Hammurabi Tarihi ve Önemi
Hammurabi, Eski Babil İmparatorluğu’nun altıncı Amorit kralıydı .
1792 – c. MÖ 1750 . Ondan önce sağlığı bozulduğu için tahttan feragat eden babası Sin-Muballit geldi. Saltanatı sırasında Elam’ı ve Larsa , Eşnunna ve Mari şehir devletlerini fethetti . Asur kralı Ishme-Dagan I’i devirdi ve oğlunu zorladı.Mut-Aşkur Mezopotamya’nın neredeyse tamamı Babil egemenliği altına alarak haraç ödedi .
Hammurabi , Babil’in adalet tanrısı Şamaş’tan aldığını iddia ettiği Hammurabi Kanunları’nı yayınlamasıyla tanınır . Suçun kurbanını tazmin etmeye odaklanan Ur-Nammu Yasası gibi daha önceki Sümer yasalarının aksine, Hammurabi Yasası, failin fiziksel olarak cezalandırılmasına daha fazla önem veren ilk yasa yasalarından biriydi.
Her suç için belirli cezalar öngörmüştür ve masumiyet karinesini tesis eden ilk kanunlardan biridir .
Haksızlığa uğramış bir kişinin misilleme olarak yapmasına izin verilen şeyi sınırlamayı amaçlıyorlardı . Hammurabi Kanunları ve Musa Kanunu Tevrat sayısız benzerlikler içermektedir.
Hammurabi, yaşadığı dönemde birçok kişi tarafından bir tanrı olarak görülmüştür. Ölümünden sonra Hammurabi, medeniyeti yayan ve tüm halkları Babillilerin ulusal tanrısı Marduk’a boyun eğmeye zorlayan büyük bir fatih olarak saygı gördü . Daha sonra, askeri başarılarının önemi azaldı ve ideal kanun koyucu olarak rolü, mirasının birincil yönü haline geldi.
Daha sonraki Mezopotamyalılar için Hammurabi’nin saltanatı, uzak geçmişte meydana gelen tüm olaylar için referans çerçevesi haline geldi. İnşa ettiği imparatorluk çöktükten sonra bile örnek bir hükümdar olarak saygı görüyordu ve Yakın Doğu’daki birçok kral onun ataları olduğunu iddia ediyordu. Hammurabi, 19. yüzyılın sonlarında arkeologlar tarafından yeniden keşfedildi ve o zamandan beri hukuk tarihinde önemli bir figür olarak görülüyor.
Hayat
Arka plan ve yükseliş
Hammurabi, karmaşık bir jeopolitik durumun ortasında küçük bir krallığın kralı olarak tahta çıktı .
Hammurabi , Babil şehir devletinin Amorit Birinci Hanedanı kralıydı ve gücü patronu Sin – Muballit’ten c . MÖ 1792 Babil, orta ve güney Mezopotamya ovalarında bulunan ve verimli tarım arazilerinin kontrolü için birbirlerine savaş açan, büyük ölçüde Amorluların yönettiği birçok şehir devletinden biriydi .
Mezopotamya’da birçok kültür bir arada var olsa da, Babil kültürü okuryazarlar arasında bir dereceye kadar önem kazandı .Orta Doğu’da Hammurabi yönetimindeki sınıflar . Hammurabi’den önceki krallar, MÖ 1894’te, şehrin dışında çok az bölgeyi kontrol eden nispeten küçük bir şehir devleti kurmuşlardı. Babil , kuruluşundan yaklaşık bir yüzyıl sonra Elem , Asur , İçinde , Eşnunna ve Larsa gibi daha eski, daha büyük ve daha güçlü krallıkların gölgesinde kaldı .
Bununla birlikte, babası Sin-Muballit, Babil egemenliği altındaki güney orta Mezopotamya’nın küçük bir bölgesinin egemenliğini sağlamlaştırmaya başlamış ve hükümdarlığı sırasında Borsippa, Kiş ve Kiş gibi küçük sehir devletlerini fethetmişti .
