kendisine verilen kehanetin bir parçası olarak diğer birçok büyük imparatorluk torunu. (Metre, “Iulus” adının “Julus” olarak değil, üç hece olarak telaffuz edildiğini gösterir.)
Aeneas’ın Lavinia ile evliliği veya Roma ırkını kurmasıyla ilgili herhangi bir açıklamanın algılanan eksikliği, 15. yüzyıl İtalyan şairi Maffeo Vegio ( Rönesans’ta yaygın olarak basılan On Üçüncü Aeneid Kitabı aracılığıyla ), Pier Candido gibi bazı yazarlara yol açtı.Aralık (girişimi hiçbir zaman tamamlanmadı), Claudio Salvucci (1994 epik şiiri The Laviniad’da ) ve Ursula K. Le Guin (2008 romanı Lavinia’da ) kendi eklerini oluşturmak için.
Aeneid’in gösterişli ve karmaşık doğasına rağmen (efsane, Virgil’in her gün şiirin sadece üç satırını yazdığını belirtir), yarı tamamlanmış satırların sayısı ve ani son, genellikle Virgil’in işi bitiremeden öldüğünün kanıtı olarak görülür. .
Bazı efsaneler, Virgil’in şiiri düzgün bir şekilde gözden geçirmeden öleceğinden korktuğunu, arkadaşlarına (mevcut imparator Augustus dahil ) Aeneid’in bitmemiş hali nedeniyle ve öldüğü için yakılması talimatını verdiğini belirtir. Venüs ve Vulcan’ın yer aldığı Kitap VIII’deki sekanslardan birini sevmemeye gelmekRoma ahlaki erdemlerine uymadığı için sevişti. Arkadaşlar, Virgil’in isteklerine uymadı ve Augustus, onların dikkate alınmamasını emretti. Küçük değişikliklerden sonra Aeneid yayınlandı. Sözlü olarak değil yazılı olarak bestelenip korunduğu için, metin diğer klasik destanlardan daha az çeşitlilik gösterir.
Stil
Diğer klasik Latin şiirinde olduğu gibi, ölçü vurgudan çok hecelerin uzunluğuna dayanır, ancak ölçü ve vurgunun etkileşimi de önemlidir. Virgil aynı zamanda aliterasyon , yansıma , Sinekdoş ve azonans gibi şiirsel araçları da bünyesine kattı . Ayrıca, çalışmalarında genellikle sahneye dram ve gerilim katmak için kişileştirme , metafor ve benzetme kullanır . Aeneas, çevresinde olup bitenlerden habersiz bir kayanın yüksek tepesinde duran bir çobanla kıyaslandığında, II. Kitapta bir benzetme örneği bulunabilir. Çobanın koyunlarının koruyucusu olduğu gibi Aeneas’ın da halkı için koruyucu olduğu görülmektedir.
Klasik antik çağın kuralı olduğu gibi, bir yazarın üslubu, onun kişiliğinin ve karakterinin bir ifadesi olarak görülüyordu. Virgil’in Latince’si, düzgünlüğü, inceliği ve saygınlığı nedeniyle övüldü.
Yapı
Aeneid , diğer klasik destanlar gibi, daktilik hekzametrelerle yazılır : her satır, daktillerden (bir uzun heceyi takip eden iki kısa hece) ve spondelerden (iki uzun hece) oluşan altı metrik ayaktan oluşur . Bu destan on iki kitaptan oluşur ve anlatım, sırasıyla Dido’ya hitap eden dört kitaptan oluşan üç bölüme ayrılmıştır; Truva atlarının İtalya’ya gelişi; ve Latinlerle savaş. Her kitapta kabaca 700–900 satır vardır. Aeneid aniden sona erer ve bilim adamları , Virgil’in şiiri bitiremeden öldüğünü tahmin ettiler.
