Zhou Hanedanı Nedir? Zhou Hanedanı Tarihi Nedir? Zhou Hanedanı Önemi Nedir?
Zhou Hanedanlığı (1046-256 M.Ö.) erken Çinli hanedanların en önemli kültürel ve herhangi bir kalıcı en uzun arasındaydı Çin tarihinin. İki döneme ayrılır: Batı Zhou (MÖ 1046-771) ve Doğu Zhou (MÖ 771-256). Kültürel katkılarını geliştirdiği Shang Hanedanlığı’nı (MÖ 1600-1046) takip etti ve Çin’e adını veren Qin Hanedanlığı’ndan (MÖ 221-206, “çene” olarak telaffuz edildi) önce geldi . Zhou tarafından geliştirilen Shang kavramları arasında Cennetin Mandası da vardı. – hükümdar ve iktidarın tanrısal olarak tayin edildiği inanç – yüzyıllar sonra Çin siyasetini bilgilendirecek ve Zhou Hanesi’nin Shang’ı devirmek ve değiştirmek için başvurduğu inanç.
Batı Zhou dönemi, toprağın asil bir kişiye ait olduğu, onu veren krala şeref bağlı olduğu ve köylüler tarafından işlendiği Avrupa feodalizmine karşılık gelen bir sosyal hiyerarşiye sahip ademi merkeziyetçi bir devletin yükselişini gördü . Batı Zhou yaptığı atılımlarla için dikkate değer bir süre (İlkbahar ve Sonbahar Annals) devlet kroniklerinden adını, sadece Bahar ve Sonbahar Dönemi (c. 772-476 M.Ö.) olarak bilinen döneminden önce düştü müzik , şiir ve felsefe , özellikle Konfüçyüsçü, Taocu, Mohist ve Hukukçu düşünce okullarının gelişimi. Doğu Zhou başkenti Luoyang’a taşıdı ve Batı Zhou modelini sürdürdü, ancak Çin imparatorluk hükümetinin giderek artan çöküşü, Zhou’nun Cennetin Mandası’nı kaybettiği iddiasıyla sonuçlandı. Kralın konumunun zayıflığı, Çin’in yedi ayrı devletinin üstünlük için birbirleriyle savaştığı Savaşan Devletler Dönemi (MÖ 481-221) olarak bilinen kaotik döneme yol açtı . Bu dönem, Qin devletinin diğerlerine karşı kazandığı zafer ve kendi üstünlüğünü kurmak için Zhou’nun başarılarını silmeye çalışan Qin Hanedanı’nın kurulmasıyla sona erdi.
Zhou Hanedanlığı, tarım , eğitim, askeri örgütlenme, Çin edebiyatı , müzik, felsefi düşünce okulları ve sosyal tabakalaşmanın yanı sıra siyasi ve dini yeniliklere önemli kültürel katkılarda bulundu . Bu gelişmelerin birçoğunun temeli Shang Hanedanlığı tarafından atılmıştı, ancak tanınmaya başladıkları biçim tamamen Zhou’ya borçludur. Neredeyse 800 yıldır kurdukları ve sürdürdükleri kültür, sanatın, metalurjinin ve Çin felsefesinin en ünlü isimlerinden bazılarının gelişmesini sağladı, bunların arasında Konfüçyüs , Mencius , Mo Ti , Lao-Tzu ve Sun-Tzu da var . Bireysel filozofların kendi okullarını kurdukları Yüz Düşünce Okulu zamanı olarak bilinen dönemde yaşadı ve yazdı. Zhou Hanedanlığı’nın katkıları, Çin kültürünü takip edenlerin, özellikle de Zhou Hanedanı’nın katkılarının değerini tam olarak anlayan Han Hanedanlığı’nın (MÖ 206-CE 220) geliştirmesi için temel oluşturdu.
Shang Düşüşü Ve Zhou’nun Yükselişi
Zhou’dan önce , Xia Hanedanlığı’nı (MÖ 2700-1600) deviren, zalim hale geldiğini iddia eden Shang Hanedanlığı vardı ve Shang lideri Tang (tarihler bilinmiyor) daha sonra bölgeyi istikrara kavuşturdu ve ekonomik ve kültürel ilerlemeleri teşvik eden politikalar başlattı. . Shang’lar, Sarı Nehir kıyılarındaki verimli toprağın çoğunu bol hasat elde etmek için yaptı, gereğinden fazla yiyecek sağladı ve bu miktarın fazlası ticarete gitti . Ortaya çıkan refah, şehirlerin (bazıları büyük ölçekte, örneğin Erligang), sanatın ve kültürün gelişmesine izin verdi .
