Atrahasis’in Hikayesi
Atrahasis I: İnsanların Yaratılışı
Elimizdeki bu hikaye, yaklaşık MÖ 1700’lerin eski bir Babil versiyonundan geliyor, ancak kesinlikle Sümer zamanlarına kadar uzanıyor. İnsanlığın yaratılışı ve ardından gelen sel ile ilgili tanıdık Sümer motiflerini birleştirir.
Sümer kral listelerinden birinde Atrahasis, tufandan önceki yıllarda Şuruppak’ın kralı olarak listelenmiştir.
Atrahasis adı “Ekstra-bilge” anlamına gelir ve bu nedenle, Stepanie Dalley’nin işaret ettiği gibi, Yunan sel kahramanı Deucalion’un (2) babası Prometheus’un (“Önceden Düşünen”) anlamına oldukça benzer. Ancak hikaye, Atrahasis sahneye çıkmadan çok önce başlıyor.
Tanrıların hendek kazmasıyla başlar. İnsanlar henüz düşünülmedi, bu yüzden işi tanrılar yapmak zorundaydı:Tanrılar kanalları kazmak zorunda kaldılar Kanalları temizlemek zorunda kaldılar
, toprağın can damarlarını,
Tanrılar Dicle nehri yatağını kazdılar
Ve sonra Fırat’ı kazdılar. (Dalley 9)3.600 yıllık bu çalışmanın ardından tanrılar nihayet şikayet etmeye başlar. Aletlerini yakarak ve baş tanrı Enlil‘in “evini” (tapınağını) çevreleyerek greve gitmeye karar verirler. Enlil’in veziri Nusku, Enlil’i yataktan kaldırır ve onu dışarıdaki kızgın kalabalığa karşı uyarır. Enlil korkar. (Yüzü “ilgın gibi solgun” olarak tanımlanır.) Vezir Nusku, Enlil’e diğer büyük tanrıları, özellikle Anu (gökyüzü tanrısı) ve Enki’yi (tatlı suların zeki tanrısı) çağırmasını tavsiye eder.
Anu, Enlil’e isyanın elebaşının kim olduğunu öğrenmesini tavsiye eder. Nusku’yu tanrılar çetesine liderlerinin kim olduğunu sorması için gönderirler. Kalabalık, “Tanrıların her biri savaş ilan etti!” (Dalley 12).
Üst sınıf tanrılar artık alt sınıf tanrıların işinin “çok zor” olduğunu gördükleri için, herkesin iyiliği için isyancılardan birini kurban etmeye karar verirler.
Bir tanrı alacaklar, onu öldürecekler ve tanrının etini ve kanını kile karıştırarak insan yaratacaklar:Rahim-tanrıça Belit-ili var,
Rahim-tanrıça yavrular yaratsın,
Ve tanrıların yükünü insan taşısın! (Dalley 14-15)Enki onlara her ayın birincisi, yedincisi ve on beşincisi için arınma ritüelleri talimatını verdikten sonra, tanrılar “akıl sahibi bir tanrı” (adı “kulak” veya “bilgelik” anlamına gelir) Geshtu-e’yi öldürür ve onun kanından insanlığı oluşturur. ve biraz kil. Doğum tanrıçası kili karıştırdıktan sonra, tüm tanrılar bir araya gelir ve üzerine tükürür. Sonra Enki ve rahim-tanrıça kili “kaderin odasına” götürürler.
Rahim-tanrıçalar toplandı
O [Enki] onun huzurunda kili ezdi;
Bir sihir okumaya devam etti,
çünkü Enki onun huzurunda kalarak onu okuttu.
Büyüsünü bitirdiğinde,
On dört parça kil kopardı,
Ve yedi parçayı sağa,
Yedi parçayı sola koydu.
Aralarına bir kerpiç koydu. (Dalley 16)İnsanın yaratılışı, burada tuğla yapma sürecine benzer veya benzer olarak anlatılıyor gibi görünüyor: kili ezin (yoğurun) ve ardından tuğla olacak parçaları çimdikleyin.
