Zojz Arnavut Gök ve Şimşek Tanrısı
Zojz Arnavut pagan mitolojisinde bir gök ve şimşek tanrısıdır .
Baş tanrı ve tüm tanrıların en yükseği olarak kabul edilen ona tapınmanın izleri, 20. yüzyılın başlarına kadar kuzey Arnavutluk’ta varlığını sürdürdü. Arnavutların orta Arnavutluk’taki Tomorr Dağı’nda uyguladıkları kült , eski gök tanrısı tapınmasının bir devamı olarak kabul edilir.
Klasik antik çağda Zojz’a İliryalılar tarafından Arnavutların ataları olarak tapıldığı düşünülmektedir .
Arnavutça Zojzpazarlama Messapic Zis ve Antik Yunan Zeus’unun eşdeğeri ve aynı kökenlidir (hepsi Proto-İpucu-Avrupa *Di̯ḗu̯s ‘gökyüzü tanrısı’).
Gökyüzü tanrısıyla ilişkilendirildiği düşünülen bir lakap “baba” dır ve Arnavutça isim Zot’ta ( ” Gök babası “, Proto-Arnavutça’dan : *dźie̅ů a(t)t- ), atıfta bulunmak için kullanılır Yüce Varlığa . Arnavutça’da göğü yöneten tanrı i Bukuri i Qiellit (“Gökyüzünün Güzelliği”) olarak anılır ve antik Arnavut panteonunun modern bir yorumuna göre bu tanrı e’nin muadili olarak görülebilir.
Arnavut folklorunda da görünen Bukura e Dheut (Yeryüzünün Güzelliği) ve e Bukura e Detit (Denizin Güzelliği). Bazı niteliklerinde, Arnavut gök ve şimşek tanrısı, varsayılan gök ve hava tanrısı Perëndi ( Yüce Varlık’ın başka bir adı ), baba tanrı baba tomor , hava ve fırtına tanrısı Şurda ve mitolojik yarı tanrı Drangue .
Etimoloji
Zojz , Proto-Hint-Avrupa gündüz-gökyüzü tanrısının adı olan *Di̯ḗu̯s’in Arnavutça devamıdır . Benzer bir fonolojik gelişime sahip *Di̯ḗu̯s isminden türetilen soydaşlar, Messapic Zis ve Yunan Zeus’tur . Arnavut Zoj-z , Messapic Zis ve Yunan Ζεύς’da , *di̯ḗu̯s’in orijinal * di̯ kümesi *dz’ye bağlanmıştır . Arnavutça’da daha da özümsendi * z .
Diğer Hint-Avrupa soydaşları, Rigvedik Dyáuṣ ve Latince Jovis’tir . Bu kökün , Arnavutça’da Yüce Varlığa atıfta bulunmak için kullanılan Perëndi adının ikinci unsurunda ( dí/día/dei ) de bulunduğu düşünülmektedir .
Lakaplar
Gökyüzü Baba
* Di̯ḗu̯s’in sıfır dereceli radikalinin ve “baba” sıfatının , Yüce Varlık Zot için Arnavutça bir isimde sen aldığı düşünülmektedir . Geleneksel olarak Proto-Arnavutça *dźie̅ů a(t)t- ‘den türetildiği kabul edilir , *átta’ya (‘baba ‘) bağlı PIE *dyew- (“gökyüzü, cennet, parlak”) kökünden gelen ‘ göksel baba ‘ için eski bir bileşik ‘), dolayısıyla PIE * Dyḗus ph₂tḗr ve onun çeşitli torunlarıyla aynı kökenlidir : İliryalı Dei-pátrous , Sanskritçe द्यौष्पितृ ( Dyáuṣ Pitṛ́ ), Proto-İtalik *djous patēr (buradan Latince Iuppiter ), Eski günler Ζεῦ πάτερ ( zeû baba ).
Alternatif olarak, bazı dilbilimciler Proto-Arnavut etimolojisini *dzwâpt ( *w(i)tš- pati-‘den, ‘evin efendisi’; nihayetinde PIE *wiḱ-potis’ten , ‘klanın lideri’) önermişlerdir. ) .
