Seçilmiş Kişiler
Seçilmiş Kişiler; Çeşitli gruplar kendilerini Tanrı tarafından yeryüzünde Tanrı‘nın temsilcisi olarak hareket etmek gibi bazı amaçlar için seçilmiş olarak görmüşlerdir . Bu statü, Tanrı’nın beklentisini yerine getirmek için kendi kendine empoze edilen daha yüksek bir standart olarak görülebilir.
Spesifik olarak, Hıristiyanlar tarafından Eski Ahit ve Yahudiler tarafından Tanah olarak adlandırılan İbranice İncil’de , Seçilmiş İnsanlar ifadesi eski İbranilere / İsraillilere atıfta bulunur . Exodus kitabında bahsedildiği gibi , İbrani halkı Tanrı’nın seçilmiş halkıdır ve onlardan Mesih veya insan ırkının kurtarıcısı gelecektir . İsrailoğulları ayrıca Tanrı tarafından Musa’ya iletildiği şekliyle Tevrat biçimindeki “Tanrı Sözü” ve/veya “Tanrı Yasası”na sahiptir . Yahudiler ve buna bağlı olarak Hristiyanlar kendilerini “seçilmiş insanlar” olarak görüyorlar. İslam’a bağlı olanlarMusa’nın söylediği gibi, Tanrı’nın Kanununun geçerliliği olarak gördüklerini kabul ederek, Hıristiyanlarla aynı uzantıyla, aynı seçilmişlik iddiasını yapın; aynı yasalar üzerine inşa edilmiş diğer dinler gibi.
Bazı durumlarda, seçilmişlik duygusu , kurtuluşa giden gerçek yolu tek başına izlediği için kişinin dininin üstün olduğu şeklindeki etnosentrik bakış açısına yol açabilir. Seçilmiş bir halk olma duygusu hem dini hem de din dışı bağlamlarda ortaya çıkar.
Yahudilik
Yahudilerin seçilmiş olma fikri ilk olarak Tevrat‘ta ( Musa’nın beş kitabı) bulunur ve İbranice İncil’in sonraki kitaplarında ayrıntılı olarak işlenir . Eski Ahit’e göre Tanrı, kendisini dünyaya ifşa edeceği insanlar olarak günümüz Yahudilerinin ataları olan İshak ve Yakup soyundan İbrahim’in soyunu seçmiştir. Tanrı bu nedenle onları Mısır’daki kölelikten kurtardı ve onları Vaat Edilmiş Topraklara götürdü. Tesniye 7:6 şöyle der: “Siz Tanrınız RAB için kutsal bir halksınız. Tanrınız RAB, kendi halkı, en değerli varlığı olmanız için yeryüzündeki bütün halklar arasından sizi seçti.”
Bu statü, Tanrı ile İncil’deki antlaşmalarda açıklandığı gibi hem sorumluluklar hem de nimetler taşır. İsraillilerin diğer ırklarla evlenmeleri kesinlikle yasak olduğundan ve hatta Kenanlı kabileleri miras olarak seçtikleri topraklardan kovmaları emredildiğinden, eski zamanlarda bu kavram bir kabile veya etnik unsur içeriyordu . Bununla birlikte, daha sonraki Yahudilikte , herhangi bir ırkın üyeleri en az iki bin yıl veya daha uzun süre Yahudi olabileceğinden, seçilme fikri etnik kökenle bağlantılı değildir.