Burada sağdaki yedi parça erkek, soldaki yedi parça dişi oluyor. İkisi arasındaki tuğla, fetüsün bir simgesi olabilir, çünkü küçük kil parçaları “doğmaya” hazır olduklarında, doğumları şöyle anlatılır:Onuncu ay geldiğinde
[doğum tanrıçası] bir asaya girdi ve rahmi açtı.Tuğlaları çıkarmak için arı kovanı şeklindeki bir tuğla fırına tahta bir spatula koyduğunuz gibi (pizza bittiğinde dışarı çıkarmak gibi), rahim tanrıçası veya ebe rahmin doğum için yeterince genişleyip genişlemediğini kontrol etmek için bir asa kullanır. .
Yedi erkek ve yedi kadın doğduktan sonra, doğum tanrıçası doğumda kutlamalar için kurallar verir: dokuz gün sürmeli ve bu süre boyunca bir kerpiç konulmalıdır. Dokuz gün sonra karı koca evlilik ilişkilerine devam edebilir.
Atrahasis II: Hastalık, Kıtlık ve Sel
Tanrıların zorluklarına getirdiği çözüm işe yarıyor: İnsanlar hem kendilerini hem de tanrıları beslemek için yeni kazma ve maçalar yapıyor ve daha büyük kanallar kazıyorlar. Ancak 1200 yıl sonra nüfus o kadar arttı ki, Enlil uyumakta güçlük çekiyor:
Ülke kükreyen bir boğa kadar gürültülüydü
Tanrı onların gürültüsünden rahatsız oldu,
Enlil onların gürültülerini dinlemek zorunda kaldı.
Büyük tanrılara seslendi,
“İnsanoğlunun gürültüsü çok arttı,
onların gürültüsünden uykularım kaçıyor.”
Emri ver ki, hastalık patlak versin.’ (Dalley 18)Veba patlak verir, ancak bilge Atrahasis yardım için tanrısı Enki’ye başvurur. Enki, Atrahasis’e, halkın kişisel tanrılarına dua etmeyi bırakmasını ve veba tanrısı Namtar’a dua edip kurbanlar sunmaya başlamasını tavsiye eder. Namtar bu ilgiden o kadar utanır ki “elini siler” ve veba biter.
1200 yıl sonra, insanlık tekrar Enlil’in gürültü kurallarını ihlal edecek kadar çoğaldı. Bu kez Enlil, sayılarını azaltmak için bir kuraklığa karar verir ve gök gürültüsü-yağmur tanrısı Adad’ı yağmurları durdurmaya ikna eder.
Atrahasis yine Enki’ye başvurur ve yine tapınmayı sorumlu olan tek tanrıya yoğunlaştırmayı tavsiye eder. Adad da utanır ve yağmurunu serbest bırakır. (Metin, Atrahasis’in nasıl 1200 yıl yaşayabildiğini açıklamıyor ama birçok efsanevi Sümer kralının inanılmaz derecede uzun ömürleri vardı.)
1200 yıl daha geçer ve gürültü muazzam bir hal alır. Bu kez Enlil, hiçbir tanrının onun kararlılığını zayıflatmayacağından emin olmak ister ve “doğanın tüm armağanlarına genel bir ambargo” ilan eder. hiçbir beslenme aracının insan ırkına ulaşmadığını” (Jacobsen 119).
Ayrıca Enlil kısırlığa hükmeder: “Rahim bebeği dışarı çıkaramayacak kadar sıkı olsun” (Dalley 25). İşler oldukça kötüye gidiyor:
İkinci yıl geldiğinde
Depoyu tüketmişlerdi.
Üçüncü yıl geldiğinde
Açlıktan insanların bakışları değişti.
Dördüncü yıl geldiğinde
Eğildiler,
Dik omuzları kamburlaştı,
İnsanlar kamburunu çıkararak çıktılar.
Beşinci yıl geldiğinde,
Bir kız bakardı annesi içeri girerken;
Bir anne kızına kapısını bile açmaz. . . .
Altıncı yıl geldiğinde
Bir kıza yemek yedirdiler,
Bir oğula yemek yedirdiler. (Dalley 25-26)Tabletler kırılmış ve metin burada parçalanmış olsa da, görünüşe göre Enki, açlıktan ölmek üzere olan insanları beslemek için büyük miktarlarda balığı serbest bırakarak tüm açlık planını bozuyor.