Eşnunna’nın güçlü krallığı yukarı Dicle Nehri’ni kontrol ederken, Larsa nehir deltasını kontrol ediyordu. Mezopotamya’nın doğusunda, güney Mezopotamya’nın küçük devletlerini düzenli olarak işgal eden ve onlara haraç vermeye zorlayan güçlü Elam yapısı uzanıyordu.
Kuzey Mezopotamya’da, Küçük Asya’daki asırlık Asur kolonilerini zaten miras almış olan Asur kralı Shamshi-Adad ben , zamansız ölümü imparatorluğunu bir şekilde parçalayacak olsa da topraklarını Doğu Akdeniz’e ve orta Mezopotamya’ya kadar genişletmişti.
Saltanat ve fetihler
Hammurabi’nin saltanatının ilk birkaç yılı oldukça huzurlu geçti. Hammurabi gücünü, savunma amacıyla şehir surlarının yükseltilmesi ve tapınakların genişletilmesi de dahil olmak üzere bir dizi bayındırlık işi üstlenmek için kullandı. Zagros Dağları boyunca uzanan önemli ticaret yollarının üzerinde bulunan güçlü Elam krallığı Mezopotamya ovasını işgal etti. Elam, ova devletleri arasındaki müttefiklerle birlikte Eşnunna krallığına saldırıp yok etti, birkaç şehri yok etti ve yönetimini ilk kez ovanın bazı kısımlarında dayattı.
Elam, konumunu sağlamlaştırmak için Hammurabi’nin Babil krallığı ile Larsa krallığı arasında bir savaş başlatmaya çalıştı. Hammurabi ve Larsa kralı, bu ikiyüzlülüğü keşfettiklerinde bir ittifak kurdular ve Elamlıları ezmeyi başardılar, ancak Larsa askeri çabaya büyük katkı sağlamadı. Larsa’nın yardımına yetişememesinden öfkelenen Hammurabi, bu güney gücüne yöneldi ve böylece yaklaşık olarak aşağı Mezopotamya ovasının tamamının kontrolünü ele geçirdi . MÖ 1763
Hammurabi’ye güneydeki savaş sırasında Yamhad ve Mari gibi kuzeyden gelen müttefikleri tarafından yardım edildiğinden , kuzeyde askerlerin olmaması huzursuzluğa yol açtı. Genişlemeye devam eden Hammurabi, huzursuzluğu bastırarak dikkatini kuzeye çevirdi. Kısa süre sonra Eşnunna’yı yok etti. Daha sonra Babil orduları, Babil’in eski müttefiki Mari de dahil olmak üzere geri kalan kuzey eyaletlerini fethetti, ancak Mari’nin fethi herhangi bir fiili çatışma olmadan teslim olması muhtemeldir.
Hammurabi, Mezopotamya’nın kontrolü için Asurlu Ishme-Dagan I ile uzun süreli bir savaşa girdi ve her iki kral da üstünlük elde etmek için küçük devletlerle ittifaklar yaptı. Sonunda Hammurabi galip geldi ve kendi ölümünden hemen önce Ishme-Dagan I’i devirdi. Asur’un yeni kralı Mut-Ashkur , Hammurabi’ye haraç ödemek zorunda kaldı.
Hammurabi sadece birkaç yıl içinde tüm Mezopotamya’yı kendi egemenliği altında birleştirmeyi başardı. Asur krallığı hayatta kaldı, ancak onun hükümdarlığı sırasında haraç ödemek zorunda kaldı ve bölgedeki büyük şehir devletlerinden yalnızca Levant’ın batısındaki Halep ve katna bağımsızlıklarını korudu. Bununla birlikte, Hammurabi’nin “Amoritlerin Kralı” unvanını aldığı Diyarbekir’e kadar kuzeyde bir steli (taş anıtı) bulundu .
Hammurabi ve haleflerinin saltanatlarına tarihlenen çok sayıda sözleşme tabletinin yanı sıra 55 kendi mektubu keşfedildi. Bu mektuplar, bir imparatorluğun satıcısıyla başa çıkmaktan ve kusurlu bir takvimde zorunlu değişiklikleri zorunlu kılmaktan Babil’in büyük hayvan sürüleriyle ilgilenmeye kadar günlük denemelerine bir göz atıyor .