Tevrat’a göre İsrail’in seçilmiş halk olarak karakteri bazen mutlak, bazen de şartlı olarak anlatılır. Örneğin, I. Tarihler 16:14-16 şöyle der: “O’nun hükümleri bütün dünyadadır. O, ahdini, emrettiği sözü, bin nesil boyunca, İbrahim’le yaptığı ahdi, İshak’a ant içtiğini sonsuza dek anımsar.” .” Ancak Hoşea Kitabında Allah şöyle buyurur: “Onları artık benim milletim ilan etmeyin, çünkü onlar Benim değiller ve ben de onların değilim” (1:9). Yine de Tanrı ile halkı arasındaki ayrılık kalıcı değildir, çünkü Hoşea 2:16 şöyle der: “O gün” diyor Rab, “bana ‘kocam’ diyeceksin; artık bana ‘efendim’ demeyeceksin. “”
Seçilmişlikle ilgili diğer Tevrat ayetleri şunları içerir:
- “Çünkü bütün dünya benimdir ve benim için bir rahipler krallığı ve kutsal bir ulus olacaksınız” (Çıkış 19:5,6).
- “Rab sizi sevmedi ve sizi seçmedi, çünkü sayıca herhangi bir halktan daha fazlaydınız; çünkü tüm insanların en azıydınız; ama Rab sizi sevdiği ve verdiği yemini yerine getireceği için. atalarınızın üzerine ant içmişti” (Tesniye 7:7,8).
- “Yeryüzündeki bütün ailelerden yalnızca seni seçtim; bu nedenle, tüm kötülüklerini senin üzerine ziyaret edeceğim” (Amos 3:2).
Seçilmişliğin haham görüşleri
Seçilmişlik fikri geleneksel olarak Yahudiler tarafından iki şekilde yorumlanmıştır: Tanrı İsrailoğullarını seçti ve İsrailoğulları Tanrı’yı seçti. Toplu olarak bu seçim özgürce yapılmış olsa da, dindar Yahudiler bunun İsrailoğullarının torunları için bireysel bir yükümlülük yarattığına inanırlar. Başka bir görüş de, seçimin sınırlı bir bağlamda özgür olduğudur; yani, Yahudiler Tanrı’nın buyurduğu ilkeleri izlemeyi seçseler de, “Yahudi ruhu” yaratılıştan önce bile seçilmişti.
Yahudilerin seçilmişlik kavramı için çok önemli olan, Yahudilere özel yükümlülükler yaratırken, Yahudi olmayanlar Tanrı’dan daha sınırlı antlaşmalar ve diğer sorumluluklar alıyor. Genel olarak, Mesih krallığının onlar aracılığıyla kurulması dışında, Yahudiler için özel ödüller gerektirmez. Mişna Avot 3:14’teki klasik haham edebiyatı şu öğretiye sahiptir:
Haham Akiva , “Sevilen insandır, çünkü o, Tanrı’nın suretinde yaratılmıştır ve Tanrı’nın, insanın Kendi suretinde yaratıldığını bildirmiş olması, daha da büyük bir sevginin göstergesidir…” derdi. “İsrail halkı sevilir, çünkü onlara Tanrı’nın çocukları denir… İsrail halkı sevilir, çünkü onlara değerli bir makale [Tevrat] verildi.”
Yahudiler misyonlarından kaçarlarsa “seçilmemiş” olamasalar da, Yahudi metinleri genellikle Seçilmiş olmayı bir misyon veya amaçla, örneğin Tanrı’nın mesajını tüm uluslar arasında duyurmakla ilişkilendirir. Bu, Yahudilerin, Tanrı’nın İncil’deki ata İbrahim’le ve yine Sina Dağı’ndaki tüm Yahudi ulusuyla imzaladığı antlaşma tarafından taahhüt edildiği inancından gelişen özel bir görevi ima eder . Bu görüşe göre Yahudiler, Tanrı’nın rahip halkı olarak kutsal bir yaşam sürmekle suçlanıyor.
Yahudi dua kitabında (Siddur), seçilmişlikten birkaç şekilde bahsedilir. Örneğin, Tevrat’ı okumanın nimeti şu şekildedir: “Tüm uluslar arasından bizi seçen ve bize Tora’sını bahşeden, evrenin Kralı, Tanrımız Rab, sana övgüler olsun.” Şabat gününün bir kadeh şarapla başlatıldığı bir kutsama duası olan Kiddush’ta metin şu şekildedir: “Çünkü sen bizi seçtin ve tüm uluslar arasından bizi kutsal kıldın ve bize sevgi mirası olarak Şabat’ı verdin ve lütuf…” Bayramlarda okunan Kiduş’ta şöyle der: “Bütün milletler arasından bizi seçen, bizi tüm dillerin üzerine yükselten ve emirleriyle bizi mukaddes kılan Sana ne mutlu.”