Temalar
Pietas
Latince’den gevşek bir şekilde kişinin evlatlık, dinsel ve toplumsal yükümlülüklerine yönelik özverili bir görev duygusu olarak çevrilebilecek olan Roma ideali pietas (“dindarlık, saygılı saygı”), antik Roma ahlakının bir dönüm noktasıydı .Aeneid boyunca Aeneas, şiir boyunca 20 kez geçen “dindar Aeneas” ifadesiyle pietas’ın vücut bulmuş hali olarak hizmet eder , böylece Roma halkının babası olarak kapasitesini yerine getirir. Örneğin, 2. Kitapta Aeneas, babası Anchises’i yanan Truva şehrinden nasıl taşıdığını anlatır: “Yardım yok/ Ya da yardım umudu yoktu./ Ben de teslim oldum, babamı kaldırdım/ Ve yüzümü çevirdim. sıradağlarına doğru.” Ayrıca Aeneas, yeraltı dünyasına girerek Anchises’in isteklerini yerine getirir. Metinde babasının minnettarlığı şu satırlarla anlatılır: “Sonunda geldin mi, o sadakat/ Babanın güvendiği yolculuk fethedildi mi?”
Bununla birlikte, Aeneas’ın pietaları , babasına olan bağlılığının ötesine geçer: onun dinsel coşkusunun birkaç örneğini de görürüz. Aeneas, “İtalya’ya kendi özgür irademle yelken açmıyorum” gibi ilahi bir emre yanıt verdiği için, kendi arzularına aykırı eylemlerde bile sürekli olarak tanrılara boyun eğiyor.
Aeneas, dini ve ailevi dindarlığının yanı sıra , özellikle askeri bir kapasitede, halkına ateşli bir vatanseverlik ve bağlılık sergiliyor. Örneğin, kendisi ve takipçileri Truva’dan ayrılırken Aeneas, “Savaşa bir kez daha başlayacağına/ Yeniden başlayacağına. Hepimiz olmayacağız/ Bugün intikamını almadan ölmeyeceğiz.”
Aeneas , bir Romalı’nın özenmesi gereken ahlaki bir örnek olarak hizmet eden, tüm biçimleriyle bir pietas sembolüdür .
İlahi müdahale
Aeneid’de en çok yinelenen temalardan biri ilahi müdahaledir . Şiir boyunca, tanrılar sürekli olarak ana karakterleri etkilemekte ve hepsinin gerçekleşeceğini bildikleri Kaderden bağımsız olarak sonucu değiştirmeye ve etkilemeye çalışıyor. Örneğin, Juno aşağı iner ve Turnus’u gerçek Aeneas’tan ve tüm öfkesini Pallas’ın ölümünden uzaklaştırmak için hayalet bir Aeneas gibi davranır. Juno, sonunda Aeneas’ın Turnus’a karşı zafer kazanacağını bilse de, bu sonucu geciktirmek ve önlemek için elinden gelen her şeyi yapar.
İlahi müdahale, özellikle Kitap 4’te birçok kez gerçekleşir. Aeneas, İtalya’ya seyahat etme nihai kaderini erteleyerek Dido’ya aşık olur. Ancak, Juno’nun planladığı gibi, aşka ilham veren aslında tanrılardır:
Dido ve Truva kaptanı [gelecek]Aynı mağaraya. Yanında olacağım,Ve eğer senin istediğinden emin olabilirsem,Orada onlarla evlenir ve ona onun adını veririm.Bir düğün, bu olacak.
Juno, Venüs’le konuşuyor, bir anlaşma yapıyor ve hem Dido’nun hem de Aeneas’ın yaşamlarını ve duygularını etkiliyor. Aynı kitapta daha sonra Jüpiter devreye girer ve Aeneas için gerçek kaderi ve yolu geri getirir, Merkür’ü Aeneas’ın rüyalarına gönderir ve ona İtalya’ya gitmesi ve yeni bulduğu sevgilisini terk etmesi gerektiğini söyler. Aeneas’ın daha sonra Dido’ya yalvardığı gibi:
Tanrıların tercümanı, bizzat Jove tarafından gönderildi -senin ve benim başım üzerine yemin ederim ki -Emirleri yarışan rüzgarlarla indirdi!…İtalya’ya kendi özgür irademle yelken açıyorum.
Tanrıların birçoğu, nihai sonucun ne olacağını bilmelerine rağmen, kaderin güçlerine müdahale etmeye çalışır. Müdahaleler, çatışmayı sürdürmek ve kaçınılmaz olanı ertelemek için gerçekten sadece dikkat dağıtıcıdır. Tanrılar insanları temsil ediyorsa, tıpkı insan karakterlerin çatışmalara ve güç mücadelelerine girmesi gibi, tanrılar da öyle.