Hammurabi öldü ve imparatorluğun dizginlerini c . MÖ 1750 , yönetimi altında Babil imparatorluğu hızla çözülmeye başladı.
Hammurabi Kanunu
Hammurabi Kanunu
Hammurabi Yasası, çok çeşitli konuları ele alan 282 yasadan oluşan bir koleksiyondu. Hayatta kalan en eski yasa kodu değildir ancak daha önceki Sümer hukukunda olduğu gibi suç mağdurunu tazmin etmeye odaklanmak yerine dünya siyasetinde ve uluslararası ilişkilerde daha etkili olduğu kanıtlanmıştır Kanunlar, Hammurabi Yasası bunun yerine faili fiziksel olarak cezalandırmaya odaklandı. Aynı zamanda, haksızlığa uğramış bir kişiyi misilleme olarak ne yapmasına izin verildiğine kısıtlamalar getiren ilk kanunlardan biriydi ve masumiyet karinesi fikrinin en eski örneklerinden biriydi., sanık ve suçlayanın kanıt sunma fırsatına sahip olduğunu öne sürüyor .
Kodun yapısı çok spesifiktir ve her suç belirli bir ceza alır. Birçok suç, ölüm, şekil bozukluğu veya Lex Talionis felsefesinin (” Göze göz, dişe diş “) kullanılmasıyla sonuçlandı .
Hammurabi Kanunları bir stel üzerine yazılmış ve çok azının okuma yazma bildiği düşünülse de herkesin görebileceği şekilde halka açık bir yere yerleştirilmişti. Stel daha sonra Elamitler tarafından yağmalandı ve başkentleri Susa’ya götürüldü ; 1901’de İran’da orada yeniden keşfedildi ve şimdi Paris’teki Louvre Müzesi’nde .
Hammurabi kanunları, yazıcılar tarafından 12 tablet üzerine yazılmış 282 kanun içerir. Daha önceki yasaların aksine, Babil’in günlük dili olan Akadca yazılmıştı ve bu nedenle şehirdeki herhangi bir okuma yazma bilen kişi tarafından okunabiliyordu. Bu sırada Sümercenin yerini Akadca almıştır.ve Hammurabi, Akadcayı bu dönemde en yaygın dil haline getirecek dil reformlarına başladı. Stelin tepesindeki bir oyma, Hammurabi’nin yasaları Babil’in adalet tanrısı Şamaş’tan tasvir ediliyor ve önsözde Hammurabi’nin Şamaş tarafından yasaları halka getirmek için seçildiği belirtiliyor.
Hammurabi’nin bir kanun koyucu olarak ünü nedeniyle, tasviri dünyanın her yerinde kanun binalarında bulunabilir.
Hammurabi, Amerika Birleşik Devletleri Kongre Binası’ndaki ABD Temsilciler Meclisi’nin odasındaki mermer kabartmalarda tasvir edilen 23 kanun koyucudan biridir .
Hammurabi de dahil olmak üzere “tarihin büyük kanun koyucularını” tasvir eden Adolph Weinman tarafından yapılmış bir friz , ABD Yüksek Mahkemesi binasının güney duvarındadır .
Miras
Ölümünden sonra anma
Hammurabi, MÖ 2. binyılın diğer tüm krallarından daha fazla onurlandırıldı ve kendi yaşamı içinde bir tanrı ilan edilme şerefine erişti. “Hammurabi benim tanrımdır” anlamına gelen “Hammurabi-ili” kişisel adı, hükümdarlığı sırasında ve sonrasında yaygınlaştı.
Ölümünden kısa bir süre sonra yazılan yazılarda Hammurabi başlıca üç başarısıyla anılır: savaşta zafer getirmek, barışı getirmek ve adaleti getirmek. Hammurabi’nin fetihleri, medeniyeti tüm uluslara yaymak için kutsal bir görevin parçası olarak görülmeye başlandı. Ur’dan bir dikilitaş, kötülüğü boyun eğdiren ve tüm halkları Marduk’a tapmaya zorlayan kudretli bir hükümdar olarak onu kendi sesiyle yüceltir .
