Suwaliyat (Hitit Mitolojisi)
Suwaliyat , bitkilerle ilişkilendirilen bir Hitit tanrısıydı.Hattuşa’nın yanı sıra kaneş , Hupišna ve Ḫunḫuišna’da tapınıldı .
Bir dizi ritüel metinde, tahıl tanrıçası Halki’nin yanında görünür . Onunla Hurri tanrısı Tašmišu arasında yakın bir bağlantı da tasdik edilmiştir ve Hurri mitlerinin Hitit uyarlamalarında ve Hurri etkisini yansıtan diğer metinlerde onun adı, Hurri muadilini belirtmek için kullanılabilir.
İsim ve karakter
Šuwaliyat teonimin etimolojik olarakHititçe olduğu ve fiil veya sıfatlardan isim türetmek için kullanılan -att ekli cinsiyetli bir isim örneği olduğu tahmin edilmektedir . Hitit sivil yazısıyla onaylanmış hece yazıları arasında yalın hali d šu-wa-li-ia-az , tam hali d šu-wa-li-ia-at-aš , -i hali d šu-wa-li-ia-at-ta- an ve datif d šu-wa-li-ia-at-ti . Adın, Hurri ağlaması Šuwala’nınkiyle ilgisi yoktur .
d NIN.URTA ve D URAŠ sümerogramları Šuwaliyat’ın adını temsil etmek için kullanılabilir. Bununla birlikte, Daniel Schwemer tarafından belirtildiği gibi , Ninurta‘nın tarım dışı özelliklerinden hiçbirini sergilemedi ve özellikle savaşçı bir tanrı olarak görülmedi.
Bitki ve tahılla ilişkilendirildi. Piotr Taracha Telipinu’nunkiyle karşılaştırılabileceğini savunuyor .
İbadet
Hitit metinleri, Šuwaliyat’ın Kanesh’i , Hupišna ve Ḫunḫuišna’da yerel bir tanrı olarak saygı gördüğünü gösterir . Bu yerleşim yerlerinin sonuncusu, yalnızca KUB 17.19 metninde belirtilen, bu tanrıya adanmış ve orada gerçekleşen bir festivale yapılan tek bir göndermeden bilinmektedir. Eski Hitit döneminden sonra, Hattuşa’nın bir parçası olan Büyükkale’nin tepesine Šuwaliyat veya Tašmišu’nun yeni bir tapınağı da inşa edildi .
KI.LAM festivalinde Šuwaliyat, tahıl tanrıçası halki ile eşleştirildi . Çift, Hititlerin Kanesh ile ilişkilendirilen tanrıları arasında ve ayrıca ev içi ibadet alanında kanıtlanmıştır. KBo 22.124 ( CTH 682) metninde ikisi de bitki tanrısı Zinkuruwa’nın yanında adak alırlar.
Šuwaliyat ve Tašmišu
Hitit İmparatorluğu’nda Hurri tanrılarına saygı gösterilmeye başlandığında Šuwaliyat , Hurri hava tanrısı Teshub’un kardeşi ve hizmetkarı Tašmišu ile özdeşleştirilmeye başlandı . İlkinin adı, ikincisini belirtmek için etkili bir şekilde kullanıldı. Bununla birlikte, ikisi arasındaki ilişki tamamen adak listelerindeki konumlarına bağlıydı ve karakterleri benzer değildi, Tašmišu için onaylanmayan bitki örtüsü ve Šuwaliyat için savaşçı özelliklerle bir bağlantı vardı.
Šuwaliyat ile hava tanrısı Tarḫunna arasında önceden var olan bir bağlantı da yoktu.Hitit kültüründe ve ikincisinin arkadaşı tipik olarak Waššezili idi. Devlet kültü alanına ait Hitit festivallerinde Šuwaliyat ve bir hava tanrısının eşleştirilmesi bu nedenle Teshub ve Tašmišu arasındaki bağlantıyı yansıtır ve Piotr Taracha’ya göre Kizzuwatnean etkisinin bir örneği olarak kabul edilebilir .
Hurro-Hitit itkalzi ritüelinde , Šuwaliyat adı, bu bağlamda eşi Hurri NabarbiYazılıkaya’da iki adından biri ile tasvir edilmiş olması da mümkündür , ancak eşlik edenin korunma durumu nedeniylehiyeroglif luvice yazıt bu belirsizliğini koruyor.
İki tanrı arasındaki bağlantı, Hurro-Hitit edebi metinlerinde de iyi bir şekilde belgelenmiştir. Šuwaliyat adı, sözde Kumarbi Döngüsü’ne ait mitlerin Hititçe versiyonunda Tašmišu’ya atıfta bulunmak için kullanılır . Örneğin, Song of Kumarbi’de hava tanrısı ve Aranzaḫ‘nın kardeşidir .
Hurro -Hitit iki dillilerinde Tašmišu’ya da karşılık gelir . Kurtuluş Şarkısı (“Özgürlük Destanı”) söz konusu olduğunda , Teşub ile Allani ve İşara arasındaki karşılaşmaları anlatan Hitit pasajlarında Šuwaliyat adı geçmektedir.,