Kader
toplum ve tanrıların takip etmesi gereken olarak belirlediği bir kader olarak tanımlanan kader ,Aeneid’de ana temadır . Bir örnek, Aeneas’a Dido’ya aşık olurken Jüpiter ve Merkür aracılığıyla kaderinin hatırlatılmasıdır. Merkür, “Tüm İtalyan krallığının, topraklarının / Roma’nın borçlu olduğu varisiniz / Iulus’tan beklentilerinizi düşünün.” Merkür, Aeneas’ın Roma’yı kurmak için önceden belirlenmiş kaderine ve ayrıca Roma’nın dünyayı yönetmek için önceden belirlenmiş kaderine atıfta bulunmaktadır:
İtalya’nın hükümdarı, Potansiyel imparatorluk, savaş zırhı olacaktı ;Teucer’in asil kanından baba adamlaraVe tüm dünyayı kanunun egemenliği altına almaya.
Kader ile ilahi müdahale arasında bariz bir fark olduğunu kabul etmek önemlidir, çünkü tanrılar ölümlülere nihai kaderlerini hatırlatabilse de, tanrıların kendileri bunun kontrolünde değildir. , şiirin açılış satırları, Aeneas’ın “İtalya’ya kader tarafından geldiğini”, ancak aynı zamanda “uykusuz öfkesindeki uğursuz Juno” nun ayrı gücü tarafından taciz edildiğini belirtir. Juno müdahale edebilse de, Aeneas’ın kaderi değişmez ve değiştirilemez.
6. Kitabın ilerleyen bölümlerinde, Aeneas yeraltı dünyasını ziyaret ettiğinde, babası Anchises, Roma’yı kurmaya yönelik kendi kişisel kaderinin aksine, onu Roma halkının daha büyük kaderiyle tanıştırır:
O kadar kendinden geçmiş bir şekilde, her yerde, baba ve oğulhavadar ovada dolaştılar ve her şeyi gördüler. Anchises onu her bölgeyegötürdükten ve gelecek yıllarda zafer aşkını ateşledikten sonra, verebileceği savaşlardan, Laurentines’ten ve Latinus’un şehrinden, sonra nasıl kaçınabileceğini veya her zahmete nasıl katlanabileceğini anlattı. Gelmek.
Şiddet ve çatışma
Aeneid’in en başından beri şiddet ve çatışma, hayatta kalma ve fetih aracı olarak kullanıldı. Aeneas’ın yolculuğuna Truva Savaşı ve Truva’nın yok edilmesi neden olur. Aeneas, 2. Kitapta Dido’ya Yunanlıların Truva’ya gizlice girmesinden sonra meydana gelen büyük miktardaki yıkımı anlatır. Adamlarından “alevler içinde kaybolmuş bir şehri savunmalarını/ savunmalarını” istediğini hatırlıyor. Bu, şiddetin şiddeti nasıl doğurduğuna dair ilk örneklerden biridir: Truva atları savaşı kaybettiklerini bilmelerine rağmen ülkeleri için savaşmaya devam ederler.
Aeneas yolculuğunu yaparken bu şiddet devam eder. Dido, dünyevi sorununu sona erdirmek ve kaçmak için bir ateşin üzerinde aşırı derecede şiddetli bir şekilde kendini öldürür: “kocası” Aeneas’ın ayrılmasından dolayı kalbi kırılır. Kraliçe Dido’nun intiharı iki ucu keskin bir kılıçtır. Şiddet yoluyla acısının yükünden kendini kurtarırken, son sözleri halkına Aeneas’ın halkına sonsuza kadar nefretle bakmaları için yalvarır:
Bu benim son ağlamam, son kanım akarken. O zaman, ey Surlularım, O’nun soyunu ve gelecek olan tüm ırkınınefretle kuşatın : Bunu benim tozuma adak yapın. Halklarımız arasında aşk, anlaşma olmamalı.