Enlil, tanrıların geri kalanıyla arasını bozduğu ve herkesin kabul ettiği bir plana karşı geldiği için Enki’ye öfkelidir. İnsanlığı yok etmeye kararlı olan Enlil iki şeye karar verir: Enki onları yok etmek için bir sel yaratacak ve yıkıma müdahale etmeyeceğine yemin etmek zorunda kalacak. Enki tufanı yaratmaya direnir (“Gücümü neden halkıma karşı kullanmalıyım? . . . / Bu Enlil’in işi!” [Dalley 29]), ama görünüşe göre yemin ediyor.
Bir başka aradan sonra metin, Enki’nin Atrahasis’e (bunca yıldan sonra hala hayatta!) hitap ederek onu yaklaşan sel konusunda uyarmasıyla kaldığı yerden devam eder. Aslında Enki, yemininin mektubunu bozmamak için Atrahasis’in saz kulübesinin duvarlarına seslenir:Duvar, sürekli beni dinle!
Reed hut, tüm sözlerime kulak verdiğinden emin ol!
Evi sök, tekne yap, . . .
Apsu gibi çatın
ki güneş içini görmesin!
Üst güverteleri ve alt güverteleri yapın,
Mücadele çok güçlü olmalı,
Zift [bir tür katran] güçlü . . . (Dalley 29-30)Atrahasis, Şuruppak’ın ileri gelenlerini toplar ve şehri terk etmek için bir bahane uydurur: Enki ile Enlil’in birbirlerine kızdıklarını ve Enki’nin ona su kenarına inmesini emrettiğini söyler. Bunu yapar ve orada teknesini yapar ve onu her tür hayvanla (metin burada parça parçadır) ve ailesiyle doldurur. Adad gürlemeye başlar ve yaklaşan kıyametten hasta (“kalbi kırılıyordu ve safra kusuyordu”), Atrahasis teknenin kapısını bitümle kapatır (Dalley 31). Fırtına ve sel, tanrıların pazarlık ettiğinden daha fazlası olduğu ortaya çıktı:Vahşi bir eşek gibi çığlık attı rüzgarlar uludu
Karanlık tamdı, güneş yoktu. . . .
Büyük Hanım Nintu’ya gelince,
Dudakları kırağıyla kaplandı.
Büyük tanrılar, Annuna,
Kuru ve aç kaldılar.
Tanrıça izledi ve ağladı. . . (Dalley 31-32)Büyük ana tanrıça, karar vericiler olarak Enlil ve Anu’nun eksikliklerinden acı acı yakınır ve “nehri yusufçuklar gibi tıkayan” ölü insanlar için ağlar. Ayrıca, “birayı özledi (boşuna).” Şimdi acıkma sırası tanrılardadır: “koyunlar gibi, nefes borularını ancak melemeyle doldurabilirlerdi. / Susamışlardı, dudakları / Sadece kıtlık vaktinde boşalırlar” (Dalley 33). Yedi gün ve gece yağmurdan sonra sel azalır ve Atrahasis karaya çıkar ve bir kurban sunar. Aç tanrılar kokuyu koklar ve “sunmanın üzerindeki sinekler gibi” toplanırlar.
Parçalanmış bir pasajda, büyük tanrıça kolyesindeki sinekler üzerine tufanı hatırlayacağına yemin eder. Enlil tekneyi görür ve öfkelenir, sadece Enki’nin bu yeni numarayı bulabilecek kadar zeki olabileceğini biliyordu.
Enki, Atrahasis’i Enlil’e “meydan okuyarak” uyardığını itiraf ediyor: “Hayatın korunduğundan emin oldum” (Dalley 34). Metin bu noktada parçalıdır, ancak görünüşe göre Enki, Enlil’i nüfus ve gürültü sorunuyla başa çıkmak için daha insancıl bir plan benimsemeye ikna eder.
Enki ve rahim tanrıçası Nintu bundan böyle kadınların üçte birinin başarılı bir şekilde doğum yapmayacağına karar verirler: apasittu iblisi “bebeği annesinin kucağından kapacak” (Dalley 35). Ayrıca çocuk sahibi olmalarına izin verilmeyen birkaç tapınak kadını sınıfı da yaratırlar.
