Bellona
Bellona eski bir Roma savaş tanrıçasıydı. Ana özelliği, kafasına takılan askeri miğferdir ;genellikle bir Kılıç, mızrak veya kalkan tutar ve dört atlı bir arabada savaşa girerken bir meşale veya kırbaç sallar .
Roma İmparatorluğu boyunca birçok tapınağı vardı . Savaşla ilgili resmi karar alma merkezi olan Roma dışındaki tapınağı ve savaştaki kana susamışlığı ve çılgınlığıyla tanınır .
İkonografisi, Rönesans’ın ardından ressamlar ve heykeltıraşlar tarafından genişletildi .
Savaş tanrıçası Bellōna’nın adı , aynı şekilde Klasik Latince’de bellum’a dönüşen Eski Latince duellum’un (“savaş, savaş”) bir türevi olan daha eski bir Duellona’dan gelmektedir .
Duellum’un etimolojisi belirsizliğini koruyor. Dilbilimci Georges-Jean Pinault,duenos kelimesinin yeniden yapılandırılmış bir küçültülmüş hali olan *duenelo- ‘dan (‘oldukça iyi, oldukça cesur’) bir türetme önerdi ve isimsiz bir yazıtta bonus (‘iyi’) kelimesinin eski bir Eski Latince öncülü olduğu tasdik edildi.
Dilbilimci Michiel de Vaan’a göre , *duenelo- ‘nun savaş bağlamında ( bella acta, bella gesta ) kullanımı bir örtmece olarak anlaşılabilir ve sonuçta bellum ismi için ‘yiğitlik eylemi, savaş’ anlamını verir .
Kült, inançlar ve tapınaklar
Bellona aslen, savaş tanrısı Mars’ın eşi Nerio ve daha sonra Yunan savaş tanrıçası Enyo ile özdeşleştirilen eski bir Sabin savaş tanrıçasıydı .
Roma’daki tapınağı MÖ 296’da Etrüskler ve Samnitler ile savaş sırasında Appius Claudius Caecus tarafından Flaminius Sirki yakınlarında adandı .
Bu tapınak, ölümlülere adanmış dekoratif kalkanların kutsal bir yere asıldığı ilk yerdi. Appius Claudius kalkanları astı ve ailesine adadı.
Festivali 3 Haziran’da kutlandı ve rahipleri Bellonarii olarak biliniyordu ve ona kan kurban etmek için kendi kollarını veya bacaklarını yaralarlardı. Bu ayinler, törenden sonra kan günü ( ölür sanguinis ) olarak adlandırılan 24 Mart’ta yapılırdı .
Küçük Asya’da Kibele’ye adanan ayinlere yaklaşan bu uygulamanın sonucunda , hem Enyo hem de Bellona Kapadokya yönü Ma ile özdeşleşti .
Bellona’nın tapınağının bulunduğu Roma Kampüsü Martius bölgesibölge dışı statüye sahipti . Şehre doğru dürüst girişine izin verilmeyen yabancı devletlerin büyükelçileri bu külliyede kalıyordu. Tapınağın alanı pomerium’un dışında olduğu için , Senato büyükelçilerle orada buluşur ve muzaffer generalleri zaferlerinden önce kabul ederdi .
Tapınağın yanında , Roma dışı bölgeyi temsil eden savaş sütunu ( columna bellica ) vardı. Uzak bir devlete savaş ilan etmek için, diplomasi ile ilgilenen rahiplerden biri tarafından sütunun üzerine bir cirit atıldı ( fetiales) arkaik uygulamanın bir modifikasyonunda, Roma topraklarından düşman topraklarının yönüne doğru ve bu sembolik saldırı, savaşın başlangıcı olarak kabul edildi. Bu şekilde ilan edilen ilk düşman MÖ 280’de Pyrrhus’tu .
Tapınaklarının ve türbelerinin bakımına ve iyileştirilmesine yardım etmeye istekli birçok insan vardı . Ayrıca, maliyeti de kendi üzerlerine almaya istekliydiler.
Yaygın olarak uçucu bir tanrıça olduğuna inanıldığı için, ona nadiren açıkça tapılırdı ve ona tapanların çoğu onu sessizce yatıştırmayı tercih ederdi. İnceliklerine rağmen, ona tapmanın kanıtları Roma’nın her yerinde bulunabilir . Bellona ibadetiyle ilgili en az yedi yazıt bir araya geldi.
Augustus Forumu’ndaki eski bir yazıt, Pyrrhus ile savaş zamanına kadar gider. Yazıtlardan beşi Aedem Bellonae (Belona’nın bir türbesi) çevresinde bulunmuştur ve diğer iki yazıt hasar görmüştür.
Bununla birlikte, ona tapınma Roma ile sınırlı değildi. Bellona’nın , İngiltere’nin York şehri kadar kuzeyde, şu anda Aziz Petrus kilisesinin bulunduğu yerde bir tapınağı vardı.