Dahası, kraliçelerinin ölümünü duyan halkı, suçu yöneltmek için tek bir yola sahiptir: çoktan ayrılmış olan Truva atları. Bu nedenle, Dido’nun halkından ricası ve halkının kapanmak için tek başvurusu, Aeneas ve Truva atlarına duydukları karşılıklı nefretle aynı hizaya gelir. Aslında, Dido’nun şiddetli intiharı, Kartaca ile Romanlar arasındaki sonraki ilişkinin haklarına yol çiçekleri.
Son olarak, Aeneas Latium’a vardığında, kaçınılmaz olarak çatışma çıkar. Juno, Fury’lerden biri olan Alecto’yu Turnus’u Aeneas’a karşı kışkırtması için gönderir . Ardından gelen çatışmalarda Turnus, Aeneas’ın koruması altında olduğu varsayılan Pallas’ı öldürür. Bu şiddet eylemi, Aeneas’ın öfkeden kudurmasına neden olur. Turnus son karşılaşmalarında merhamet dilese de Aeneas, Turnus’un Pallas’ın kılıç kemerini aldığını görünce Aeneas şunu ilan eder:
Sen yağma içindesin, benimkilerden birinden kopartılmışsın,Çalınır mıyım senden? Bu yara Pallas’tan gelecek: Pallas bu sunuyu sunuyorVe hakkını senin suçlu kanından alıyor.
Bu son şiddet eylemi, Turnus’un şiddetinin – Pallas’ı öldürme eyleminin – nasıl kaçınılmaz olarak daha fazla şiddete ve kendi ölümüne yol açtığını gösteriyor.
Aeneid’de yinelenen şiddet temasının, çağdaş okuyucuların Geç Cumhuriyet iç savaşları sırasında az önce deneyimlemiş olacakları kanlı şiddet üzerine incelikli bir yorum olması muhtemeldir . Aeneid, iç savaşların şiddetinin Augustus altında kalıcı bir barış kurmak için gerekli olup olmadığını veya bunun gelecekte daha fazla şiddete yol açıp açmayacağını potansiyel olarak araştırıyor.
Propaganda
Aeneid’in siyasi yorumu
Ağustos döneminde yazılan Aeneid , kahraman Aeneas’ı güçlü ve güçlü bir lider olarak sunar. Aeneas’ın olumlu temsili, saltanatını ilerici ve takdire şayan bir ışıkta tasvir etmesi ve Augustus’un Aeneas’ın tasviri ile olumlu bir şekilde ilişkilendirilmesine izin vermesi bakımından Augustus ile paralellik gösterir. Virgil’in patronu Maecenas’ın bizzat kendisi Augustus olmamasına rağmen, Augustus’un yönetimi içinde hala yüksek bir figürdü ve kişisel olarak Aeneas’ı olumlu bir şekilde temsil etmekten fayda sağlayabilirdi.
Aeneid’de Aeneas, Truva halkının yeniden doğuşu için tek umut olarak tasvir edilir . İlahi muhafaza tarafından muhafazayla görevlendirilen Aeneas, Augustus’un Roma iç savaşlarının uzun süren kaosundan sonra düzeni sağlamadaki başarılarının simgesidir . Kurtarıcının ışığı ve Roma halkının son umudu olarak Augustus, Truva atlarının kurtarıcısı olarak Aeneas ile paralellik gösterir. Bu paralellik , Augustus’u destekleyen propaganda işlevi görür , , geleceğin Romalıları olan Truva halkını, onları yıkımdan kurtaracak tek bir liderin arkasında birleşmiş olarak tasvir eder:
Büyük bir kalabalık içinde yeni mülteciler:Sürgün için toplanmış erkekler ve kadınlar, Genç-acınası insanlarHer taraftan geliyorlar, karar vermişler,Eşyalarıyla birlikte,onları deniz yoluyla hangi ülkeye götürürsem götüreyim.
6. Kitabın ilerleyen bölümlerinde Aeneas, kendisine hem kendi kaderini hem de Roma halkının kaderini anlatan babası Anchises’i gördüğü yeraltı dünyasına gider. Anchises, Aeneas’ın soyundan gelen Romulus’un sonunda Caesar Augustus tarafından yönetilecek olan büyük Roma şehrini nasıl kuracağını anlatıyor:
İki gözünüde bu tarafa çevir ve bu halkı gör, kendi Romalıların.İşte Sezar ve Iulus’un tüm soyu, Bir gün büyük göğünkubbesi altından geçecek olan herkes : İşte bu adam, bu adam, Hakkında o kadar çok söz işittiğiniz kişi, Sezar Augustus, tanrılaştırılmışın oğlu , Latium’a, Satürn’ün erken zamanlarda hüküm sürdüğü ülkeye bir kez daha Altın Çağı getirecek olan .
