Uttu (Tanrıça)

Uttu (Tanrıça)

Uttu (Tanrıça) Sümer kökenli bir Mezopotamya tanrıçadır . Dokuma ile ilişkilendirildi. Enki ve Ninhursag ve Enki ve Dünya Düzeni gibi birçok efsanede yer alır .

İsim ve karakter

Uttu’nun adı, kumaş dokuma eylemine atıfta bulunan TAG işaretiyle (genellikle tuku olarak telaffuz edilir) TAG × TÙG olarak yazılmıştır. Uttu kelimesi aynı zamanda dokuma tezgahının bir parçasını da ifade edebilir . ^d TAG.NUN adının Uttu olarak okunması da mümkündür , Joan Goodnick Westenholz bu yorumu reddetmiş ve bunun yerine ^d TAG.NUN’un bizilla veya kendisinden hoşlanan yakından ilişkili bir tanrıça , sonraki kaynaklarda Nanaya ile ilişkilendirilmeye başlandı .

Uttu, dokuma tanrıçası olarak görülüyordu. Çeşitli malzemeleri tanrılarla ilişkilendiren ezoterik bir açıklayıcı metne göre, renkli yünle ilişkilendirilebilir.

Uttu ve örümcekler

Thorkild Jacobsen, Uttu’nun ağ ören bir örümcek olarak tasavvur edildiğini savundu. 

Bununla birlikte, Uttu ve örümcekler arasındaki veya daha doğrusu onun adı ile Akkadca ettūtu (“örümcek”) arasındaki bağlantı tek bir metinle sınırlıdır ve “öğrenilmiş bir etimolojiyi” (yazılı spekülasyon) temsil edebilir. bir halk etimolojisi ya da sadece terimlerin neredeyse homofon olmasına güvenin . 

Metnin iki nüshası, aynı pasajın biraz farklı versiyonlarını içerir, “bir örümceğin işi ( ettūtu ) evinde sabit olacak” veya “Uttu’nun işi evinde sabit olacak.” Ettutu Akkad metinlerinde örümcekler için kullanılan kelimelerden sadece biriydi, diğer ikisi anzūzu (ŠÈ.GUR ₄ olarak yazılır ) ve muhtemelen lummû idi. Sümercede örümcekler biliniyordu ve aš , aš ₅ , lùm veya si ₁₄ . 

Mezopotamya edebiyatında örümcekler çoğunlukla atasözlerinde tasdik edilir; özellikle iyi kanıtlanmış bir tanesinde bir örümceğin (ŠÈ.GUR ₄ ) bir ḫamitu böceğini zincire vurup aleyhine açılan bir davada tanık olarak hareket ettikten sonra onu parçalara ayırması anlatılır. 

Büyük olasılıkla bunun anlamı, bir suçlunun tanık olarak hareket etmemesi gerektiğiydi. 

Başka bir atasözü , bir örümceğin sinek yakalamak için ağ hazırladığından ancak sonunda bir kertenkele tarafından tehdit edildiğinden bahseder, bu muhtemelen kötü işlerden sorumlu olan kişinin sonunda daha büyük bir güç tarafından yenileceği anlamına gelir. Örümcekler, kadın dokumacılarla ilişkilendirilen Erken Hanedan mühürlerinde de bir sanat motifi olarak görülür .

Mitoloji

Enki ve Ninhursag mitine göre Uttu’nun ebeveynleri Enki ve Ninkurra’dır . Geç bir gelenekte, Ninkurra bunun yerine bir erkek tanrı ve Uttu’nun kocasıydı. Enki ve Ninhursag’ın bir çeşidi, Ninkurra Uttu’nun büyükannesi ve Ninimma’yı annesi yapar. Yeni Asur büyüsünde Enki’ye Uttu’nun babası olarak da hitap edilir. 

Bununla birlikte, başka bir geç metin, babasının Anu olduğu bir geleneği belgeliyor .

Enki ve Ninhursag’da Uttu , soyundan gelenlerle ( Ninšar , Ninkurra , Ninimma metninin bir varyantında ve Utu). Diğer tanrıçaların aksine Uttu, Ninhursag’dan öğüt alır [ 11 ve muhtemelen Enki’ye taze ürünler sağlaması koşuluyla sahte bir evlilik vaadiyle kandırmaya çalışır. başlangıçta başarılı olsa da, bir çiftçiden talep edilen salatalık, elma ve üzümleri almayı başarır. 

Bahçıvan kılığına girerek ona ikinci kez yaklaşır ve bu kez Uttu hamile kalır. Ninhursag müdahale eder ve Enki’nin tohumunu Uttu’nun vücudundan çıkarmayı başarır, bu da ensest ilişki döngüsünü kırar. Sahne, aynı efsanede Enki ve kızlarının önceki karşılaşmalarından daha detaylıdır. İlginç bir şekilde, anlatı Uttu’nun dokuma ile olan ilişkisine hiç değinmiyor.

Uttu ayrıca , bir alan tahsisini bekleyen tanrıların sonuncusu olduğu Enki ve Dünya Düzeni mitinde de yer alır . “Vicdanlı kadın” ve “sessiz kadın” olarak anılır. Hem Enki ve Ninhursag’da hem de Enki ve Dünya Düzeni’nde Uttu’nun görünüşünün anlatıda bir değişikliğe işaret ettiğine işaret edilmiştir. T

anrıçaların avantajı sona ererken, ikincisinde kaderi ilan edildikten sonra İnanna ve evrenden uygun bir pay alamamaktan duyduğu şikayetler merkez sahneye çıkar.

Uttu’ya yapılan bir atıf , Uttu’nun dokumaya başlamadan önceki uzak bir zamanı anlatan, medeniyet ve teknolojinin gelişinden önceki dönemi sembolik olarak temsil eden Tahıl ve Koyun Tartışması adlı tartışma şiirinden de bilinmektedir .