Gökyüzünün Güzelliği
Arnavutça’da göğün/cennetin tanrısı/efendisi , eski Arnavut panteonunun modern bir yorumuna göre e Bukura’nın muadili olarak görülebilen i Bukuri i Qiellit (“Gökyüzünün Güzeli”) olarak da anılır. Arnavut folklorunda da görülen e Dheut “Dünyanın Güzeli” ve e Bukura e Detit “Denizin Güzeli”.
Yansımalar
Arnavut zana “nimf, tanrıça” ve Zonja “Tanrıça, Leydi” (örn. Zonja e Dheut veya Zôja e Dheut ve Zôja Prende veya Zôja e Bukuris ) Hint-Avrupa*di̯ḗu̯s ile ilgili olabilir .
Zónja (ayrıca Zónja të Jáshtëme ), Arnavutça isim Zana’nın Arbëreshë görülmedir . Antik Yunan Dióne , Latin Diana’ya paralel olarak , Gök-Tanrı’nın dişil bir muadili olarak kabul edilebilir.
Değişken ζ όνε Zonëπερ τένε ζ όνε, për tënë Zonë , “Tanrımız / Rabbimiz adına”, Pater Noster için Eski Arnavutça metinlerde ( Tënëzonë , tënë-Zonë ) görünür . -tënë /-tnë’nin -në’ye asimile edilmesiyle elde edilen Arnavutça suçlayıcı Zótënë/Zótnë’ye eşdeğerdir .
Dodona kutsal alanında, Yunan Gök Tanrısı Zeus, Dione ile eşleştirilmiştir ve Arnavut örneğinin coğrafi tesadüfü dikkat çekicidir.
Kültler
Klasik antik çağda Zojz’a İliryalılar tarafındanArnavutların ataları olarak tapıldığı düşünülmektedir . Arnavut Zojz, Proto-Hint-Avrupa *Di̯ḗu̯s ‘gökyüzü tanrısı’nın devamı olan Messapik Zis ve Antik Yunan Zeus’un açıkça eşdeğeri ve aynı kökenlidir .
Hıristiyanlık öncesi pagan dönemde Zot terimi muhtemelen Arnavutça’da gök baba/tanrı/efendi , baba-tanrı, göksel baba ( Hint-Avrupa babası gün ışığı-gökyüzü-tanrısı ) anlamında kullanılmıştır . Antik çağda Arnavutların atalarının Hıristiyan dinine ilk girişlerinden sonra Zot terimi tanrı , Baba ve Oğul ( Mesih ) için kullanılmıştır .
Gökyüzü kültü , genellikle gökyüzü tarafından kullanılan Arnavut yeminlerine yansır (örn.për atë qiell , pasha qiellin!).
Baş tanrı ve tüm tanrıların en yükseği olarak kabul edilen Zojz’a tapınmanın izleri, Arnavutluk’un kuzeyindeki zadrima bölgesinde 20. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdürdü. Yöre halkı “ Zojzin Paşa! ” diye yemin ederdi. Yaşlılara göre Zojzi, elinde bir şimşekle bulutların arasında yaşıyor. Gücünden ürken insanların amellerini fark ettiğine inanılıyordu çünkü insanların günah işlediklerini anlayınca yıldırımlarını ağaçlara ve yüksek binalara fırlatarak ve günahkarları yakıp yıkarak onları yıkıma uğratıyordu. Yerel Arnavut mitolojisine göre Zojz’un bir oğlu ve bir kızı var.
Oğlunun adı Plutoni’dir (çapraz başvuru Antik Yunan Plüton ), ateş tanrısı vegömmek _ Elindeki ateşle dünyanın merkezinin kontrolünü elinde tutuyor. Plutoni’ye de tapılırdı. Zojz’un kızı , kuzey Arnavutluk’ta yaygın olarak tapılan tanrıça Prende’dir .
Arnavut inan halkışlarına göre Zojz, tanrıların evi olarak kabul edilen orta Arnavutluk’un en yüksek ve en ulaşılmaz dağı olan Yarın Dağı gibi dağların zirvesinde yaşıyor . Halk inanışlarında bu gelenek yakın zamanlara kadar korunmuştur. Dağın kalıcı kutsallığı, zirvesine yıllık hac ziyareti ve yerel halk tarafından beyaz bir boğanın ciddi bir şekilde kurban edilmesi, Tomorr Dağı’ndaki eski gök tanrısı kültünün çok sayıda kanıtı sağlar. siyasi olayların ve dini değişikliklerin seyrinden neredeyse hiç etkilenmeden nesiller boyunca devam eder.