Shang’lar, bronz ve yeşimden başyapıtlar yaratan ve aynı zamanda yüksek kaliteli ipek cıvatalar üreten uzman duvarcılar, kuyumcular ve metaluristlerdi . Bir takvim, kehanet kemikleri aracılığıyla kehanet , yazı , müzik ve müzik aletleri, atalara tapınma kavramı, Taoizm ve hükümdarın tanrıların iradesi tarafından yönetildiğini iddia eden Cennetin Mandası’nın dini kavramını geliştirdiler. Tanrıların bir kralı onaylaması, toprağın refahında ve halkın genel refahında belirgindi. Her ikisinde de herhangi bir düşüş, hükümdarın tanrılarla olan sözleşmesini bozduğunun ve tahttan indirilmesi gerektiğinin bir işareti olarak yorumlandı. Son Shang imparatoru Zhou (aynı zamanda Xin olarak da anılır), önceki Xia kralları kadar zalim oldu. Zhou Kralı Wen (MÖ 1152-1056) ona meydan okudu ve Zhou Hanedanlığı’nın ilk kralı olarak 1046-1043 BCE’de hüküm süren Wen’in ikinci oğlu Kral Wu tarafından devrildi .
Batı Zhou
Kral Wu, ilk başta Fenghao olarak bilinen Feng Nehri’nin her iki tarafında merkezi bir hükümet kurarken Shang’ın paradigmasını takip etti. Wu kısa bir süre sonra öldü ve kardeşi Dan, Zhou Dükü (MÖ 1042-1035), Wu’nun küçük oğlu Cheng’in (MÖ 1042-1021) naibi olarak hükümetin kontrolünü ele geçirdi. Zhou Dükü, Çin tarihinde bir şair-savaşçı ve ünlü kehanet kitabı I-Ching’in yazarı olarak efsanevi bir karakterdir . Bölgeleri doğuya doğru genişletti ve saygılı bir şekilde hüküm sürdü, Wu’nun oğlu reşit olduğunda ve Zhou Kralı Cheng olarak tahta geçtiğinde tahttan çekildi. Bununla birlikte, Çu’nun kontrolündeki her bölge politikalarına hayran kalmadı ve geniş alandaki isyanlar, kendilerini yönetmek isteyen gruplardan esinlenerek patlak verdi.
Merkezi bir hükümet, fethedilen geniş toprakları koruyamadı ve bu nedenle yönetim, krala sadık kalacak daha küçük devletler kurmaları için güvenilir generalleri, aile üyelerini ve diğer soyluları gönderdi. Fengjian’ın (“kuruluş”) politikası , hükümeti ademi merkezileştirdi ve toprağı Zhou kralının üstünlüğünü kabul eden soylulara tahsis etti. Fengjian politikası feodal sistemi ve altında olacak şekilde, üst koştu sosyal hiyerarşiyi kurdu:
Kral
Soylular
Gentries
Tüccarlar
İşçiler
Köylüler
Her soylu, kendi hukuk sistemi, vergi kodu, para birimi ve milisleri ile kendi ayrı devletini kurdu. Zhou kralına saygı ve vergi ödediler ve gerektiğinde ona asker sağladılar. Kralın konumunu güçlendirmek için Cennetin Mandası kavramı daha tam olarak geliştirildi. Kral başkentte halk adına fedakarlıklar yaptı ve halk onu sadakatleri ve hizmetleriyle onurlandırdı.
