Selkolla (Fok Kafalı)
Selkolla (kelimenin tam anlamıyla ‘fok kafalı’), İzlanda folklorunda doğaüstü bir varlıktır. Bazen bir fok kafasına sahip olduğu görülen adil bir kadın olarak tanımlanır .
En belirgin şekilde Piskopos Guðmundur Arason’un (1161–1237) bir düşmanı olarak tasdik edilmiştir . Selkolla Masalları, Hıristiyan fikirlerini İskandinav Hıristiyan olmayan geleneklerinde bulunan kavramlarla birleştirmesiyle tanınır.
Ortaçağ Kaynakları
Selkolla hakkındaki hikayelerin ana ortaçağ kaynağı, Guğmundar destanı Arasonar’ın farklı versiyonları, özellikle B ve D versiyonlarıdır; burada bölüm artık genellikle Selkollu þáttr (“Selkolla bölümü”) olarak anılır .
Guðmundar efsanesi
Selkollu şáttr olayları , Westfjords’ta bir erkek ve kadının bir kız çocuğu vaftiz alınmak üzere götürmesiyle başlar. Yolda, uygun bir şekilde Miklisteinn (“büyük taş”) olarak adlandırılan büyük bir taşın yanında “ahlaksız bir dinlenmeye” kapılırlar ve “alternatif zina yoluna dönerler”. Seks yapmayı bitirdikten sonra, bıraktıkları çocuğun yanına dönerler ve onun artık “siyah, ölü ve çirkin” olduğunu görürler.
Çift, çocuğu geride bırakıp uzaklaşmaya karar verir, ancak bunu yaparken bir ağlama sesi duyarlar. Çocuğa geri dönerler ve onun canlı olduğunu görürler, ancak şimdi o kadar korkunçtur ki, ona ne dokunmaya ne de yaklaşmaya cesaret ederler. Daha fazla insan getirmek için çiftliğe giderler ama taşa döndüklerinde çocuk ortadan kaybolmuştur.
Daha sonra “mahalleye yeni gelmiş, bazen sıradan bir yüze, bazen de fok kafalı bir kadın” olduğu söylenir. Bu şeytan, gündüzleri olduğu kadar geceleri de cesurca dolaşırdı, bu nedenle bu öğlen şeytanına Selkolla adı verildi. ilçesinde”.
Aşağıda, hiçbir zaman daha ayrıntılı bir şekilde yerelleştirilemeyen bir çiftlikte bu varlığın saldırılarının bir açıklaması yer almaktadır. İlk olarak, çiftçinin karısı kılığında, onu seks yapması için ikna etmeye çalışır. Gerçekte ne olduğunu anlayınca eve dönmeye çalışır, ancak Selkolla yolunu keser, öyle ki çiftliğe “yorgun ve bitkin” gelir ve o hastalık yüzünden “yatağa uzanır”.
Şeytanın oyunu onun erkekliğini etkilemişti. Bundan sonra hiçbir şeye sahip olamazdı, çünkü aynı kirli ruh onu gece gündüz coşkuyla arıyor”. “Selkolla gece onu yenip gözlerini patlatana kadar yanında yatan çalışkan bir akrabası dışında” kimse ona teselli sağlamak için çiftçinin yanında olmak istemez.
Westfjords’ta dolaşan Guðmundr çağrılır ve şeytanla mücadele etmesi istenir. Selkolla’nın başına bela olan çiftlikte kalmaya karar verir ve gece yatağına gittiğinde bir kadının “onu şaşırttığını” görür ve hizmetkarlarının yapmayı unuttuğu ayakkabılarını çıkarmaya çalışır.
Guðmundur, kim olduğunu hemen anlar ve Selkolla’yı “far niðr, fjandi, ok gakk ei framarr!” (“aşağı in, şeytan ve geri gelme!”). Ertesi gün Guðmundr ve Selkolla tekrar buluşur ve bu sefer yedi haç kurarak onu bir kez daha yere indirir.
Guðmundr’un Selkolla ile olan ilişkisi böylece sona erer. Ülkenin piskoposluklarını ayıran “flord veya körfezin üzerinden” geçmekte olan bir gemiye bir kez daha başını kaldırıyor. Ancak mürettebat, yolculuk için Guðmundr’un onayını aldı ve bu kutsama, Selkolla’nın onlara zarar vermesini engelliyor.
Bölüm, Selkolluvísur olarak bilinen Einarr Gilsson’un skaldic dizilerinde yazdığı 21 kıtalık bir anlatımla sona eriyor .
Guðmundar destanı , B versiyonu
Hikaye ayrıca Guðmundar destanının B-versiyonunda da yer alıyor , burada temel fark bazı karakterlerin adlandırılmasıdır ve metin Selkolla’nın Selkollu-Kleifar uçurumuna adını verdiğini iddia ediyor.
