Tlaltecuhtli
Tlaltecuhtli , ‘Dünyanın Efendisi/Leydisi’ doğurganlıkla ilişkilendirilen bir Mezoamerikan toprak tanrıçasıydı.
Korkunç bir kurbağa canavarı olarak tasavvur edilen parçalanmış bedeni, 5. ve son kozmosun Aztek yaratılış mitinde dünyayı doğurdu . Bir yaşam kaynağı olarak, onu sürekli kan kurbanlarıyla, özellikle de insan kalpleriyle yatıştırmanın gerekli olduğu düşünülmüştür.
Ad ve Nitelikler
Bir tanrıça olarak tasavvur edilen ancak belki de diğer bir veya iki Mezoamerikan ilkel tanrısı gibi çift cinsiyete sahip olan Tlaltecuhtli, erkek son ekiyle kelimenin tam anlamıyla ‘Dünyanın Efendisi’ veya daha tipik olarak ‘Dünyanın Hanımı’ olarak tercüme edilebilir. Tanrıça, iri ağızlı, dişleri ve pençeli ayakları olan, kurbağa benzeri şişman bir canavar olarak tasavvur edildi. Tüm canlıların kaynağı olarak kabul edildiğinde, dünyanın devam eden düzenini sağlayacak kan kurbanlarıyla iyiliksever tutulması gerekiyordu.
Yaratılış Efsanesi
Timsah özelliklerine sahip vahşi bir su canavarını içeren bir yaratılış efsanesi fikri, Klasik Maya’ya ve MÖ 5. yüzyıla kadar uzanır; bu figür, belki de daha eski Olmec mitolojisindeki köpekbalığı benzeri benzer bir canavara dayanmaktadır .
Geç Klasik Sonrası dönemin (MS 13.-16. yüzyıl) Aztekler ve diğer Mezoamerikan kültürlerinin yaratılış mitolojisinde, tanrılar Quetzalcoatl ve Tezcatlipoca, devasa yılan şeklini alarak, bir gün göklerden indi ve Tlaltecuhtli’yi okyanusun üzerinde otururken buldu. Bazı versiyonlarda, bu yaratık Cipactl veya “dikenli” olarak bilinir. İri dişleri, timsah derisi ve dirseklerinde ve dizlerinde gıcırdayan ağızları olan iğrenç canavar, tehditkar bir şekilde et yemek için seslendi. İki tanrı, 5. ve son kozmosun dünyayı dolaşan böyle şeytani bir yaratıkla başarılı olamayacağını anladılar ve bu yüzden onu yok etmeyi üstlendiler.
Tezcatlipoca’nın sol ayağını kaybettiği şiddetli bir mücadele başladı. Sonunda tek tanrısağ eli ve sol ayağı tutarken diğeri sol eli ve sağ ayağı tuttu ve güçlü bir hamle ile Tlaltecuhtli’yi ikiye ayırmayı başardılar. Üst yarısından gökyüzü geldi ve diğer alt yarısı dünya oldu.
Diğer tanrılar, Tlatecuhtli’ye yapılan muameleden pek memnun olmadılar ve bu nedenle, onun parçalanmış vücudunun çeşitli bölümlerinin yeni dünyanın özelliklerini ortaya çıkarması gerektiğine karar verdiler.
Böylece derisi otlara ve küçük çiçeklere dönüştü; saçları ağaçlara, çiçeklere ve bitkilere dönüştü; gözleri pınar ve kuyu oldu; burnu daha küçük dağlar ve vadiler oldu; omuzları daha büyük dağlar; ve ağzı mağaralar ve nehirler oldu.