Aleinu duası, seçilmiş bir halk olarak Yahudiler kavramına da atıfta bulunur:
Bizleri dünya milletleri gibi kılmayan, yeryüzü milletleri gibi kılmayan; Kaderimizi onlarınki gibi tasarlamayan, kaderimizi de onların kalabalığının kaderi gibi tasarlamayan. Kralların Yüce Kralı, Kutsal Olan’ın önünde diz çöker, eğilir ve gökleri gerenin ve yeryüzünü kuranın O olduğunu kabul ederiz. Onun izzet makamı yukarıdaki göklerdedir; onun haşmet yeri yükseklerdedir.
Hıristiyanlık
Bazı Hıristiyanlar Yahudilerle Seçilmiş Halk statüsünü paylaşmaya geldiklerine inanırken, diğerleri Yahudilerin İsa’yı reddetmelerinin bir sonucu olarak artık bu statüye sahip olmadıklarına inanıyor. Supersessionism (veya ikame teolojisi), Hıristiyan inananların Tanrı’nın Seçilmiş Halkı olarak fiziksel İsraillilerin yerini aldığı inancıdır . Bu görüşe göre, İsrail’in seçilmişliği nihai olarak İsa’nın mesajı aracılığıyla gerçekleşti ; Hristiyan olmayan Yahudiler, İsa’yı Mesih ve Tanrı’nın oğlu olarak reddettikleri için artık seçilmiş sayılmazlar. Oversessiyonizme atfedilen Hıristiyanlar, Galatyalılar gibi İncil referanslarına güvenirler.3:28-29, Yahudilerin değil, İsa’nın takipçilerinin Tanrı’nın seçilmişleri ve Tanrı’nın bugün İbrahim’e verdiği vaatlerin mirasçıları olduğu şeklindeki konumlarını desteklemek için: “Ne Yahudi ne Yunanlı, ne köle ne özgür, ne erkek ne de kadın vardır; çünkü sizler hepiniz Mesih İsa’da birsiniz. Eğer Mesih’e aitseniz , o zaman İbrahim’in soyundansınız ve vaade göre varissiniz.” Ayrıca, bazı Hıristiyan mezhepleri kendilerini “gerçek” Hıristiyanlar olarak kabul ettiler, diğer inananları Tanrı’nın seçilmişlerine ait olmadıkları için reddederek, aynı zamanda Seçilmişler olarak da adlandırılırlar.
Vahiy Kitabının Yeni Yeruşalim’i 144.000 aziz içerir ve bunların 12.000’i İsrail kabilelerinin her birinden gelir.
Vahiy Kitabı, İsrail kabilelerinden Seçilmiş olarak seçilecek olan 144.000 kişiden söz eder. Üç defa zikredilirler:
- Vahiy 7:3-8—”Biz Allah’ın kullarını alınlarına mühürledikten sonra yere, denize ve ağaçlara zarar vermeyin. Mühürlenenlerin sayısını yüz kırk dört bin olarak duydum. İsrailoğullarının her oymağından mühürlendi.”
- Vahiy 14:1—”Sonra baktım, ve işte, Kuzu ve onunla birlikte, alınlarında onun ve Babasının adı yazılı 144.000 kişinin Siyon Dağı üzerinde durduğunu gördüm.”