Fengjian çıkan refah Heaven Gücünün Görev sahip olarak Zhou valide politika, ekinlerin böyle bolluk üreten, bu yüzden başarılı oldu. Üretilen zenginlik, toprakları soylular ve kral için ekilenler ile köylülük için ve köylülük için çalışanlar arasında bölen sözde iyi tarla sistemini teşvik etti. Bu, Çin tarihinde üst ve alt sınıfların daha büyük kamu yararı i
çin birlikte çalıştıkları ender zamanlardan biriydi. Zhou kültürü, doğal olarak, bu tür bir işbirliği ile gelişti. Bronz eserler daha sofistike hale geldi ve Shang’ın metalurjisi genel olarak geliştirildi. Çin edebiyatının Beş Klasiklerinden biri olan Shijing ( MÖ 11.-7. Yüzyıllardan oluşan Şarkılar Kitabı) olarak bilinen eserde kanıtlandığı gibi, Çin yazısı kodlanmış ve edebiyat geliştirilmiştir . Shijing’in şiirleri mahkemede söylenirdi ve tüm sosyal sınıfların üyeleri için erdemli davranışı ve şefkati teşvik ettiği düşünülürdü. Ancak bu refah ve nispi barış dönemi uzun süremezdi. Akademisyen Patricia Buckley Ebrey şu yorumu yapıyor:
“Batı Zhou’nun ademi merkeziyetçi yönetimi, başından beri, bölge lordlarının artık kralın emirlerine cevap vermeyecek kadar güçlü hale gelme tehlikesini taşıdı. Nesiller geçtikçe ve sadakat ve akrabalık bağları uzaklaştıkça, bu gerçekten oldu. MÖ 771’de, Zhou kralı [kabile üyeleri ve vasallardan oluşan] bir ittifak tarafından öldürüldü. (38)”
Batı Zhou, büyük olasılıkla Xirong (veya Rong) olarak bilinen halkların istilaları bölgeyi daha da istikrarsızlaştırınca düştü. Soylular başkenti doğudaki Luoyang’a taşıdı ve bu da Zhou tarihinin bir sonraki dönemine Doğu Zhou adını verdi.
Doğu Zhou
Tüm hesaplara göre, Doğu Zhou dönemi kaotik ve şiddetliydi, ancak şaşırtıcı özgünlük ve öze sahip edebi, sanatsal ve felsefi eserler üretmeyi başardı. Doğu Zhou dönemini başlatan İlkbahar ve Sonbahar Dönemi, Batı Zhou günlerinin nezaket ve nezaketinin bir kısmını hala koruyordu, ancak bu uzun sürmeyecekti. Ayrı eyaletler – Chu, Han , Qi, Qin, Wei, Yan ve Zhao – hepsi şu anda Luoyang’daki Zhou’dan daha fazla güce sahipti. Yine de, Zhou’nun Cennetin Mandası’na sahip olduğu ve bu nedenle her eyaletin kendilerini Zhou’nun halefi olduğunu kanıtlamaya çalıştığı düşünülüyordu. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi’nin ilk yıllarında, savaşta şövalyelik hala gözlemleniyordu ve yedi eyaletin tümü aynı taktikleri kullandı ve bir dizi çıkmaza neden oldu, çünkü ne zaman biri diğeriyle savaşa girse, hiçbiri bir avantaj elde edemezdi. Zamanla, görünüşte sonsuz ve tamamen nafile olan bu savaş tekrarı, şimdi Savaşan Devletler Dönemi olarak anılan dönemde, Çin halkı için basitçe yaşam tarzı haline geldi. Sun-Tzu’nun (lc M.Ö. 500) ünlü eseri Savaş Sanatı bu dönemde yazılmıştır ve bir rakibe karşı avantaj elde etmek, savaşı kazanmak ve barışı sağlamak için kullanılabilecek kural ve taktikleri kaydetmiştir .
Savaş Sanatı’nın şu anda ne kadar geniş bir şekilde okunduğu bilinmemekle birlikte , savaşlarla şiddeti sona erdirmeye çalışan tek kişi Sun-Tzu değildi. Pasifist filozof Mo Ti (Mot Tzu olarak da anılır, l. 470-291 BCE) her eyalete giderek bir şehrin savunmasını ve savaşta hücum taktiklerini güçlendirme konusundaki bilgisini sundu . Onun fikri, her devlete tam olarak aynı avantajları sağlamak, herkesi etkisiz hale getirerek, daha fazla savaşın yararsızlığını fark edip barış ilan etmekti. Ancak planı başarısız oldu, çünkü her eyalet, ölümcül bir kumarbaz gibi, bir sonraki hücumunun büyük galibiyetle sonuçlanacağına inanıyordu. Shang Yang (ö. 338 M.Ö.) adlı bir Qin devlet adamı , Sun-Tzu’nun liderliğini izleyerek, eski şövalyelik yasalarına aldırmadan topyekün savaşı savundu ve herhangi bir yolla zafer hedefini vurguladı. Shang Yang’ın felsefesi, acımasız bir katliam kampanyası başlatan, diğer eyaletleri mağlup eden ve kendini ilk Çin imparatoru Shi Huangdi olarak kabul eden Qin Kralı Ying Zheng tarafından benimsendi . Zhou Hanedanlığı düşmüştü ve Qin Hanedanlığı şimdi Çin üzerindeki hükümdarlığına başladı.