Virgil, Aeneas’ın bulacağı şehir olan Lavinium’un kaderi hakkında yazıyor ve bu da doğrudan Augustus’un altın saltanatına götürecek. Virgil, Augustus rejiminin Roma’ya şan ve barış getirme kaderini göstermek için bir tür edebi propaganda kullanıyor. Virgil, Aeneas’ı şiirin diğer bölümlerinde olduğu gibi dolaylı olarak Augustus’la olumlu bir paralellik olarak kullanmak yerine, 6. Kitapta imparatoru açıkça övüyor ve Augustus’tan Roma’nın ihtişamının ve yeni refah düzeylerinin habercisi olarak bahsediyor.
Alegori
Şiir daha küçük ve daha büyük alegorilerle doludur. Tartışılan alegorik bölümlerden ikisi, yeraltı dünyasından çıkış ve Pallas’ın kuşağıyla ilgilidir.
Uykunun iki kapısı vardır, birinin boynuzdan olduğu söylenir, içinden gerçek gölgeler kolayca geçer, diğeri kusursuzca bembeyaz fildişi ışıltılar saçar, ama yine de hayalet tarafından üst dünyaya yanlış rüyalar gönderilir. Şimdi Anchises, son talimatlarını vermiş olarak, oğlu ve Sibyl’i alıp Fildişi Kapısı’ndan gitmelerine izin verdi .- Kitap VI, satırlar 1211–1218, Fitzgerald trans. (vurgu eklendi)
Aeneas’ın sahte rüyalar kapısından yeraltı dünyasını terk etmesi çeşitli şekillerde yorumlanmıştır: Bir öneri, geçişin sadece Aeneas’ın yaşayanların dünyasına döndüğü günün saatine atıfta bulunduğudur; bir diğeri ise, Aeneas’ın şiirin geri kalanındaki tüm eylemlerinin bir şekilde “yanlış” olduğunu ima etmesidir. İkinci yorumun bir uzantısı olarak, Virgil’in Roma’nın kuruluşundan bu yana dünya tarihinin bir yalandan başka bir şey olmadığını aktardığı öne sürüldü. Diğer akademisyenler, Virgil’in önceki sahnenin (görünür bir reenkarnasyon sistemi ) teolojik çıkarımlarının gerçek olarak alınmaması gerektiğini tespit ettiğini iddia ediyor.
Söz konusu ikinci bölüm ise
Sonra bakışına Turnus’un omzunun üzerinden geçen, tanıdık saplamalarıyla parlayan lanetli kılıç kemeri göründü – Genç Pallas’ın Turnus onu yaralayıp sahada ölü bıraktığında taktığı kayış; şimdi Turnus o düşman nişanını omzunda taşıyordu – hala düşman. Aeneas bu manzarayı gördüğünde, bu adam tarafından ganimet olarak giyilen ıstırabının kalıntısına öfkelendi . Öfkesinden parlayarak ve korkunç bir şekilde seslendi: “Sen yağmalamanda, benimkilerden birinden koparıldın, senden mi alınayım? vadesi dolmuş.” Kılıcını öfkeyle Turnus’un göğsüne sapladı…- Kitap XII, satırlar 1281–1295, Fitzgerald çev. (vurgu eklendi)
Bu bölüm, şiirin tüm pasajı boyunca pietas’ı (dindarlık veya ahlak) simgeleyen Aeneas’ın bir anda furor (öfke) haline geldiği ve böylece şiirin esasen ana temasını yok ettiği şeklinde yorumlanmıştır . Birçoğu bu iki bölüm üzerinde tartıştı. Bazıları Virgil’in onları ölmeden önce değiştirmek istediğini iddia ederken, diğerleri sözde Cilt I’in (Kitaplar 1-6, Odyssey ) ve Cilt II’nin (Kitaplar 7) en sonundaki iki pasajın yerini bulduğunu iddia ediyor. –12, İlyada ) ve şiirin uzun doğasıyla tezat oluşturan kısa uzunlukları, Virgil’in onları kasıtlı olarak oraya yerleştirdiğinin kanıtıdır.