Dikilitaş şöyle diyor: “Dağları uzak ve dilleri belirsiz olan Elam, Gutium, Subartu ve Tukrish halkını [Marduk’un] eline verdim. Şaşkın zihinlerini düzeltmeye kendim devam ettim.” Hammurabi’nin kendi sesiyle yazılmış daha sonraki bir ilahi, onu Marduk için güçlü, doğaüstü bir güç olarak över:
Ben kralım, zalimleri yakalayan, insanları aynı fikirde tutan ipim,Ben krallar arasında öğütlerini bozan büyük ejderhayım,Düşmanın üzerine gerilmiş ağ benim,Korku uyandıran benim. , öfkeli gözlerini kaldırdığında itaatsize ölüm cezasını veren,ben kötü niyetleri örten büyük ağım,ağları ve asaları kıran genç aslanım,beni gücendireni yakalayan savaş ağıyım.
Hammurabi’nin askeri başarılarını övdükten sonra, ilahi sonunda şöyle der: “Ben adaletin kralı Hammurabi’yim.” Daha sonraki anma törenlerinde, Hammurabi’nin büyük bir kanun koyucu olarak rolü, diğer tüm başarılarının üzerinde vurgulanmaya başlandı ve askeri başarılarının önemi azaldı.
Hammurabi’nin saltanatı, uzak geçmişteki tüm olaylar için referans noktası oldu. Hammurabi’nin dördüncü halefi Ammisaduqa’nın saltanatı sırasında yazıldığı izlenimini veren tanrıça İştar’a ait bir ilahide şöyle bildirilir:
“Bu şarkıyı kahramanlık şarkınız olarak ilk duyan kral Hammurabi’dir. Bu şarkı sizin için onun zamanında bestelenmiştir. saltanat. Ona sonsuza dek hayat verilsin!”
Ölümünden sonra yüzyıllar boyunca, Hammurabi’nin kanunları yazıcılar tarafından yazı alıştırmalarının bir parçası olarak kopyalanmaya devam etti ve hatta kısmen Sümerceye çevrildi.
Siyasi miras
Hammurabi’nin hükümdarlığı sırasında Babil, güney Mezopotamya’daki “en kutsal şehir” konumunu selefi Nippur’dan gasp yaptı . Hammurabi’nin halefi Samsu-iluna’nın yönetimi altında , kısa ömürlü Babil İmparatorluğu çökmeye başladı.
Kuzey Mezopotamya’da, hem Amoritler hem de Babilliler, Akadca konuşan yerli bir hükümdar olan Puzur-Sin tarafından Asur’dan sürüldü , c. MÖ 1740 Aynı sıralarda, anadili Akadca konuşanlar, Mezopotamya’nın uzak güneyindeki Amorite Babil egemenliğini atarak Sealand Hanedanı’nı yarattı., aşağı yukarı antik Sümer bölgesinde.
Hammurabi’nin etkisiz halefleri, Adasi ve Bel-ibni gibi Asur krallarının yanı sıra güneyde Sealand Hanedanlığı, doğuda Elam ve kuzeydoğudan Kassitler tarafından daha fazla fazla yenilgiye uğratıldı ve toprak kaybetti . Böylece Babil, bir zamanlar kurulurken olduğu küçük ve küçük devlete hızla indirgendi.
Hammurabi’nin Amorit Hanedanlığı için darbe, MÖ 1595’te Babil’in güçlü Hitit İmparatorluğu tarafından yağmalanıp fethedilmesi ve böylece Mezopotamya’daki tüm Amorit siyasi varlığının sona ermesiyle gerçekleşti .
Bununla birlikte, Hint-Avrupa konuşan Hititler kalmadı ve Babil’i , Zagros dağları bölgesinden izole edilmiş bir dil konuşan bir halk olan Kassit müttefiklerine teslim etti . Bu Kassit Hanedanı, Babil’i 400 yıldan fazla yönetti ve Hammurabi’nin kanunları da dahil olmak üzere Babil kültürünün birçok yönünü benimsedi. Ancak Amorit Hanedanlığının düşüşünden sonra bile Hammurabi hâlâ hatırlanıyor ve saygı görüyordu. Elam kralı I. Shutruk-Nahhunte, MÖ 1158’de Babil’e baskın düzenleyip birçok taş anıtı götürdüğünde, bu anıtların üzerindeki yazıtların çoğunu sildi ve üzerlerine yeni yazıtlar oydurdu. Hammurabi kanunlarını içeren stelde ise sadece dört veya beş sütun silinmiş ve hiçbir yeni yazıt eklenmemiştir.