Zhou Katkıları
Qin, Zhou’nun birçok ilerlemesini geri alabilirdi, ancak tarihi tamamen yeniden yazamazdı. Zhou’nun Shang’ın başarılarından yararlandığı gibi, Qin de Zhou’yla yaptı. Örneğin, Zhou’nun tarımdaki ilerlemeleri, özellikle Shi Huangdi’nin Büyük Kanal’ın inşasında etkili olacak sulama teknikleri, baraj yapımı ve hidrolik üzerinde sürdürüldü ve geliştirildi. Çin savaşında süvari ve savaş arabalarının kullanımı (orijinal olarak Shang gelişmeleri) Zhou tarafından daha da geliştirildi ve Qin tarafından muhafaza edildi. Zhou, biniciliği o kadar yüksek bir seviyeye getirmişti ki, bu bir sanat türü ve prenslerin eğitimi için bir gereklilik olarak görülüyordu. Atlar o kadar önemli görülüyordu ki, sık sık ustalarıyla birlikte gömülüyorlardı ya da enerjilerinin ölen kişiye sağlayabileceği manevi güç ve koruma için feda ediliyorlardı.
Bunun en meşhur örneğidir mezar kurban 600 at kalıntılarını içeren düşünülmektedir, Qi Duke Jing (r. 547-490 BCE), 1964 CE Şandong bölgesinde bulunan, ama yine de tam olarak halen kazılan değil Dük’e öbür dünyaya eşlik et. Tüm eyaletler Zhou’nun binicilik bilgisinden yararlandı ve Ying Zheng, diğer devletleri bastırmak için Zhou tarafından geliştirilen savaş arabası ve süvari birimlerinden tam olarak yararlandı . Zhou metalurjisinde olduğu gibi, bir ordunun savaşta farklı yönlerde konuşlandırılan birimlere ayrılması da Qin tarafından sürdürüldü. Shi Huangdi, bastırılmış devletleri eritilen ve saltanatını kutlayan heykellere dönüştürülen silahlarını teslim etmeye zorlayarak metal işleme tekniklerinden en iyi şekilde yararlandı. Qin tarafından bir kenara atılan Zhou katkılarının tümü sanat ve kültür alanındaydı. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Yüz Düşünce Okulu zamanı, dünyanın en önemli felsefi düşünürlerinden bazılarını ortaya çıkarmıştı. Büyük düşünce okulları, ünlü Konfüçyüs ilkeleri Çin kültürünü bilgilendirmeye devam eden Konfüçyüs (l. 551-479), resmi Taoizmi kodlayan ve kuran Lao-Tzu (lc 500 BCE) ve Han Feizi (lc 280-233) tarafından kuruldu. BCE), Legalism okulunun kurucusu .