Etki
Aeneid , Batı kanonunun temel taşıdır ve erken dönemde (en azından MS 2. yüzyılda), genellikle ezberlenmesi gereken Latince eğitiminin Roma İmparatorluğu’nun düşüşünden sonra bile , “Latince eğitiminin merkezinde kaldı”. Latin-Hıristiyan kültüründe Aeneid , filolojik ve eğitici bir çalışma olarak yoruma tabi tutulan kanonik metinlerden biriydi ve en eksiksiz yorum 4. yüzyıl dilbilgisi uzmanı Maurus Servius Honoratus tarafından yazılmıştır .
İlyada’nın Yunan edebiyatında üstün görülmesi gibi, yaygın olarak Latin edebiyatının zirvesi olarak kabul edildi .
Aeneid’in güçlü etkisi, Avrupa yerel edebiyatlarının gelişiminde tespit edilmiştir – etkisini Beowulf , Layamon’un Brut’u (kaynak metin Tarihsel Regum Britanniae aracılığıyla ), Peri Kraliçesi ve Milton ‘s cennet kaybetti olarak gösteren bazı İngiliz eserleri . İtalyan şair Dante Alighieri’nin kendisi de Aeneid’den derinden etkilenmişti , öyle ki, kendisi de yaygın olarak batı kanonunun merkezi olarak kabul edilen başyapıtı Ilahi komedi , Aeneid’den bir dizi alıntı ve ima içeriyor. ve Dante’nin Cehennem ve Purgatorio alemlerinde rehberi olan yazar Virgil’i ana karakter olarak öne çıkarıyor.
Aeneid’in etkisini gösteren bir başka kıta eseri, Luís de Camões tarafından yazılan ve Vasco da Gama’nın Hindistan yolculuğunu konu alan 16. yüzyıl Portekiz destanı Os Lusíadas’tır .
Latin eğitiminin kendisinin önemi Batı kültüründe çok önemliydi: “1600’den 1900’e kadar Latin okulu, nerede bulunursa bulunsun, Avrupa eğitiminin merkezindeydi”; bu Latin okulunda Virgil ileri düzeyde öğretildi ve 19. yüzyıl İngiltere’sinde kendilerini öne çıkaran öğrencilere Virgil’in özel baskıları verildi. Amerika Birleşik Devletleri’nde Virgil ve özellikle Aeneid , en azından 1960’lara kadar Latin dizisinin dördüncü yılında öğretildi; mevcut (2011) Gelişmiş YerleştirmeLatince müfredat şiire merkezi bir konum atfetmeye devam ediyor: “AP Latin: Virgil Sınavı, öğrencinin Aeneid’in ders müfredatında görünen satırlarını okuma, tercüme etme, anlama, analiz etme ve yorumlama yeteneğini test etmek için tasarlanmıştır . Latince.”
Bu şiirden birçok cümle , tıpkı Shakespeare ve Alexander Pope’tan pasajların İngilizceye girmesi gibi, Latince’ye girdi .Bir örnek, Aeneas’ın Truva’nın yağmalanması resmine tepkisinden : Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt – “Bunlar şeylerin gözyaşlarıdır ve ölümlülüğümüz kalbi keser” ( Aeneid I, 462). Etki, çok modern eserlerde de görülebilir: Brian Friel’in Çevirileri ( 1980’lerde yazılmış, 19. yüzyıl İrlanda’sında geçen bir oyun), baştan sona klasiklere atıfta bulunur ve Aeneid’den bir pasajla biter :
Urbs antiqua fuit – Juno’nun tüm topraklardan çok sevdiği söylenen antik bir şehir vardı . Ve buranın tüm ulusların başkenti olması tanrıçanın amacı ve aziz umuduydu – eğer kader buna izin verirse. Yine de gerçekte, bir gün bu Tyrian kulelerini devirmek için Truva kanından fışkıran bir ırkın – bir halkın geç regem belloque superiorum – geniş diyarların kralları ve Libya’nın düşüşü için ortaya çıkacak olan savaşta gururlu krallar olduğunu keşfetti.