Hammurabi’nin ölümünden bin yıldan fazla bir süre sonra, Babil’in hemen kuzeybatısında, Fırat nehri kıyısında bir ülke olan Suhu’nun kralları onun ataları olduğunu iddia ediyorlardı.
Bir stel üzerinde sergilenmesi amaçlanan bir Neo-Babil krallığı yazıtı, dokuz Babil şehri kraliyet tarafından vergi muafiyeti dağıtımını anıyor ve kraliyet kahramanı ikinci bir Hammurabi olarak sunuyor.
İncil figürleri ve Musa yasasıyla ilişki
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Hammurabi Kanunu, İncil ile eski Babil metinleri arasındaki ilişki konusunda Almanya’da hararetli Babel und Bibel (“Babil ve İncil”) tartışmasında önemli bir tartışma merkezi haline geldi. Ocak 1902’de Alman Asurolog Friedrich Delitzsch,Berlin’deki Sing-Akademie zu’da Kayseri ve eşinin önünde bir konferans verdi ve burada Eski Ahit’in Musa Kanunlarının doğrudan Eski Ahit Kanunundan kopyalandığını iddia etti.
Hammurabi. Delitzsch’in dersi o kadar tartışmalıydı ki, Eylül 1903’e kadar, gazete ve dergilerden 1.350 kısa makale, 300’den fazla uzun makale ve yirmi sekiz broşür toplamayı başardı. Gılgamış Destanı’ndaki Tufan hikaye .
Bu makaleler, birkaçı sempatik olsa da, ezici bir çoğunlukla Delitzsch’i eleştiriyordu. Kaiser kendisini Delitzsch’ten ve onun radikal görüşlerinden uzaklaştırdı ve 1904 sonbaharında Delitzsch üçüncü dersini Berlin yerine Köln ve Frankfurt am Main’de vermek zorunda kaldı.
Musa Yasası ile Hammurabi Kanunu arasındaki farazi ilişki daha sonra Delitzsch’in 1920-21 tarihli Die große Täuschung ( Büyük Aldatmaca ) adlı kitabında, İbranice İncil’in Babil etkisiyle geri dönülemez bir şekilde kirlendiği ve yalnızca İnsan Eski Ahit, Hıristiyanlar sonunda Yeni Ahit’in gerçek, Aryan mesajına inanabilirdi .
Yirminci yüzyılın başlarında, birçok bilgin Hammurabi’nin Yaratılış Kitabı 14:1’de Şinar Kralı Amrafel olduğuna inanıyordu. Bu görüş artık büyük ölçüde reddedilmiştir, ve Amraphael’in varlığı Mukaddes Kitap dışından herhangi bir yazıda tasdik edilmemiştir.
Bu anlatı ile İncil’deki Çıkış Kitabında Sina Dağı’nın tepesinde Yahveh tarafından Musa’ya Antlaşma Yasasının verilmesi arasındaki paralellikler ve iki yasal yasa arasındaki benzerlikler , ikisinin Sami geçmişinde ortak bir ata olduğunu düşündürür .
Yine de, önceki yasa kodlarının parçaları bulundu ve Musa yasalarının doğrudan Hammurabi Yasası’ndan esinlenmiş olması pek olası değil. Bazı bilim adamları buna itiraz ettiler; David P. Wright, Yahudi Antlaşması Yasasının “doğrudan, öncelikle ve baştan sona” Hammurabi Yasalarına dayandığını savunuyor.
2010 yılında, İbrani Üniversitesi’nden bir arkeolog ekibi, İsrail’deki Hazor’da MÖ 18. veya 17. yüzyıla tarihlenen ve açıkça Hammurabi Yasası’ndan türetilen yasaları içeren bir çivi yazısı tablet keşfetti.