Ayrıca, sofist Teng Shih (lc 500 BCE), hedonist Yang Zhu (l. 440-360 BCE) ve politikacı ve filozof Yan Ying (l. 578-500 ) gibi daha az bilinen, ancak yine de önemli filozoflar vardı . BCE). Daha sonra en çok tanınan filozoflar arasında Konfüçyüs’ün eserlerini kodlayan ünlü Mencius (Mang-Tze, l. 372-289 olarak da verilir) ve Xunzi adlı eseri olan Xun Kuang (lc 310 – c. 235 BCE) vardı. , Konfüçyüsçü idealleri daha kötümser, pragmatik bir vizyonla yeniden tasarladı. Qin’in ulusal politikası olarak benimsediği Han Feizi’nin hukukçuluğu dışında, tüm bu filozofların çalışmalarının yok edilmesi emredildi; hayatta kalanlar, hayatları pahasına rahipler ve entelektüeller tarafından saklanmıştı. Zhou’nun müzikal katkıları da Qin tarafından küçümsenmiş, ancak daha sonra Han Hanedanlığı tarafından tamamen tanınmıştır. Zhou Hanedanlığı değerlerinin merkezinde , genellikle Li-Yue olarak verilen Li (ritüel) ve Yue (müzik ve dans) kavramları vardı . Müzisyen Johanna Liu’nun açıkladığı gibi müzik dönüştürücü olarak kabul edildi:
“Zhou Hanedanlığı’ndan bu yana, müzik, kraliyet ailesinin oğullarını ve Devletin önde gelenlerini geleceğin önde gelen liderleri olarak
yetiştirmek için dört disiplin içeren müfredatta önemli bir konu olarak kabul edildi. Gelen Liji , bu Müzik yön şiirler, geçmişleri, törenler ve müzik eski kralların, sipariş yakından takip talimat dört konulara tüm onur verdi ve onlarla dersleri düzenlenmiş ‘… söyleniyordu bilginlerini tamamlamak için. ‘ (Shen, 65)”
Her müzik parçasının buna karşılık gelen bir dansı vardı ve bunların kombinasyonunun yalnızca bireyin ahlaki karakterini geliştirmekle kalmayıp aynı zamanda kozmosun doğasını dengelemeye yardımcı olduğu düşünülüyordu. Konfüçyüs, müziğin, özellikle bir hükümdarda iyi bir karakter geliştirmede gerekli olduğuna ve bir müzik aşığının kendisini ve yönetimini adil bir şekilde yöneteceğine inanıyordu. Liu’nun atıfta bulunduğu Ayinler Kitabı , Zhou Hanedanlığı döneminde Yüz Düşünce Okulu döneminde üretilen klasik Çin metinlerinden biridir. Qin kitaplarının yakılmasından sağ çıkmayı başaran Dört Kitap ve Beş Klasik, Çin eğitiminin standart metinleri haline geldi. Onlar:
Ayinler Kitabı (Büyük Öğrenme Kitabı olarak da bilinir)
Ortalama Doktrini
Konfüçyüs’ün İncelemeleri
Mencius’un Eserleri
I-Ching Şiir Klasikleri
Ayin Klasikleri
Tarih Klasikleri
İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları
Bu çalışmalar günümüzde de incelenmeye devam ediyor ve aynı nedenle: sadece bir kişiyi eğitmekle kalmayıp, aynı zamanda ruhu yükseltip genel karakterini geliştirdiği düşünülüyor.
Sonuç
Bu çalışmalar sadece Zhou’nun yazının gelişmesiyle mümkün oldu. Zhou Shang geliştirilen senaryo Jiaguwen içine Dashuan , Xiaozhuan ve Lishu hala başkalarının gelişmesine kendilerini borç vereceğini komut. Zhou’nun atalara tapınmanın yükselmesi dini düşüncenin gelişimini teşvik etti ve Cennetin Mandası vizyonu Çin hanedanlarını binlerce yıl boyunca bilgilendirmeye devam edecekti. Zhou, sadece Konfüçyüs ve diğerleri gibi filozoflar yetiştirmiş olsaydı, yeterince etkileyici olurdu, ama çok daha fazlasını yaptılar. Batı Zhou döneminde, sadece soylu ve zenginleri değil, tüm sosyal sınıflardan insanları onurlandıran ve onlara ilham veren, merkezi olmayan ama uyumlu bir devlet kurdular. Sürekli olarak Shang’dan miras aldıkları şeyleri geliştirdiler ve kendi hayatlarını ve başkalarının hayatlarını daha iyi hale getirmenin başka yollarını aradılar. Doğu Zhou döneminde, sürekli savaşın kaosunun ortasında bile, en yüksek kalitede sanat, müzik, edebiyat ve felsefe geliştirmeye devam ettiler. Zhou Hanedanı’nın yaklaşık 800 yıllık hükümdarlığı, aslında, her kültür düzeyinde o kadar derinden etkiliydi ki, Qin’in yıkıcı politikaları bile onu silemezdi. Qin Han Hanedanlığı’na düştükten sonra, Zhou’nun kültürel katkıları yeniden canlandı ve bugün Çin kültüründen ayırt edilemez.