- Vahiy 14:3-5—”Ve tahtın, dört canlı yaratığın ve ihtiyarların önünde yeni bir ilahi söylüyorlardı . Yeryüzünden fidye ile kurtarılmış olan 144.000 kişiden başka kimse bu ilahiyi öğrenemedi. Kadınlarla kendilerini kirletmeyenler, çünkü onlar bakiredirler. Kuzu nereye giderse onun peşinden gidenler bunlardır. Bunlar, Tanrı ve Kuzu için insanlıktan ilk meyveler olarak kurtarıldılar ve ağızlarında yalan bulunmadı. suçsuzlar.”
Bu sayılar geleneksel Hıristiyanlıkta çeşitli şekillerde yorumlanır. Bazıları, Vahiy’deki sayıları sembolik kabul ederek, bunun Tanrı’nın göksel Kilise’deki tarih boyunca tüm halkını temsil ettiğine inanıyor. Diğerleri 144.000 sayısının gerçek olduğu konusunda ısrar ediyor. Bazıları onların, dünyanın sonunda ayrı bir role sahip olacak olan Yakup’un soyundan geldiklerine inanırken , diğerleri onların sembolik olarak Yahudiler olarak anılan özel bir Hıristiyan grubu olduklarına inanıyor. Bazı Kalvinistler , kelimenin tam anlamıyla olmasa da, sayının kurtuluşa önceden belirlenmiş sınırlı sayıda Hıristiyanı ifade ettiğine inanırlar. Yine de diğerleri, Vahiy Kitabını, şimdiki veya gelecekteki herhangi bir döneme değil, yazıldığı zamanlara atıfta bulunmak için alır.
İslâm
İslam’ın takipçileri, Müslümanların, samimi Yahudilerin ve gerçek Hıristiyanların hepsinin Seçilmiş İnsanlar olduğuna inanırlar. Kuran ayetlerini şu şekilde aktarırlar :
“De ki: ‘Ey Kitap Ehli! Bizimle sizin için aynı olan bir söze gelin: Yalnızca Allah’a kulluk edelim, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve Allah’ı bırakıp da birbirimizi rabler edinmeyelim.’ Eğer yüz çevirirlerse, ‘Şahit olun ki biz Müslümanız’ deyin.” (Al-i İmran 3:64)
“…Kitap Ehli’nden bir ümmet vardır ki dosdoğru davranırlar. Geceleri Allah’ın âyetlerini okurlar ve secdeye kapanırlar. Allah’a ve ahiret gününe iman ederler, iyiliği emrederler ve haramdan sakındırırlar . zulmeder, hayırda yarışır. Onlar sâlihlerden [ seçilmişlerdendir]. Yaptığınız hiçbir iyiliğin sevabından mahrum edilmeyeceksiniz. Allah, takva sahiplerini [sakınanları] bilir.” (Kuran 3:113-115)“Şüphesiz, inananlar, Yahudi ve Hıristiyanlar ve Sabiiler [Sabii dininden olanlar], kim Allah’a ve ahiret gününe inanır ve salih ameller işlerse, onların Rableri katında mükafatları vardır. korkun, üzülmeyin.” (Kuran 2:62)
İslam‘ın Hristiyanlık ve Musevilik ile düşmanca bir ilişki içinde olduğuna inanan Müslümanlar, diğer ayetleri şöyle zikretmektedirler:
“Ey iman edenler, yahudileri ve hristiyanları dost edinmeyin, onlar birbirinin dostudur ve sizden kim onları dost edinirse, o da onlardandır. şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.” .” (Kuran 5.51)
“Ey Kitap Ehli! Neden hakkı batılla örtüyorsunuz ve bilginiz varken hakkı gizliyorsunuz?” (Kuran 3.71)
Kuran’ın bazı bölümleri, Müslümanlarla gayrimüslimler arasındaki farklılıkları , kelimelerin “anlamının bozulması” anlamına gelen tahri fi-menavi’ye atfeder. Bu görüşe göre, İbranice İncil ve Hristiyan Yeni Ahit doğrudur, ancak Yahudiler ve Hristiyanlar kendi Kutsal Yazılarının anlamını yanlış anladılar ve bu nedenle, Tanrı’nın iradesini açıkça anlamak için Kuran’a ihtiyaçları var. Kuran’ın diğer bölümleri, Yahudilerin ve Hıristiyanların dindaşlarını aldatmak için kutsal kitaplarını kasten değiştirdiklerini ve böylece Tanrı’nın kutsal sözlerini değiştirdiklerini öğretir. Bu inanç, ortaçağ İslami polemiklerinde daha da geliştirildi ve bugün İslam’ın çoğunda ana akım bir inanç.