Parçalara ayrılıp coğrafi özelliklere dönüşmesine rağmen, Mezoamerikanlar hala Tlaltecuhtli’yi bir toprak tanrıçası olarak düşünmeye devam ettiler ve bu tür özelliklerden gelen garip sesleri ya Tlaltecuhtli’nin parçalanmış ıstırabındaki çığlıkları ya da insan kanı çağırmaları olarak nitelendirdiler. onu beslemek için Gerçekten de tanrıça, kurban edilen kurbanların kalplerine karşı doymak bilmez bir iştahı olduğu için ün kazandı. Bu iştahın tatmin edilmesi gerekiyordu, yoksa tanrıça toprağı beslemeyi kesecek ve mahsuller başarısız olacaktı.
Tanrıçanın bir başka yönü de, Tlaltecuhtli’nin her akşam güneşi yuttuğu ve ertesi sabah şafakta kustuğunun düşünülmesiydi. Bu güneş bağlantısı, bir Aztek askeri kampanyasından önce Tezcatlipoca’ya sunulan duaların bir parçası olmasını sağladı. Son olarak, ebeler zor doğumlar sırasında yardımını istedi ve Aztek takviminde 13 Günün Efendisi’nin 2.’si olarak, tarih glifi 1 Tavşan olarak görünüyor.
Sanatta Temsil
Tlaltecuhtli, çeşitli biçimlerde eski bir Mezoamerikan tanrısıdır, ancak heykeldeki en eski temsiller Yucatan’daki Maya şehri Mayapan’da bulunur .
Bunlar Geç Klasik Sonrası döneme aittir. Aztek sanatında daha yaygın olan tanrıça, genellikle doğum yaparken benimsenen hocker veya çömelmeyi temsil eden yayılmış kartallı bir figür olarak temsil edilir. Ağzı genellikle çakmaktaşı bıçakların dişleri veya dişleriyle açılır ve dünyanın yüzeyini temsil eden bir timsahın derisine sahip olabilir.
Tlaltecuhtli’nin en ünlü temsili , Aztek başkenti Tenochtitlan’ın (şimdi merkezi Mexico City) Templo Belediye Başkanı’nın kaidesinin yakınında bulunan devasa taş levha üzerindedir . Pembe andezit taşı, bir zamanlar üzerindeki kolonyal bir binanın ağırlığıyla dört parçaya ayrıldı. Tekrar birleştirildiğinde 4 x 3,5 metre ölçülerinde ve yaklaşık 12 ton ağırlığındadır.
Taşa yüksek kabartma olarak oyulmuş, Tlaltecuhtli’nin tanıdık çömelmiş figürü, bir kurukafa ve kemikler elbise giymiş ve açık ağzına bir kan nehri akıyor.
Taş, belki de Ahuitzotl’a ait bir kraliyet cenazesini işaretlemek için kullanılmış olabilir., bir yıl glifi (10 Tavşan veya MS 1502) ve altında gömülü olan ve arkeologlar tarafından hala incelenmekte olan malların doğası ile belirtildiği gibi.
Tanrıçanın başka bir temsili, Aztek hükümdarı II. Montezuma’nın (aka Motecuhzoma II ) 1503 CE Taç Giyme Taşının dört yanında ve onunla birlikte, geleneksel savaş sembolleri olan su ve ateş gliflerinde bulunur . Tarihçi ME Miller, ünlü Aztek Güneş Taşı’nın (diğer adıyla Takvim Taşı ) ortasındaki yüzün aslında Tlaltecuhtli olduğu ve orada Aztek kozmosunun 5. ve son güneşinin ölümünü simgelediği görüşündedir .
Tanrıça genellikle heykellerin tabanının toprağa değdiği yere ve çok sevdiği kurban kalplerini saklamak için kullanılan cuauhxicalli (“kartal kutusu”) olarak bilinen özel taş kutuların alt taraflarına oyulmuştur. Son olarak, Tlaltecuhtli, El Tajin’deki bir piramit platformunun köşe taşı şeklinde dişli bir kurbağa canavarı olarak görünür . Bu, taşın piramidi destekleyen mimari işlevini, onun dünyayı destekleme şeklindeki mitolojik işlevine bağlar.
