Ennugi
Ennugi tarım, özellikle sulama ve yeraltı dünyasıyla ilişkili bir Mezopotamya tanrısıydı . Bir büyüye göre, kurtçukların yaratıcısı olarak da kabul ediliyordu .
Enlil’in sarayının bir üyesi olarak kabul edildi ve Ninimma ve Kusu gibi diğer üyelerin yanında tanrı listelerinde yer aldı . Tapınağı Erabriri’nin büyük olasılıkla bulunduğu Nippur’da tapınıldı . Ayrıca Atra-Hasis ve Gılgamış Destanı da dahil olmak üzere bir dizi efsanede bahsedilir .
Karakteri
Ennugi, sulamadan sorumlu tek Mezopotamya tanrısı olmasa da, sulamayla ilişkilendirilirdi . Lakapları, tarımsal karakterini vurgulamaktadır. veya “tarlanın ve çiftçilerin efendisi” olarak adlandırılabilir . Lipit-İştar ve Saban metninde saha çalışmalarına katılan çok sayıda tanrıdan biri olarak bahsedilir , diğerleri Ninurta , Lisin , Suen , Nuska ve Ninamaškuga’dır.
Bir büyü, Ennugi’nin kurtçukların yaratıcısı olduğunu belirtir . Çeşitli benzer canlı varlıkların yaratılmasıyla ilişkilendirilebilecek diğer efsanevi figürler, Eridu’nun ilkel bir kralı olan Ninkilim ve Alulu idi .
Benjamin Foster, Ennugi’nin bir kurucusu tanrısı olarak kabul edildiğini savunuyor . Richard L. Litke’ye göre, CT 25 49 tabletinde adını “(yeraltı) dünyasının efendisi; dönüşü olmayan efendisi” olarak açıklayan halk etimolojisi tespit edilmiştir . Nergal ve Ereshkigal efsanesi de dahil olmak üzere bir dizi kaynakta yeraltı dünyasının bekçilerinden biri olarak tasdik edilen Ennugigi ile büyük olasılıkla aynı tanrı değildi .
Diğer tanrılarla ilişkiler
Ennugi, Enlil’in sarayına aitti . Bu tanrının guzalû’su olarak işlev gördü . Bu terim çeşitli şekillerde “taht sahibi”, ” kâhya ” veya ” müjdeci ” olarak çevrilir. Manfred Krebernik’e göre bu, yargı yetkisiyle ilişkilendirilen bir pozisyon olabilirdi . Tek bir metinde Enlil’in oğlu olarak da anılır. Andrew R.George, hem tanrı listesinde An = Anum hem de Kanonik Tapınak Listesinde olduğunu belirtiyor., Ennugi, Ninimma’dan sonra ve Kusu , Ninşar , Ninkasi ve Ninmada’dan önce Enlil’in diğer saray mensuplarının yanında görünür .
Bir vakada , muhtemelen ilgili karakterlerinin bazı ortak yönlerine dayanarak, Enmesharra’nın oğullarından biriyle de özdeşleştirilir .
Tanrıça Nanibgal, Ennugi’nin karısı olarak görülüyordu. Bu isim genellikleNisaba’nın bir sıfatı veya alternatif adı olarak ele alındı . Bununla birlikte, bir noktada ayrı bir tanrı belirlemeye geldi. Çoğu tanrı listesinde Nanibgal, Nisaba’dan ayrı görünür, bu da onların iki ayrı tanrı olarak anlaşıldıklarını gösterir, ancak şu anda Nisaba’dan bağımsız olarak tapınıldığına dair hiçbir kanıt yoktur. O ve Ennugi ayrıca bir büyüde Nisaba ve Haya’dan ayrı görünürler.
Onu çağıran teoforik bir ismin yalnızca tek bir örneği, Ur-Nanibgal (bir ensiNippur ), bilinmektedir. An = Anum’a göre Nanibgal, Ennugi’nin Enlil’in sarayında oynadığı rolün aynısını Ninlil’in sarayında yerine getirdi.
Sihir serisi Šurpu’da can sıkıntısı , Marduk’un guzalû’su olarak kabul edilen bir tanrı olan Mandanu’nun yanında görünür .
Tanrı Gā’u, Suen ile birlikte görünmesine rağmen, Ennugi’nin çobanı olarak anılabilir . Richard L. Litke geçici olarak bunun, iki ustasının bu temelde birbiriyle özdeşleştirildiği bir geleneğin varlığına işaret edebileceğini öne sürdü.
Ancak, diğer yazarlara göre bu “sadece bir merak” olarak değerlendirilmelidir. Wilfred G. Lambert, “Ennugi’nin çobanı” okumasının hatalı olabileceğini öne sürecek kadar ileri gitti.
Jeremy Black ve Anthony Green, Ennugi’nin Ereshkigal’in kocasıGugalanna’ya benzetilmiş olabileceğini öne sürdüler , çünkü ikincisinin adı “An’ın kanal müfettişi” olarak çevrilebilir. Bununla birlikte, Ennugi’ye atıfta bulunmak için benzer gugallu sıfatının kullanılması bir yazı hatası olabilir. Gerçekte gallȗ teriminin kastedilmiş olması, bu bağlamda ilahi meclisin bir görevlisinin atanması olarak anlaşılması mümkündür .
İbadet
Eskiden Ennugi’nin ilk olarak Ur III kısıtlaması ait bir adak listesinde göründüğüne inanılıyordu , ancak Marcos Such-Gutiérrez’e göre onu çağıran tek bir teoforik isim olan Ur-Ennugi, Eski Adab’tan bir metinde zaten mevcuttur.