Gökyüzünün tanrısı, gökyüzünü bulutlandıran veya temizleyen olarak kabul edilir ve “Gökyüzünün Güzeli” (Arnavutça: i Bukuri i Qiellit ) olarak anılır . Modern bir yoruma göre, Arnavutların atalarının muhtemelen Eski Yunan teogonisiyle ortak noktaları, dünya yönetiminin cennet, deniz ve yeraltı olarak üçlü bölünmesi ve aynı işlevlerde olmasıydı.
Yunan tanrıları Zeus , Poseidon ve Hades , Gökyüzünün Güzelliği (i Bukuri i Qiellit ), Denizin Güzelliği ( e Bukura e Detit) olarak anılan tanrılara taparlardı.) ve Dünyanın Güzelliği ( e Bukura e Dheut ). “Gökyüzünün Güzeli” tabiri Arnavutça’da tek tanrılı Tanrı’ya sahip olmak için birlikte olmaya devam etmekte, Denizin Güzeli ve Yerin Güzeli Arnavut halk inançları ve masallarının figürleri olarak tutulmaktadır.
Dünyevi inançları, kadın tanrıları ve rahipliği içeren ‘Toprak Ana Kültlerini’ tercih eden Hint- Avrupa Öncesi halklarının inanç sistemleri ile göksel inançları, erkek tanrıları ve rahipliği içeren ‘Gök Baba Kültlerini’ destekleyen Hint-Avrupa halklarının inanç sistemleri arasındaki çatışma. rahiplik, Arnavut epik şiirinde , özellikle Kângë Kreshnikësh’te iki tür kadın savaşçı / aktif karakterden ortaya çıkan anaerkillik ve ataerkillik ikiliğine yansıyabilir .
Nitekim Arnavut destanlarında bir yanda tüm kabileyi etkileyen arayış ve kararlarda aktif rol oynayan kadın karakterler vardır.Öte yandan, Kanun ilkelerine göre dövüşlere aktif olarak katılabilme şartı olarak erkekleşme sürecinden geçenler .
Ayrıca Arnavut halk masallarında E Bija e Hënës dhe e Diellit’in (“Ay ve Güneş’in Kızı”, gökyüzünün şimşeği olarak tanımlanan ) kulshedra (genellikle olarak tanımlanır) üzerindeki zaferi dünyevi/chthonic bir tanrı veya iblis), gökyüzünün tanrısının yeraltı dünyasınınki üzerindeki üstünlüğünü sembolize edebilir.
Güneş ile İlişki
“Güneşin gözüyle” ( Arnavutça :başına sy të diellit ) veya “yıldızın adına” ( për atë hyll ) yapılan Arnavut yemini, Gök-Tanrı ibadetiyle ilgilidir. Güneş, Arnavutlar tarafından “Gökyüzünün Güzelliği” ( i Bukuri i Qiellit ) olarak kabul edilir. “Gökyüzü adına” ( për atë qiell ), “güneş adına” ( për atë diell ), “ışık ışınıyla” ( për këtë rreze drite ) ve ” güneş ışığı tarafından ” ( për këtë rreze ) alınan yeminler dielli ) genellikle Arnavutlar tarafından yemin edilir.
Baharın ilk gününü kutlamanın törensel ritüeli sırasında (Arnavutça: Dita e Verës ), “Gökyüzünün Güzeli” güneşi kişileştiren sarı giyinmiş, hayat veren ve ışık tanrısı olarak tapılan insandır. , dünyanın karanlığını söndüren ve ayazı eriten. Mitolojik nitelikteki bir Arbëreshë halk şarkısında,E Bija e Hënës dhe e Diellit (“Ayın ve Güneşin Kızı”) , her yerden düşen gökyüzünün şimşeği ( Arnavutça : pika e qiellit ) olarak tanımlanır. dağlarda ve vadilerde cennet ve kibir ve kötülük vurur.
Bazı geleneklerde alnında bir yıldız ve göğsünde bir ay ile tanımlanan kulshedraya karşı kazandığı zafer, gök tanrısının yeraltı dünyasınınkine üstünlüğünü sembolize ediyor olabilir.