Etnosentrizm ve dışlayıcılık
Seçilmiş Halk olma görüşleri bazen ırksal üstünlük ve etnosentrizm ile bağlantılıdır . Bununla birlikte, hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler , basit bir ayrıcalıktan ziyade sorumluluk ve fedakarlık içerdiğinden, seçilen statünün tanımı gereği alçakgönüllü olduğunu iddia ederler .
Tarihleri boyunca ve günümüze kadar, tek tanrılı dinler diğer dinlere karşı iki tavır sergilediler. Tutumlardan biri, diğer dinleri, özellikle de muğlak ve olumsuz paganizm kategorisine girenleri kınar . Bazen dini dışlayıcılık olarak da adlandırılan bu tutum, putperest dinleri çoktanrıcılıkla ilişkilendirilmeleri , ikonları kullanmaları, doğaya ve çoğu durumda cinselliğe saygı duymaları nedeniyle kategorik olarak aşağı bulabilir.ve kadınsı sembolizm de. Bazı durumlarda sadece putperest dinler değil, diğer semavi inançlar, hatta semavi dinlerin içindeki alt mezhepler bile sansürlenmekte, putperestlik ve yetersizlik olarak değerlendirilmektedir. Tektanrıcılar arasında sık görülen benzersiz ve evrensel bir hakikat iddiaları, oldukça spesifik ve ezici bir çoğunlukla dışlayıcı hale gelebilir.
Tek tanrılı dinler, tek tanrılı olsun ya da olmasın, “yabancı” dinler hakkında başka değerlendirmeler de ortaya koymuşlardır. Yahudilik, tufandan sonra Nuh’la yapılan antlaşmayı , karmaşık yasal davranış kuralları veya soyut doktrinlere entelektüel onay yerine yalnızca temel ahlak talep eden Yahudi veya Yahudi olmayan tüm insanlıkla evrensel bir antlaşma olarak yorumladı . Böylece Ortodoks Yahudiler, “tüm ulusların erdemlilerinin gelecek dünyada bir payı olduğunu” ilan ederken, Yahudiler için zorunlu olarak kendi yollarını tuttular.
Hristiyanlık ve İslam’da da bu yönde eğilimler görülür . İslam, özellikle gücünün zirvesindeyken, paganlara kıyasla diğer “Kitap ehli”ne ayrıcalıklı muamelede bulundu. Daha yakın zamanlarda, bazı Yahudi ve Hıristiyan ilahiyatçılar, tek tanrılı dinin tanrısının kendisini yalnızca kişinin kendi tektanrıcılık veya din versiyonunun taraftarlarıyla olumlu bir şekilde ilişkilendirdiği iddiasını etkisiz hale getirmek için “çoklu antlaşmalar” veya “anonim Hıristiyanlar” dan söz ettiler . Bu fikirler, tek bir evrensel tanrının keşfedilebileceğini veya kendisini birden çok kez ifşa etmiş olabileceğini anlamanın yollarını keşfetme girişimleridir. İkinci Vatikan Konseyi’nden dini çoğulculuk belgelerisiz de böyle bir girişimde bulunun. Hem Yahudilik ve İslam, tek tanrılı komşular hakkında özel ifadeler hem de diğer dinler hakkında genel bir açıklama içerir, daha az bölücü tutumları teşvik eder ve Hıristiyanları diğer dinlerde bulunduğunda gerçeği tanımaya teşvik eder .
